Меня зовут Яшода Кумара д., я ученик Шрилы Ниранджана Свами Махараджа. Я с супругой присоединился к обществу сознания Кришны в 1990 году благодаря книгам Шрилы Прабхупады, затем нас духовно вдохновляли преданные Кишиневской общины, что привело нас к встрече с нашим Духовным Учителем. За последние 20 лет мы выполняли разные виды деятельности в разном качестве и в разных местах. Если наш некоторый опыт практического применения принципов сознания Кришны в повседневной жизни может быть кому-то полезен, то мы открыты для общения в этом блоге.
Одна из наших реализаций в сознании Кришны заключается в том, что в сознании Кришны нет закрытых для обсуждения тем. Сознание Кришны всеобъемлюще и позволяет увидеть целостность всех сфер человеческой активности, начиная с повседневных мелочей и заканчивая деятельностью в духовном мире. Сознание Кришны - это духовное движение и свободно от религиозного сектантства. Однако для того, чтобы понять и прочувствовать это, необходимо лишь одна вещь - надо применить принципы сознания Кришны в своей жизни. Это требует серьёзного отношения к системе ценностей, которой мы живем и правильной идентификации себя как личности. Однако, у нас есть ресурс потрясающей силы - это наследие, которое нам оставил Шрила Прабхупады в виде своих книг, лекций, учеников, последователей, вашнавской культуры и конечно же, воспевания Харе Кришна. Чтобы обрести способность воспользоваться этим ресурсом нужно только наше желание.
Когда один из учеников Прабхупады пожаловался но то, что очень трудно преодолевать сопротивление материальной природы, которая чинит непреодолимые препятствия на пути развития чистого состояния сознания, Прабхупада задал вопрос ученику: «А почему твоя решимость так слаба?». Каждый из нас уникален, как индивидуум и мы обладаем свободой желаний. Я желаю всем участникам обсуждений развить умонастроение, выражающееся в сильном желании духовно развиваться.
Харе Кришна!
Последние комментарии:
05.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Наша единственная проблема в том, что мы забыли Кришну. Проблема в этом. И до тех пор, пока мы будем продолжать забывать Кришну, любые наши усилия будут сопряжены с трудностями". ( Шрила Ниранджана Свами )
05.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Посвятите вашу жизнь Кришнe. В этом - совершенство. Даже если в ней множество ошибок, посвященная жизнь - это благородная жизнь. Может быть, из-за наших прошлых привычек, мы можем совершить некоторые ошибочные действия, и тем не менее посвященная жизнь является возвышенной".(Шрила Прабхупада, Mаяпур, 4 марта 1974)
07.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Если мы хотим принимать какое-то лекарство, тогда нам необходимо следовать указаниям, написанным на этикетке. Мы не можем принимать это лекарство следую нашим собственным прихотям или советам друга. Его необходимо принимать в соответствии с указаниями, написанными на этикетке либо указаниями врача. Подобно этому, Бхагавад-Гиту необходимо принять так, как ее рассказывает Сам автор. Автор Бхагавад-Гиты это Господь Шри Кришна".(Шрила Прабхупада, Нью Йорк, 19 февраля 1966)
08.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Храм означаeт то, что люди должны приходить туда и изучать науку о Боге. А не делать из храма бизнес. Храм - это духовное образовательное прибежище. Люди должны приходить и изучать: что такое духовная жизнь, кто есть Бог и каковы мои взаимоотношения с Богом?"(Шрила Прабхупада ,Калькутта, 8 марта 1972)
11.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Любому, кто рождается в этом материальном мире, нечем вообще гордиться. Пока ложная гордость человека не будет разрушена, он никогда не получит Кришну".(Шрила Ниранджана Свами,11 марта, 1933, Москва)
13.03.2010, Yasoda Kumara d.
«Что касается санкиртаны и распространения книг, то распространение книг – это также воспевание. Когда кто-нибудь читает эти книги – это, по сути, тоже воспевание и слушание. Зачем проводить границу между воспеванием и распространением книг? Я записал и напел эти книги, и затем их транскрибировали. Это рассказанный киртан. Таким образом, распространение книг – это тоже воспевание. Это не простые книги. Это запечатленное воспевание. Когда человек читает эти книги, он все равно что слушает. Нельзя пренебрегать распространением книг»(Шрила Прабхупада в письме к Рупануге, 19 октября 1974 года)
13.03.2010, Yasoda Kumara d.
Хамсадута сказал Прабхупаде о проблеммах бывшего секретаря GBC, Шьямасундары, одного из первых преданных ИСККОН. Он попал в очень трудное положение, потеряв в неудачной сделке большую сумму денег, принадлежавших Обществу. Сейчас он занялся торговлей драгоценными камнями, пытаясь вернуть долг, но забросил свою духовную жизнь.Прабхупада, совершенный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху, с состраданием заметил: - Он сделал ошибку, и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти душу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо.Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку. Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике: - А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов.(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 14 декабря 1975 г)
13.03.2010, Yasoda Kumara d.
Когда мы просим у Кришны : «О Господь, дай мне смирение», - мы должны знать, что просим Его, чтобы Он послал нам какого-нибудь оскорбителя. Когда мы обращаемся к Нему : «О Кришна, дай мне силы», - надо понимать, что мы просим Его послать нам испытания, чтобы закалиться. Когда мы молимся : «О Кришна, дай мне мудрость», - надо понимать, что мы просим Его послать нам проблемы, над которыми придется ломать голову. Когда мы молимся : «Дорогой Господь, надели меня мужеством», - надо знать, что мы просим Бога послать нам опасности. Каждый молящийся Богу : «Господь, дай мне благо», - должен знать, что он просит у Бога возможности. Воспользуется он ими или нет – это другой вопрос. Каждый, обращающийся с молитвой к Кришне: «Дорогой Господь, позволь мне любить», - должен знать, что он просит Бога послать ему несчастных и нуждающихся в его помощи. Да услышит Шри Кришна наши молитвы!"
14.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Во время дневного арати преданные пели в микрофон мантру, прославляющую Ситу Раму: «Рагхупати рагхава раджа рама, патита павана сита рама». Они пели и другие мантры. Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перестать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в ней уже есть имя Господа Рамы. Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимости нет".(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, том 1, 9.04.1976.)
14.03.2010, Yasoda Kumara d.
"В Маяпуре я часто приходил под окна, где жил Шрила Прабхупада и громко повторял джапу, так чтобы Он мог обратить на меня внимание. Он был очень добр ко мне и слыша громкую джапу под окном спрашивал: "Кто там?". Я радостно отвечал: "Это я Шрила Прабхупада!" и Он звал меня к себе: "Гурудас, иди сюда!". Один раз Он вывел меня на балкон и показывая рукой на поле сказал: "Крестьяне молятся Кришне, чтобы Он послал им дождь, для того чтобы получить хороший урожай". После этих слов Шрила Прабхупада поднял свою руку вверх и сказал:"И Кришна посылает им дождь!!" После этих слов Шрила Прабхупада опустил руку, показывая на поле и в этот момент, вместе с рукой Шрилы Прабхупады с неба сверкнула молния и ударила в землю. После этого, сразу-же пошёл дождь, а Шрила Прабхупада просто ушёл к себе".
14.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Среди смарта-брахманов распространено неверное представление, что экадаши должны соблюдать только вдовы, но не замужние женщины. Судя по всему, Шачи следовала этому правилу и не постилась в экадаши, пока её не попросил об этом Господь Чайтанья. Шри Чайтанья Махапрабху ввёл порядок, по которому все без исключения должны соблюдать экадаши и не должны прикасаться к пище из зерна, даже если она была предложена мурти Господа Вишну".Чайтанья Чаритамрита, Ади лила,15.10.комм.Шрилы Прабхупады
14.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Поклоняясь Господу Чайтанье Махапрабху, можно очень легко добиться счастья и обрести материальные блага: хорошего супруга, богатство, хороших детей и закрома, полные зерна. Хотя Сам Шри Чайтанья Махапрабху в молодом возрасте принял саньясу, Его последователям совсем не обязательно следовать Его примеру. Можно оставаться семейным человеком и поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху. Тогда человек будет счастлив, ибо к нему прийдут все материальные блага - хороший дом, хорошее потомство, хороший спутник жизни, много денег и всё остальное, что только можно желать. Поэтому шастры советуют: ягьяйх санкиртана-праяйр ягьянти хи сумедхасах(ШБ-11.5.32). Все семейные люди, которые по настоящему разумны, должны в этой жизни нести Движение санкиртаны из дома в дом и жить счастливо, а в следующей - вернуться домой, к Богу".(ЧЧ,Ади,гл.14.текст 55, комм. ШП)
15.03.2010, Yasoda Kumara d.
Утром во время прогулки Прабхупаде было что сказать по поводу низких стандартов современного образования и цивилизации в целом. Один из преданных попытался возразить: «Но ведь они скажут...» Прабхупада прервал его: «Они скажут все что угодно, потому что они негодяи. Пагале ки на бале чхагале киба на кхайя: «Чего не скажет сумасшедший? Чего не съест коза?»"Трансцендентный дневник" Хари Шаури Прабху, 19 марта 1976 г
16.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Сотворение человека, который существует только в одном виде и хранит съеденную пищу в желудке, происходит на девятом этапе творения. Люди находятся главным образом под влиянием гуны страсти. Они всегда хлопочут о чем-то в самой гуще полной страданий жизни, но при этом считают себя вполне счастливыми". (ШБ-3.10.26)
16.03.2010, Yasoda Kumara d.
Бхактивигьяна Госвами однажды в лекции рассказал как спас тонувшую в унитазе мышь. Он говорил, что она очухавшись наверное подумала, что благодаря своим силам выбралась, а не по милости. Один преданный рассказал анекдот хорошо иллюстрирующий это же:Воробей летел и врезался в шлем мотоциклисту. Мотоциклист остановился, поднял его, ему стало жалко птичку и он взял её домой, а по дороге купил клетку. Дома он положил воробья в клетку, налил в блюдечко водички, накрошил хлебушка. Воробей очнулся, огляделся и думает: "Вода. Хлеб. Решётка... Я в тюрьме! Я убил мотоциклиста!!!"
17.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Чем больше мы слушаем о славе Господа и повторяем Его Святое Имя, тем больше мы сможем побудить Его присутствовать в наших сердцах".(Шрила Ниранджана Свами,17 марта, 2005, Маяпур)
17.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Он поет Хари Харайе Нама Кршна Йадавайа Намаха (с караталами и мридангой). Он также поет Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Хей! Он поет и танцует от города к городу. Никто не мог игнорировать такую личность. Любой, кто смотрел на Него, замирал с широко раскрытыми глазами. Он был очень высоким, 7 футов в высоту [7*30,5см = 213,5см]. Как чудо света. Самый высокий человек в мире гуляет по городу. Даже если у человека нет никаких других качеств, кроме своей высоты, и он приходит в ваш город, то все будут говорить о нем. Но эта личность 7 футов в высоту и весь золотой. Он - движущееся золото. Золото, которое движется, и гуляет и говорит. Золото, полное жизни и сознания. Он полон превосходств всех видов. Все 6 богатств во всей своей полноте". (из лекции Локанатха Свами)
18.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Единственный долг самых милосердных людей - изменить низменный вкус человека. Если вам удастся вызволить из этой темницы в цитадели махамайи хотя бы одного человека, это будет большим подвигом человеколюбия, чем строительство миллионов больниц".(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)
19.03.2010, Yasoda Kumara d.
Зависть прямо противоположна любви к Богу и завистливые люди - не брахманы. Когда зависть, которую сравнивают с собакоедом, захватывает священное сердце живого существа, преданность Кришне уходит оттуда. После этого человек уже не может оставаться брахманом. Зависть - это склонность страдать при виде чужого счастья и радоваться при виде чужого горя. Зависть и любовь диаметрально противоположна. Где есть зависть, там нет любви; где есть любовь, там нет зависти. Единственный признак брахмана - это сердце, свободное от зависти. Такое сердце и в самом деле есть обитель любви к Богу. (Шрила Бхактивинода Тхакур из статьи "Брахманизм и Вайшнавизм")
19.03.2010, Yasoda Kumara d.
Однажды Иисус Христос проходил через одно селение. Собралась большая толпа недовольных людей, которые, окружив, начали поносить его. Иисус Христос стоял и улыбался. Один человек, наблюдавший за происходящим, подошёл к нему и спросил, почему он ведёт себя так. Иисус Христос ответил: "Каждый даёт то, что имеет в своём кошельке".
19.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Мы действуем согласно нашим прихотям, и результат действий получаем немедленно. Законы Природы, законы Бога еще никто не отменял. И нет в том вины Бога, что кто-то страдает от какого-нибудь болезненного состояния, а кто-то наслаждается. Нет. Мы сами оскверняем себя каким-нибудь видом загрязнения, потому что этот материальный мир полон осквернений. Вы должны оставаться очень осторожными. В противном случае Вы должны будете страдать". (Шрила Прабхупада, Маяпур, 19 марта 1976)
20.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Стань зависимым от Кришны, потому что в конце концов, Он - абсолютный Господин всех ситуаций. Дело даже не в докторе, и не в лекарстве, и не в месте, а в конечном счете в Кришне, так как он Господин, который может совершить все, что угодно". ( Шрила Прабхупада, письмо к Раяраме, 20 марта 1969) "Всегда, в любой момент нашей жизни, мы никогда не должны считать, что успех зависит от нас. Даже тогда, когда он приходит к нам. В конечном счете он зависит от Кришны". (Шрила Ниранджана Свами,20 марта, 1996, Санкт-Петербург)
21.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Почитать прасад - очень важное служение, и в это время человека нельзя беспокоить, а то он потеряет аппетит или заболеет расстройством желудка".(Шрила Прабхупада - 29 января 1976 г.)
21.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Цивилизация - означает поощрение человека к самосовершенствованию". "Шри Чайтанья Махапрабху не получал никакой финансовой помощи, но Его движение росло и крепло. Оно не зависело от денег. Духовное движение не зависит от какой-либо материальной помощи. Это духовное движение". "Чем больше Вы одухотворяете атмосферу, окружающую Вас, тем больше счастья Вы испытываете".
22.03.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада вспоминал, как в первые дни в Нью-Йорке его соседи ругались с ним из-за утренних киртанов. "В начале, в доме 26 на Второй Авеню, мы проводили утренние молитвы в семь часов, это не так уж рано. А другие жильцы, полуодетые, выходили на улицу и жаловались хозяину дома: "Господин Джудах, что происходит? Что происходит? Прекратите это безобразие! Прекратите!" Господин Джудах обычно отвечал: "Нет, они не прекратят. Я не могу ничего им сказать. Обратитесь в полицию". Иногда приезжали полицейские, чтобы остановить киртан, но мы не прекращали петь". Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ, рассмеялись. (Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 8 декабря 1975 г)
22.03.2010, Yasoda Kumara d.
" благочестивые люди, у которых есть вера в преданное служение, получили по милости Кришны ту крупицу разума, которая помогает им правильно понять наставления ачарий. Для них достаточно нескольких слов. Но у неблагочестивых людей нет веры и поэтому они не поймут ни слова, даже если я испишу тома." (Бхактивинода Тхакур, "Бхактьялока", отрывок из книги Шрилы Ниранджана Свами "Забота о преданых"
23.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Фамильярность – это когда мы думаем, что мы кого-то или что-то знаем, но в реальности это не так. Фамильярность – это скудное, поверхностное знание предмета или личности, смешанное с самонадеянным представлением о том, что мы его уже постигли. Фамильярность – это качество, которое появляется, когда деградирует наша способность оказывать уважением другим (аманина манадена), и в первую очередь Богу". (из статьи Матаджи Химавати о фамильярности)
28.03.2010, Yasoda Kumara d
Жизнь Господа Рамачандры, Его действия , игры, если мы слушаем о них - это означает, что мы общаемся с Господом Рамачандрой. Нет никакой разницы между Его формой, Его именем, Его играми и Им Самим. Он абсолютен. Поэтому, поете ли вы святое имя Рамы, или видите Божество Рамы или же говорите о Его необыкновенных играх, все это означает, что Вы общаетесь с Верховной Личностью Бога. Мы используем в своих духовных интересах те дни, когда то или иное воплощение Бога появляется или исчезает, и мы пытаемся общаться с Ним. Шрила Прабхупада,Гавайи, 27 марта 1969
28.03.2010, Yasoda Kumara d
В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других. (Конфуций)Культура - это то, что остается, когда все обучение забывается. (Народая мудрость)
29.03.2010, Yasoda Kumara d
Радханатх Махарадж говорит "Существует 4 важных качеств вайшнава. Господь Чайтанья учил им через Своих особо уполномоченных преданных. Он учил простоте через Дамодара Пандита, Он учил терпению через Шрилу Харидаса Тхакура, Он учил мир необходимости управлять чувствами и умом через Шрилу Рамананда Рая, Он учил смирению через Шрилу Санатану Госвами".
30.03.2010, Yasoda Kunara d.
"Как правило, мало кто становится преданным Господа Вишну, ибо Господь Вишну не спешит исполнять прихоти тех, кто Ему поклоняется. Он не исполняет желания, которые породят в преданном новые желания".(Шримад Бхагаватам-8.24.50. комм. Шрилы Прабхупады)
30.03.2010, Yasoda Kumara d.
"Любое мнение, отличное от мнения духовного учителя, не имеет никакой ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в сферу духовной жизни. С этого начинаются все отклонения. Духовное развитие несовместимо с материальными представлениями".(Чайтанья чаритамрита,Ади-лила, гл. 12 текст 11, комм. Шрилы Прабхупады)
01.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Мы берем газету, и мы читаем то, о чем говорит политический деятель, очень много всякой ерунды. Мы тратим впустую наше время. Шрама эва хи кевалам. Мы должны увеличить наш вкус к слушанию и воспеванию о Вишну, Кришне".(Шрила Прабхупада,Вриндаван, 31 марта)
01.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Согласно писаниям, у человека есть семь матерей: 1) родная мать, 2) жена духовного учителя, 3) жена брахмана(священника), 4) жена царя, 5) корова, 6) кормилица,7) земля. Каждая из них - мать".(Шримад Бхагаватам-1.11.28 комм. Шрилы Прабхупады)
01.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Если Вы устойчивы в успехе или в неудаче - это называют йогой. Не беспокойтесь ни об успехе, ни о неудаче. Действуйте для Верховной Личности Бога. И если Вы утвердились в этом положении, тогда Ваша деятельность на духовном уровне успешна".Шрила Прабхупада,Нью Йорк, 1 апреля 1966.
02.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Наша единственная просьба - если Вы хотите счастья, если Вы хотите процветать, сделать свою жизнь успешной - Вы должны тщательно читать Бхагавад-гиту, как она есть, как говорит Кришна, и не пытайтесь ее интерпретировать".(Шрила Прабхупада,Бомбей, 2 апреля 1974)
03.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Получив образование, Кедаранатха, который к тому времени уже обзавелся семьей, устроился счетоводом к торговцу сахаром, который сразу же послал молодого человека за большой партией товара. Когда он покупал сахар, ему по ошибке дали один лишний мешок, и он вернул его, поскольку считал обман большим грехом. Узнав об этом, торговец сказал Кедаранатхе, что ему больше подходит работа учителя, и Кедаранатха последовал его совету". (из книги "7-ой Госвами" о Бхактивиноде Тхакуре)
04.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Что касается твоей работы, безусловно ты не карми. Если постоянное занятие человека, Сознание Кришны - он не карми, он преданный при любых обстоятельствах. Ты должен определить, что является лучшим источником дохода и использовать это для Кришны. Это - лучшая саньяса. Оставайся на своей работе и используй ее для Сознания Кришны. Ты не карми".Шрила Прабхупада, письмо Гопала Кришне, 4 апреля 1971
05.04.2010, Yasoda Kumara d.
Ответственность без любви делает человека бесцеремонным. Справедливость без любви делает человека жестоким. Правда без любви делает человека критиканом. Воспитание без любви делает человека двуликим. Ум без любви делает человека хитрым. Приветливость без любви делает человека лицемерным. Компетентность без любви делает человека неуступчивым. Власть без любви делает человека насильником. Честь без любви делает человека высокомерным. Богатство без любви делает человека жадным. Вера без любви делает человека фанатиком. Любовь все преображает...
05.04.2010, Yasoda Kumara d.
к заметке "Танцы для публики отличаются от танцев для Божеств". Я подумал, что обычные люди, которые видят преданных,предлагающих свое служение Кришне как артисты и танцоры, должны понимать разницу между танцам для разжигания страсти у публики и между поклонением Богу. В сознании Кришны все становится одухотворенным,если делается ради выражения любви Богу. У Кришны есть свои вкусы и предпочтения и поэтому, с целью удовлетворить объект любви - преданные изучают разные виды искусства и преподносят свои таланты Кришне. Это не делается ради желания прославиться, выделиться или ради привлечения внимания противоположного пола. Это процесс поклонения объекту любви через искусство.
06.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Согласно Ведическим предписаниям, когда вино предлагается на жертвенных церемониях, оно затем должно употребляться через вдыхание аромата, а не через питье".(Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 5 глава, текст 13)
07.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Хороший гражданин знает то, что является законным, и что вне закона. Вы можете скрываться от глаз полиции, от создателей закона, но совсем невозможно скрыться от глаз Верховного, потому что Верховный находится в вашем сердце".Шрила Прабхупада,Бомбей, 6 апреля 1974
07.04.2010, Yasoda Kumara d.
«Я думаю, что в большинстве биографий других преданных можно проследить ту же самую вещь: внешнее давление помогало, а не мешало. Помогало становиться серьезнее, искреннее, и помогало ощущать то, что этот выбор я делаю сам. Сейчас, когда все позволено, когда занятие преданным служением не представляет никакой опасности, у некоторых преданных складывается ощущение, что их кто-то заставляет этим заниматься. Но в то время (когда преданных вылавливало КГБ и сажало в тюрьмы) именно это внешнее давление и сопротивление принятию этой практики помогало ощущать, что это нужно мне, а не кому-то еще. (Из автобиографических воспоминаний Бхакти Вигьяна Госвами)
07.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Дорогой Духовный Учитель и спаситель, я не забыл те времена, когда мы были убеждены, что любые правила и предписания относительны и бесполезны, пока ты не доказал обратное: каждый отвергающий правила и предписания никчемен и представляет угрозу для общества. Вместо свободы такие люди опутали себя рабскими цепями собственных чувственных побуждений". (Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
07.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Дорогой Духовный Учитель и спаситель, когда мы впервые встретились, наш мысли были в смятении, наша речь была наполнена пошлыми шутками и практически вся атмосфера вокруг нас была пронизана гадкими оскорблениями и агрессивностью. Однако, ты научил нас повторять Святое имя, петь проникновенные бхаджаны, а также красноречиво и убедительно пересказывать философию Бхагаваты". (Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
07.04.2010, Yasoda Kumara d.
Один человек проделал долгий путь по суше и по морю, чтобы самому убедиться в необычных способностях Учителя. - Какие чудеса сотворил твой Учитель? - спросил он одного его ученика. - Смотря что называть чудесами. В вашей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю. У нас же, считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога.
08.04.2010, Yasoda Kumara d.
- Льстясь на чужое, своего лишаешься. - Завистники умрут, но зависть — никогда. - Зависть обвиняет и судит бездоказательство, она приумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия; язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости. - Если не хочешь страдать, не будь завистливым. - Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя. - Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить. - Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.
08.04.2010, Yasoda Kumara d.
Старшинство определяется : - среди духовенства и интеллигенции(брахманов) - по духовному развитию и уровню культуры - у царей, менеджеров и военных (кшатриев) - по занимаемому положению и количеству подданных - у бизнес-людей, торговцев и фермеров(вайшей) - по наполненности кошелька - у профессиональных трудящихся (шудр) - по возрасту Среди преданных Бога (вайшнавов) старшинство определяется по уровню прогресса в преданном служению, что проявляется через привязанность к шраванам и киртанам, погруженность в смаранама, а также, по качествам (в первую очередь, таким как смирение и умонастроение слуги).
09.04.2010, Yasoda Kumara d.
Мудрость заключается в способности давать простые ответы на сложные вопросы. Психология же, означает - очень сложно отвечать на самые простые вопросы.
10.04.2010, Yasoda Kumara d.
Гость: "Как можно убедить человека, который говорит... Вот например, вы говорите, что они страдают, но они могут ответить, что они счастливы и не боятся смерти". Мадхудвиша (суммируя размышления): "Кто-то не боится смерти и говорит, что он не страдает". Шрила Прабхупада: "Такой человек - сумасшедший" (смеясь) (преданные тоже смеются). Вот и всё. Кто обращает внимание на слова сумасшедшего"?(Мельбурн-1975.05.22.) ШБ-6.6.1. вопросы и ответы
10.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Я могу только предложить что-то, и насколько это возможно, вы можете это воплощать, но я не принуждаю никого. В конце концов, Вы упорно трудитесь чтобы удовлетворить Кришну только из любви ко мне, таким образом, не может быть принуждения, когда есть любовь. Мы никогда не должны даже пробовать заставлять кого-то, или сводить наше Общество до безличностного делового обмена. Это убьет все. Наша единственная цель - в каждой попытке - просто продвигаться в духовной жизни для удовлетворения Кришны".(Шрила Прабхупада, письмо Бхакте дасу, 9 апреля 1972)
10.04.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада часто использовал термин "кухонная религия", говоря об очищающей сердце силе Кришна-прасада. Также, когда комментируется стих из Шримад Бхагаватам(11.5.32), где предсказан приход Господа в Кали-югу,говорится что к оружию, которым Господь будет побеждать материалистов, относится и Кришна-прасад. Когда преданного хотят накормить пищей, в ум сразу приходит этот термин "кухонная религия". Поэтому, мы говорим: "Спасибо, но сознание Кришны известно также, как кухонная религия. Вы можете нам дать подходящие продукты, но готовить мы будем сами. Это наша религия".
11.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Чтоб мудро жизнь прожить - знать надобно немало. Два важных правила запомни для начала. Ты лучше голодай, чем что попало есть и лучше будь один, чем вместе с кем попало". (Омар Хайям)
11.04.2010, Yasoda Kumara d.
Если ученик в правильном умонастроении задает вопросы, уже само по себе это является преданным служением, поскольку свидетельствует о его серьезности и глубоком размышлении над писаниями. Этот момент акцентирует внимание на том, что вопросы должны быть связаны с размышлениями на тему вечной деятельности души, поскольку именно такие вопросы помогают человеку достичь цели преданного служения. В нашем случае эту вечную деятельность души олицетворяет процесс садхана-бхакти, а потому все вопросы к духовному учителю должны сводиться к одному главному вопросу: как я могу улучшить свое преданное служение?
12.04.2010, Yasoda Kumara d.
<Рассказывает В.Познер: Я Вам расскажу один анекдотичный случай на эту тему. Когда я путешествовал по Израилю на теплоходе, то беседовал с господином Пересом. Я его попросил: «Господин Перес, помогите мне разобраться. Я родился во Франции от французской католички, мой папа – еврей из Питера, но атеист,сам я вырос в Америке, ныне живу в России. Помогите мне разобраться, кто я? Господин Шимон Перес ответил так: «Если Вы не знаете, кто Вы, то, скорее всего, Вы еврей».> Если вы не знаете кто вы и в какую сторону вам пойти, то самое время стать преданным Бога и принять единственное правильное отождествление - я слуга слуги того, кто предан Богу всей душой и сердцем. Мы не русские, не молдоване, не евреи, не украинцы и т.д. Мы души и мы принадлежим Богу,это расставляет все на свои места и убирает национализм, религиозный экстремизм, феминизм и все "измы". Любовь к Богу и всем Его неотъемлиммым частичкам это совершенное состояние души.
13.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданный, утвердившийся в сознании Кришны никогда не будет сбит столку какими-либо переменами, потому что он всегда видит всё в связи с Кришной".(Шрила Ниранджана Свами, 13 апреля 1996, Минск)
13.04.2010, Yasoda Kumara d.
Когда наступает весна, мы вспоминаем, какой она была раньше и знаем, какой она будет в следующем году. Так и жизнь человека - счастливая, исполненная страданий или приносящая то счастье, то страдания, - позволяет понять,насколько религиозным или безбожным он был в прошлой жизни и будет в жизни следующей. Понять наше прошлое и будущее не так уж трудно, ведь само время в этом мире оскверено тремя гунами. Как обычно, с приходом весны появляется изобилие плодов и цветов и по ним нетрудно заключить, что такие же плоды и цветы весна приносила в прошлом и принесёт в будущем. Время заставляет нас умирать и рождаться вновь и вновь и от того, под влиянием каких гун мы находимся, зависит, какие тела мы получаем и в каких условиях оказываемся. (Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам-6.1.47.)
14.04.2010, Yasoda Kumara d.
Когда мы посещали Дхаму,то я часто обращал внимание,что среди местных жителей распространены необычные для нашего слуха обращения. Точнее,я слышал не раз сами обращения,но их применение было непонятным. Как обычно,в книгах Шрилы Прабхупады можно найти все ответы. Вот цитаты: "Слово тхакур имеет два значения: "Бог" или "святой", а также - кшатрий". "К представителям разных сословий принято обращаться по-разному. По отношению к брахманам используют обрашение - махараджа, к кшатриям - тхакур, к вайшьям - сетх или махаджана, а к шудрам - чаудхури. Этому этикету по сей день следуют в Северной Индии, где при обращении, кшатриев называют тхакур или сахиб". (Чайтанья чаритамрита,Ади лила,гл.17.213 комм.)Ади,гл.17.213 комм.ШП.
14.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Каждый проповедник должен знать, что прикосновение к стопам вайшнава благотворно для того, кто касается, но плохо для самого вайшнава, который позволяет делать это. Насколько это возможно, подобной практики следует избегать. Это можно позволять делать только получившим посвящение ученикам и никому другому. Особенно нужно сторониться тех, кто ведёт греховную жизнь".(Ади лила,гл.17,текст 245,комм. Шрилы Прабхупады)
15.04.2010, Yasoda Kumara d.
Часто начинающий преданный защищает свою неокрепшую веру, неосознанно пряча от себя нечто ценное. Страх заглянуть вглубь своего сердца и ощутить себя личностью с желаниями - поддерживает идею имперсонализма.Парадокс, но неофит боится заглянуть в своё сердце из-за того, что его пугают анартхи и он боится столкнуться с ними лицом к лицу. Но ведь во-первых, в глубине нашего сердца находится Кришна, а во-вторых, настолько ли греховны большинство наших материальных желаний? Стоит ли бояться увидеть на поверхности сердца желание иметь хорошую семью,дом,честную работу с достойной зарплатой,возможность ездить в отпуск, увидеть мир и т.д.? Ведь отрицание этих желаний плодит безответтственных холостяков и лже-отреченных. Ведь суть учения Махапрабху заключалась не в показном отречении, а в том, чтобы оставаясь в занимаемом положении говорить о Кришне,воспевать святое имя,служить преданным, поклоняться Кришне. У каждого из нас в сердце живет Кришна-верховная личность Бога. Так почему мы боимся заглянуть туда глубже? Все анартхи основаны на невежестве и не является ли "сознание анартх" невежественным заменителем сознания Кришны? Как говорил классик:"Александр Македонский это конечно хорошо,но зачем же стулья ломать?"Перефразируя, скажу:"От анартх, конечно нужно избавляться,они нам ни к чему, но как насчет Кришны? " Нужно просто использовать наши религиозные наклонности в служении Кришне, а от нерелигиозных наклонностей нас избавит Кришна. Если конечно - мы сами этого хотим.
16.04.2010, Yasoda Kumara d.
"У вас есть какие-то детали от двигателя, но вы не знаете, как их собрать, чтобы двигатель заработал. Я могу дать вам инструкцию, и, если вы последуете ей, двигатель заработает. Итак, поначалу вы не знаете, как это сделать, но нужно обладать хотя-бы небольшой верой. Вам подсказали, но если вы скептик и отвечаете: "Ну, я не уверен, что это хорошая инструкция. Я думаю, что эта инструкция относится к чему-то другому. Постараюсь-ка я лучше сам разобраться", - так вы никогда не достигнете успеха. Но если вы обладаете верой и верите наставлениям инструкции, и действуете в соответствии с ней, то вы увидите, как все детали встают на свои места. И, в конце концов, вы поворачиваете ключ зажигания и двигатель запускается". (Сухотра Махарадж, фрагмент из интервью "О христианстве" для "Радио Кришна" в Копенгагене)
16.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Сознание Кришны означает, что мы все должны быть довольны и счастливы. Это не то, что мы работаем над перегруженными проектами. Всеми силами надо стараться сохранить свой духовный статус. Если мы искренне проповедуем хотя бы одному человеку в день - этого достаточно. Кришне не нравится, когда Его преданные страдают, бездействуют или впадают в депрессию. Какими бы ни были результаты - у Кришны есть план. Всегда думайте в таком ключе!"(отрывок из письма Шрилы Прабхупады Амбарише Прабху)
16.04.2010, Yasoda Kumara d.
"По твоей милости, мой дорогой духовный наставник, я могу лучше понять, что истинное бескорыстие не означает, что мы должны перестать думать о себе, мы лишь должны перестать думать только о себе".(Бхакти Тиртха Свами, Нищий-3, медитация 6)
17.04.2010, Yasoda Kumara d.
Смирение означает глубокое осознание того, что мы являемся слугами Гуру, Кришны и Вайшнавов. Это означает, что мы готовы быть активными ради того, чтобы делать все необходимое для удовлетворения Гуру, Кришны и Вайшнавов. Это не так,что внушив себе, что мы смиренны - мы стесняемся что-то сделать или сказать из-за нашего болезненного ложного эго. Как раз наоборот - мы не думаем о своем ложном эго, мы правильно себя идентифицировали как слугу Гуру, Кришны, Вайшнавов и действуем ради их удовлетворения.
17.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Некоторые ведут себя глупо, пассивно и наивно, называя это смирением. Но Иисус был очень смиренен, когда ворвался в синагогу и перевернул столы менял. Он был смиренен в том отношении, что был всецело предан божественной воле, сделав то, что должен был сделать не задумываясь о себе. Смирение не обязательно означает молчание. Смирение означает правдивость, бесстрашное отстаивание истины, уверенный отказ от желания признания, почитания и выгоды. В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию". (Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3)
18.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Смирение означает быть правдивым. Например мы не можем позволить собственному ребенку стать наркоманом. Мы не станем говорить себе: «Мне следует смирится с этим, потому что я замечательный родитель и я хочу, чтобы мой ребенок был личностью творческой и способной к самовыражению». Конечно же это чушь. Это будет крайне глупая, трусливая и безответственная позиция. Смирение не означает лишь терпение" (Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3) Мы можем терпеть многие неудобства для себя(если конечно,это не помещает нас под влияние низших качеств материальной природы), но по своей природе,преданному больно видеть как страдают другие и он делает все, для возвышения сознания страдающих. Преданный делает это всеми возможными способами.
18.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Так молится преданный: «Кришна, пожалуйста, позволь мне погрузиться в Твои игры так, чтобы я никогда не смог вернуться обратно». Таким образом поступают чистые преданные Господа. Они погружаются настолько глубоко, что не возвращаются назад".(Шрила Ниранджана Свами,17 апреля 1999, Кишинев)
19.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданный Господа подобен грозовому облаку. Грозовое облако несет в себе много воды, но источником этой воды является океан. Точно также преданный не владеет собственной милостью, Преданный несет милость Кришны".(Шрила Ниранджана Свами,19 апреля 1992, Санкт-Петербург)
19.04.2010, Yasoda Kumara d.
- Мы все рождаемся мокрые, голые и голодные. И это только начало. - Не пытайся обмануть жизнь, она может вернуться и повториться снова. - Многие мечтают о бессмертии, но не знают, что делать в дождливый воскресный день. - Есть люди, в которых живет Бог. Есть люди, в которых живет дьявол. А есть люди, в которых живут только глисты. (Ф. Раневская) - Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один. - Жизнь - это очередь за смертью, но только некоторые лезут без очереди. - Жизнь вынуждает нас многие вещи делать добровольно. - Жизнь - это не те дни, которые прошли, а те, которые запомнились.
19.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Потребность любить заложена в каждом живом существе. Не найдя человека, достойного нашей любви, мы переносим свою любовь на кошек и собак. Tаким образом,вечная, присущая всем живым существам потребность любить всегда старается найти себе выход. В ведическом обществе собакам не позволяют заходить в дом, так как собаки и кошки относятся к числу нечистых животных. Ни один уважающий себя человек не пустит кошку или собаку на порог своего дома. Их приучают оставаться на улице и никогда не входить в помещение. Но сердобольный домохозяин всегда оставляет прасад для кошек и собак, которые съедают его за порогом дома и уходят восвояси. К низшим живым существам нужно относиться с сочувствием, но это не значит, что мы должны вести себя с ними так же, как с людьми. Mы должны считать их равными себе, но относиться к ним следует иначе, чем к людям". (Шрила Прабхупада, из комментариев к Шримад Бхагаватам)
20.04.2010, Ника
Интересно а любить кого-то одного значит пренебрегать всеми остальными?И возможно любить всех в равной степени?
20.04.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада говорил, что если вы полюбили Бога, то эта любовь становится всеобъемлюща. Это будет означать, что вы также полюбите всех. В то-же самое время, если вы способны по настоящему любить кого-то одного, то это будет означать, что вы не станете плохо относиться к другим людям. Ведь любящий человек - это тот, кто ответственен и заботлив. Любящий человек любит, как правило, не одну личность. Просто любовь бывает разной. Бывает любовь к супругу\е, матери\отцу\брату\сестре, детям, бабушке\дедушке, природе, любимому делу и т.д. Настоящая любовь предполагает самопожертвование, готовность действовать бескорыстно ради объекта любви. Развивая любовь к Богу мы учимся действовать бескорыстно ради блага близких нам людей и т.к. Богу это нравится - мы обретаем Его любовь. Все это взаимосвязано. В вайшнавской традиции принятие саньясы(отречения) предполагает наличие большого количества любви, которое проявляется в том, что независимо от отношения к нему окружающих, он с любовью относится ко всем, распространяя любовь к Богу.
20.04.2010, Yasoda Kumara d.
"За чистотой следует Божественность. Этому качеству необходимо тщательно следовать, тогда вы очень быстро продвинетесь на пути к совершенству в сознании Кришны".(Шрила Прабхупада,из письма Канчанбале 20 апреля 1970)
20.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Движение сознания Кришны обращается с призывом к приверженцам разных религий присоедениться к этому движению,которое даёт человеку знание о том, как научиться любить Бога и таким образом - подняться над всеми догматами и формальностями, указанным в писаниях. Человек, который не может подняться над формальными принципами религии, сравнивается с животным, посаженным хозяином на цепь. Цель любой религии состоит в том, чтобы осознать Бога и разбудить дремлющую любовь к Нему. Если человек просто придерживается религиозных догматов и обрядов и не поднимается до любви к Богу, он подобен посаженному на цепь животному".(Шрила Прабхупада, комментарий к 10-ой песни Шримад Бхагаватам,Источник вечного наслаждения)
21.04.2010, Yasoda Kumara d.
Один ученик Шрилы Прабхупады, Шридхар Свами рассказывал анекдот: "Нищий стоял возле входа в банк и каждый день один из сотрудников банка давал ему один доллар, как пожертвование. Пришло лето и сотрудник уехал в отпуск на месяц, а когда вернулся и пошел на работу, этот нищий встретил его у входа в банк с упреком и сказал - сэр,вы мне задолжали 30 долларов". Когда мы что-то делаем как служение Кришне - это делается добровольно. У нас в сердце есть свои спонтанные источники вдохновения для этого служения и каждый из нас, являясь личностью, действует как индивидум. Этого хотел Шрила Прабхупада. Он хотел чтобы наше преданное служение было индивидуальным, спонтанным и добровольным.
22.04.2010, SV
Он хотел чтобы наше преданное служение было индивидуальным, спонтанным и добровольным. Если можно, подробнее о спонтанном служении........Как это? Спасибо.
22.04.2010, Yasoda Kumara d.
На нашем,т.е. начальном уровне преданного служения спонтанность не означает, что мы действуем хаотически, руководствуясь собственным настроением, которое зависит от окружающих обстоятельств. На уровне рагануга бхакти, когда сердце полностью чисто, преданный действует просто по побуждению сердца, зная, что нравится Кришне. К нам спонтанность применима другим образом. В служении, каждый должен находить внутри своего сердца спонтанные струнки вдохновения. Это могут быть глубокие чувства и эмоции по отношению к Гуру, Шриле Прабхупаде, какому-то преданному Кришны, Божествам, Дхаме, и т.д. Когда в результате следования практике сознания Кришны появляется желание сделать какое-то служение, то в соответствии со своей природой кто-то спонтанно хочет декорировать храм, а кто-то это никогда не захочет делать, т.к. его спонтанность может быть проявлена в чем-то другом. Например в желании чинить автомобили для преданных Кришны. Каждый может и хочет служить Кришне в соответствии со своими практическими возможностями. Это спонтанное желание пробуждается в результате практики сознания Кришны.
23.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Не существует большей опасности в этом мире, чем забыть Кришну. Поэтому мы должны быть очень осторожны в том, чтобы не стараться как можно комфортнее устроиться в этом материальном мире. Потому что как только нам становится слишком комфортно, мы рискуем попасть в это очень опасное положение - забыть Кришну".(Шрила Ниранджана Свами,23 апреля 2008, Москва)
24.04.2010, Yasoda Kumara d.
"В духовном любовном служении Господу неважно, работаем ли мы, готовим, рисуем, пишем, поем или делаем что-то другое. На духовной платформе нет такого различения возвышенного и низкого. Важно, что мы отдаем свои силы и время служению Господу. В конце концов, мы такие крошечные".(из письма Шрилы Прабхупады Карунамайи, 25 февраля 1968)
24.04.2010, Yasoda Kumara d.
Хочу предложить читателям этого блога официальный сайт издательства ББТ www.bhaktivedanta.ruМеня часто спрашивали где можно читать или скачать книги Шрилы Прабхупады. Конечно, эти ссылки никак не заменят настоящих книг Прабхупады, подобно тому как настоящие божества нельзя заменить их компьютерными изображениями. Тем не менее, читать в режиме on-line можно здесь: http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=section&id=17&Itemid=32А скачивать книги здесь: http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=34&func=select&id=1
25.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Шрила Прабхупада создал Движение сознания Кришны для того, чтобы распространить славу Святого Имени Господа. Он сказал, что жизнь его учеников должна быть посвящена служению Святому Имени. Если мы - слуги Кришны, тогда мы должны быть слугами и Святого Имени, потому что Святое Имя неотлично от Кришны".(Шрила Ниранджана Свами,25 апреля, 2001, Кишинев)
25.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Если у меня немного болит палец, я начинаю тревожиться, поскольку у меня есть близкая связь с этим пальцем. Точно так же мы имеем близкую связь с Кришной, но мы упали, и из-за этого Кришна также чувствует немного боли, вот почему Он приходит. Кришна чувствует боль. Поэтому будьте осознающими Кришну, и это принесет Кришне радость".(Шрила Прабхупада,Вриндаван 24 апреля 1975)
25.04.2010, Yasoda Kumara d.
Здесь можно слушать около 400 лекций Шрилы Прабхупады с переводом на русский язык http://maharathayatra.com/arhiv.htm#c
25.04.2010, Yasoda Kumara d.
Мадан Мохан Прабху как-то рассказал мне одну историю. "У одной женщины была склонность распространять непроверенную информацию, т.е. сплетничать. Пошла она в церковь, чтобы батюшка помог ей преодолеть этот грех и батюшка взял в руку сухой одуванчик, сказав, что при помощи этого цветка он кое-что покажет этой женщине. Они вышли вдвоём на крыльцо храма и резкий порыв ветра мгновенно разнес в разные стороны сухие семена одуванчика. Батюшка спросил женщину - "А ты можешь теперь пойти и собрать все эти семена?" Конечно, женщина сказала, что сделать это крайне трудно, а скорее уже невозможно. Тогда батюшка сказал ей:"Когда из твоего рта выходит непроверенная информация, то она мгновенно разлетается в разных направлениях. Ты никогда уже не сможешь собрать эти сплетни назад, подобно этим семенам. Даже если ты захочешь что-то исправить и найти всех, кто услышал сплетню - ты уже не сможешь этого сделать, поэтому, прежде чем открывать свой рот для того,чтобы что-то сказать о других - вспомни, как быстро и далеко разлетелись эти сухие семена".
25.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Современная цивилизация, основанная на так называемом научном знании и экономическом развитии, старается избежать осознания Бога или осознания Кришны — это порок современной цивилизации. Поэтому, несмотря на все свои достижения, она представляет собой ноль. Ноль не имеет никакой ценности. Миллионы нулей, поставленных рядом, не имеют никакой ценности. Но если перед нулем поставить единицу, ценность возрастет. Один ноль превратится в 10, два нуля — в 100, три нуля — в 1000. И это очень хорошо. Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули". (Письмо Шрилы Прабхупады Раяраме, 17 октября 1968)
26.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Когда человек, который обладает чистой любовью к Богу, повторяет Святое Имя, он ощущает присутствие Господа. Это не просто звук, Господь вкладывает все свои энергии в Свое Святое Имя. Поэтому, когда человек повторяет Святое Имя чисто, он ощущает присутствие Господа со всеми Его энергиями настолько, насколько он обладает этой верой".(Шрила Ниранджана Свами,25 апреля, 2001, Кишинев)
26.04.2010, Yasoda Kumara d.
Преданный: Прабхупада, кто является величайшим врагом преданного?Прабхупада: Он сам. Оттого что он мошенник, он сам себе величайший враг. Отбросьте все мошенничество и станете себе другом. У вас нет других врагов. Вы сами себе враги.
26.04.2010, Yasoda Kumara d.
(Утренняя прогулка,19 мая 1975, Мельбурн, Австралия) Шрила Прабхупада: "Очень хорошо. Мы этого хотим. Живите здесь хорошо, и отправляйтесь домой обратно к Богу. Зачем вам умирать, подобно кошкам и собакам? Умирайте, как люди. И освобождайтесь от всех этих материальных беспокойств. Они решительно стремятся к тому, чтобы жить в этих адских условиях. И они не верят в следующую жизнь. Если они думают о следующей жизни, то они ужасаются. Они даже избегают такого рода вопросов: "Нет, нет. Нет там жизни. Наслаждайтесь изо всех сил сейчас".Наслаждайтесь. Мы не говорим о том, что не нужно наслаждаться. Но нужно наслаждаться так, чтобы не запутываться. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь большой дом, комфортабельную жизнь. Но живите ради Кришны, воспевайте Харе Кришна, - что тут такого? Что скажешь, Мадхудвиша махарадж? Если они будут воспевать Харе Кришна в этих больших, больших небоскрёбах, то что они потеряют? Ведь нет никаких потерь. Но тем не менее, они не хотят этого делать. Мы не говорим, что не нужно жить в замечательных домах. Мы также живём в замечательных домах. Но посмотрите, чем мы там занимаемся. Каждый может это делать. Это означает ведическая культура - везде поклоняются Вишну или Нараяне-шиле. По крайней мере, высшие касты. Брахманы, кшатрии, вайшьи, но не шудры. Не ешьте мяса, не занимайтесь интоксикациями, не занимайтесь незаконным сексом. Имейте изображение Кришны, воспевайте Харе Кришна и готовьте замечательную пищу. В чём трудность? Имейте такого рода цивилизацию.
27.04.2010, Yasoda Kumara d.
- Легче бороться за принципы, чем жить в соответствии с ними.- Не бойтесь расти медленно, бойтесь оставаться неизменными.
27.04.2010, Yasoda Kumara d.
Какой-то мужчина во время даршана Шрилы Прабхупады кричал, а его выталкивали из комнаты. Преданные были полностью измотаны его поведением и начали строить предположения о будущем оскорбителя. Отправится ли он на адские планеты? Родится ли в жалком состоянии где-нибудь здесь, на Земле? Как ему очиститься от оскорбления - вайшнава-апарадхи? Эти обсуждения продолжались какое-то время; преданные все возвращались к этой теме. Шрила Прабхупада предложил: "Мы можем простить его". Никто, кроме него, об этом даже не задумывался.
27.04.2010, Yasoda Kumara d.
Сострадание Шрилы Прабхупады было совершенным. Когда один из его учеников-санньяси увидел нищенку, роющуюся в мусорке, и сказал Шриле Прабхупаде: "Иногда мне так жаль этих людей", Шрила Прабхупада пристально посмотрел на него своим добрым взглядом и спросил: "Почему же только иногда?"
27.04.2010, Yasoda Kumara d.
Мужчина сказал: "Рано или поздно я вручу себя Кришне". Шрила Прабхупада посоветовал: "Лучше раньше. Знаете ли Вы, что ждет Вас в дальнейшем?"
28.04.2010, Yasoda Kumara d.
1) проповедь – это сущность2) чистота – сила3) книги – основа4) практичность – принцип
28.04.2010, Yasoda Kumara d.
«Из всех видов богатства образование является самым чистым, потому что его нельзя украсть. Оно бесценно и оно нетленно» (Хитападеш)
29.04.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданные не делают различий, поэтому они - апаракья буддхи. Они видят взаимоотношения каждого живого существа с Кришной, а не просто взаимоотношения между собой. Поскольку если человек видит только свои взаимоотношения с живыми существами, то он не может видеть Кришну".(Шрила Ниранджана Свами,28 апреля, 1996, Минск)
29.04.2010, Yasoda Kumara d.
- Самые несчастные люди - это те, которые больше всего боятся перемен.- Каждый день Бог посылает нам - вместе с солнцем - возможность изменить все то, что делает нас несчастными. И каждый день мы пытаемся притвориться, будто не замечаем этой возможности.- Добрый человек - это тот, кто помнит свои грехи и забывает свое добро, а злой - наоборот, тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи.
30.04.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада говорил, что самое главное - это внимательно слушать звук святого имени, не отвлекаясь на посторонние мысли. Когда мы внимательно слушаем святое имя, то трансцендентный образ, качества, игры, окружение и т.д. Шри Шри Радхи и Кришны естественным образом проявляются в нашем уме. "Сосредоточенно повторяя святые имена, мы можем с любовью медитировать на их значение. Необходимо молиться Кришне, подобно тому, как потерявшийся ребенок зовет свою маму. Тогда по милости Кришны качество нашей джапы постепенно улучшится. Если же этого не делать, то, чтобы добиться успеха, может потребоваться много рождений". Помимо значения маха-мантры во время джапы можно также помнить нектарные стихи из Шримад-Бхагаватам, Шикшаштаки или бхаджанов Вайшнавских ачарьев - которые неотличны от Кришны.
01.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Мы даем Вам прасад. Когда вы будете кушать, кушать, кушать, кушать, то однажды вы станете сознающими Кришну - просто вкушая. Поскольку Вы так глупы, вы не можете понять философию. У вас все идет через желудок, как у животных. Вот почему мы даем вам это средство: "Хорошо, наполняйте свой живот, и Вы заразитесь”. Потому что, получая пищу из зараженной области, вы заражаетесь той же болезнью, и это инфекция от Кришны - прасад. Вы принимаете его, и однажды вы заболеете сознанием Кришны".(Шрила Прабхупада,Фиджи, 30 апреля 1976)
02.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Святое Имя Господа это наша жизнь. Наше преданное служение призвано совершаться лишь по отношению к Святому Имени. Наш жизненный успех может быть оценен только в соответствии с нашими отношениями со Святым Именем".(Шрила Ниренджана Свами,1 мая 2001, Москва)
02.05.2010, Yasoda Kumara d.
Прабхупада: "Если человек не понимает себя, он также не в состоянии понять Бога... Прежде всего вы должны узнать - кто я такой?... Я не являюсь этим телом. Кришна ясно объясняет наше положение: Вы не являетесь этим телом".
03.05.2010, Ника
Очень просто отождествлять себя с телом,в конечном итоге вы чувствуете с ним прочную связь,что является основой всей вашей жизни.Все относятся к вам как к телу,поэтому даже зная в теории что вы не тело,через мгновение снова действуешь так как буд-то ты и есть тело.В реальности отождествлять себя с чем-то туманным скрывающимся под определением душа очень сложно или даже невозможно,по крайней мере для меня.Я не в состоянии найти свою душу,как же я могу себя с ней отождествлять?Ум,разум,тело найти легко а душа где она?Все что я о ней знаю это то что она нерожденная и неизменная,вечная,всегда существующая и изначальная.Да еще и неуничтожима и неизмерима.И читая эти слова кажется что это не обо мне.И к реальности моего существования сейчас отношения не имеет.И хотя временность существования тела очевидна,было бы ложью утверждать что я отождествляю себя с душой,или хоть приблизительно представляю как должно быть...
03.05.2010, Yasoda Kumara d.
Знание о том, кем мы не являемся - первично, но оно носит негативный аспект трансцендентной науки, который необходим для того, чтобы внести в наше сознание позитивный аспект. Этот позитивный аспект заключается в понимании того, КЕМ МЫ ЯВЛЯЕМСЯ, если мы не тело. Мы принадлежим Кришне, мы Его частицы и у нас есть вечные отношения с Ним и Его преданными. Поэтому, негативного аспекта мало и быстро забываем о том, что мы не тело. Если мы не хотим утрачивать связь с реальностью, то надо помнить кем мы в действительности являемся и действовать, исходя из этого понимания.
04.05.2010, Yasoda Kumara d.
- Не вмешивайся в дела мужа с женой, не вмешивайся в дела отца с сыном. - Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому. - Не живи в стране, которою никто не правит, правят многие, правит женщина или правит дитя. - Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы. - Нет подвижничества, равного терпеливости; нет счастья, равного удовлетворенности; нет дара, равного дружбе; нет добродетели, равной состраданию. - Один лишь раз приказывает царь, один лишь раз высказывает свое суждение достойный, один лишь раз отдают замуж девушку — три эти дела делают лишь раз.
04.05.2010, Yasoda Kumara d.
Сегодня у прочитал,что сейчас в России насчитывается 5 млн. алкоголиков, около 3 млн. наркоманов, 5 млн. психически больных, 12 млн. инвалидов. Это официальные данные, которые как обычно, на практике больше. Но даже эти цифры шокирующие. При населении 142 млн. иметь официально 25 млн. недееспособных людей - это показатель масштаба опасности в которую погружено современное общество. На этом фоне люди, которые придерживаются религиозной морали являются не такой уж большой частью общества. А еще реже, можно встретить Вайшнава. Вайшнавы очень редки и ценны. В каждой стране, особенно в эту эпоху... Нам надо ценить Вайшнавов и заботиться о том, чтобы этот класс человеческого общества не вымер.
04.05.2010, Yasoda Kumara d.
Если у вас были какие-то сомнения относительно того, являетесь вы вайшнавом или нет, то Джива Госвами милостиво рассеивает их, приводя в Бхакти-сандарбхе (202) определение вайшнава: "В Сканда-пуране Маркандея Муни говорит царю Бхагиратхе: Вайшнавами называют тех, кто живет только во имя религии, вступает в интимные отношения только ради того, чтобы зачать детей, и готовит только ради того, чтобы доставить удовольствие брахманам" (Бхакти Вигьяна Госвами)
05.05.2010, Yasoda Kumara d.
Урок №1: Регулярно восстанавливайтесь – физически, умственно и духовно. Живите в саттве. Урок №2: Откройте свою уникальную миссию и своё предназначение, и претворяйте их в жизнь. Живите дхармой. Урок №3: Всегда поддерживайте связь со своим глубочайшим «я», с душой. Живите в атме. Урок №4: Слушайте своё сознание и исправляйте ошибки. Ведомые Параматмой, поддерживайте высшую связь. Урок №5: Развивайте свою любовь к Богу. Живите в бхакти.
06.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Я пребываю в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши. Если человек пренебрегает вездесущей Сверхдушой и не оказывает Ей должного почтения, но при этом поклоняется Божеству в храме, то все, что он делает, является пародией на поклонение. Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу. Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя". (Шримад Бхагаватам 3.29. 21-23)
06.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Несмотря на обусловленность своим телом мы обладаем метафизической природой и духовным знанием. Все, что нам необходимо - это благоприятная среда, стимулирующая наше желание вкладывать свои время и энергию в раскрепощение собственной духовной природы".(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин")
07.05.2010, Yasoda Kumara d.
«Разум человека опускается, разрушается от общения с низкими людьми. Он остаётся прежним в общении с равными, и он улучшается благодаря общению со старшими». (Хитпалеша)
07.05.2010, Yasoda Kumara d.
Однажды ученик Конфуция Цзы-гун встретился со стариком-садоводом. Старик, сгорбленный от тяжкого труда, работал в своем саду: черпал воду для полива из колодца и носил ее в горшке. Цзы-гуну стало жаль старика. — Эй, любезный, тебе же тяжело носить воду. Почему бы тебе не воспользоваться водочерпалкой? Старик ответил: — Я слышал от своего учителя, что тот, кто пользуется механизмами, будет всё делать механически. А тот, кто живет механически, будет иметь механическое сердце. Тот же, в чьей в груди бьется механическое сердце, утратит первозданную чистоту и доброту. А без первозданной чистоты в жизни моей не останется счастья... Торгаш, назвавшийся философом, неужто ты думаешь, что я променяю свое сердце на водочерпалку? Уходи и не мешай мне работать. (Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.)
08.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Вайшнавы очень довольны, когда в сердце проявляется покорное и смиренное отношение. И когда они видят это покорное и смиренное отношение, они прольют все свои благословения на Вас. А когда они прольют эти благословения, придет служение и служение пробудится глубоко в сердце. А когда пробудится этот дух служения, тогда Господь вдохновит изнутри, как служить наилучшим образом. Все это произойдет из сердца, однако сначала сердце должно быть очищено".(Шрила Ниранджана Свами, 7 мая 2005, Киев)
09.05.2010, Yasoda Kumara d.
Вчера вспомнился показательный пример, как понять человека, не задавая вопроса. На большом празднике, где мы раздавали прасад было около 600 гостей. Некоторые люди вставали и меняли свое место, другие пришли позже, кое-кто уже сменил использованые тарелки на чистые для сладостей, и было трудно определить кого и чем уже накормили. Все это вызывало замешательство у раздающих, т.к. надо было сначала всех накормить и лишь потом раздавать добавку. Когда у ответственного за раздачу преданного, Сачипутры Прабху, спросили как определить кто еще не ел, то он удивился вопросу. Он сказал: "Внимательно посмотрите в глаза человеку и сразу поймете - ел он уже, или еще нет". Так и в жизни иногда достаточно посмотреть в глаза, чтобы понять в чем человек нуждается, чем живет.
10.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Кришна, Хари, - владыка всех полубогов, и потому Он всегда является объектом поклонения. Но это не означает, что не следует оказывает почтения полубогам". (Падма Пурана)
10.05.2010, Yasoda Kumara d.
Однажды преданный услышал, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что мы должны плакать о Кришне. Он сказал: «Я не могу плакать о Кришне. У меня нет такого чувства. Я старался, но у меня не плачется». Тогда Сарасвати Тхакур ответил: «Плакать по Кришне абсолютно необходимо. Если ты не можешь плакать, то, по крайней мере, ты должен плакать о том, что ты не можешь плакать».
12.05.2010, Yasoda Kumara d.
Для того, чтобы развиваться быстро, необходимо быть откровенным с самим собой. Это зависит ещё и от двух факторов: 1-ый - насколько строго и стабильно мы следуем практике СК. 2-ой - насколько много у нас греховных реакций с прошлой жизни. Если мы чистим грязный горшок или кастрюлю, то по крайней мере два фактора влияют на скорость очищения. Первое - это насколько усердно и с какой решимостью мы её трём, Второе - насколько грязна сама эта посуда. Если у нас есть скрытность,т.е. мы просто притворяемся , что трём кастрюлю, а на самом деле не трём её - грязь в кастрюле будет оставаться.(Равиндра Сварупа Прабху "Лечение душ в общинах вайшнавов")
12.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Людям, которые хотят идти дальше по пути религии, следует полностью избавиться от враждебного отношения к другим живым существам на уровне тела, речи или ума. Нет религии превыше этой". ШБ-7.15.8.Господь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии". (из наставлений Г.Чайтаньи, данных Санатане Госвами)
13.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Душе необходимо прекратить материальную деятельность и сделать это живое существо может тогда, когда рождается в теле человека. Более конкретно, нашу способность действовать нужно направить на служение Господу и наша материалистическая деятельность прекратится сама собой. Чтобы осуществить свои материальные желания, нужно предаться Господу, ибо Он знает, как их исполнить. Даже если у человека есть материальные желания, он всё равно должен посвятить себя преданному служению Господу. Это сделает его борьбу за существование чище и бескорыстней".(ШБ-7.13.24, комментарий Шрилы Прабхупады)
13.05.2010, Yasoda Kumara d.
В Бхагавад Гите, Кришна обращается к Арджуне, не называя его непосредственно Арджуной. Кришна чаще всего говорит: "о сын Панду, о Каунтея, о Партха, о сын Притхи, о потомок Куру, о Бхарата". Эти обращения указывают на принадлежность к великим династиям, в которых очень сильны праведность,религиозность, сильны семейные традиции. Таким образом Кришна напоминает Арджуне о связях с великими душами, которые ожидают от Арджуны подобающего поведения. Мы не можем похвастаться своей материальной родословной(в основном, мы её даже не знаем), однако когда преданный сталкивается с сомнениями или растерян, мы можем приобрести замечательный совместный опыт, обращаясь к нему таким образом: "О ученик Шрилы__________Свами, или О представитель Шрилы_________Свами". Это работает, т.к. помогает установить правильные связи, нарушенные иллюзорной энергией. Сразу появляется правильное отождествление и видна наша принадлежность семье с великими традициями.
14.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Наши взаимоотношения вечны. Но если кто-то отстает, тогда, несмотря на наши вечные взаимоотношения, можно и не встретиться в пункте назначения. Это как стая птиц — хотя они и очень тесно связаны между собой, каждая должна прилагать собственные усилия, чтобы лететь. Если кто-то слабее, другие не могут удержать его в небе. Таков закон природы. Пока все мы сильны в сознании Кришны, нет сомнений, что каждый из нас может лететь в духовное небо и все мы обязательно там встретимся. Следовательно, личная сила — это самое важное, а получить ее можно также в общении с преданными. Так что суди сам". (Письмо Шрилы Прабхупады к Сатсварупе Д. Госвами, 20 сентября 1968)
15.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Лила Кришны во Вриндаване – праката или проявленная лила, и подобное продолжается вечно в духовной обители, которая известна как апраката или непроявленная. Игры Кришны на планете Кришны продолжаются вечно, и это же проявляется для обусловленных душ через определенные интервалы, один раз в день Брахмы, в точности как солнце видно в течение 12 часов один раз в 24-часовом цикле дня и ночи. Когда солнце видно, это называется праката, а когда солнце не видно, это называется апраката или непроявленным. Непроявленное, таким образом, не означает, что оно не существует, однако этот термин используется в связи со способностью видеть или не видеть у обусловленных душ".(Шрила Прабхупада, письмо Шйамасундаре, 14 мая, 1970)
16.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Быть эффективным слугой вайшнава означает помогать ему исполнять миссию. Миссия, которая дана нам учениками Шрилы Прабхупады, - это распространять сознание Кришны таким, каким давал его нам Шрила Прабхупада. А для того, чтобы быть эффективным инструментом в распространении сознания Кришны, мы должны быть в состоянии оценить достоинства других".(Шрила Ниранджана Свами,14 мая 2003, Винница)
17.05.2010, Yasoda Kumara d.
" Почему мы держимся за плохие привычки? Однажды, когда я делал кое-что неправильно, Бхакти Видья Пурна Свами Махарадж сказал мне: «Ты теряешь благо, которое мог бы получить, если бы делал это правильно». Т.е., вы прикладываете усилия, чтобы что-то сделать, но из-за того, что делаете это неправильно, вы не получаете от этого никакого блага".(Бхакти Вишрамбха Мадхава Махарадж, Анапа, "Аджамила-катха")
18.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Майа всего-навсего пропалывает сад Кришны, чтобы увидеть, кто пришел служить, а кто пришел, чтобы доставлять беспокойства. Тот, кто пришел служить, точно получит от Кришны всю необходимую для этого помощь".(Шрила Ниранджана Свами,16 мая 2004, Симферополь)
19.05.2010, Yasoda Kumara d.
(Шрила Прабхупада, Лос-Анджелес, 19 мая, 1972)
19.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Кришна находится в вашем сердце. Если вы благожелательно продолжаете слушать о Нём, как вы делаете сейчас, то Кришна будет очень удовлетворен: «О, этот человек интересуется Мной». Поскольку Кришна никого не интересует, то Кришна также безмолвен по отношению к ним. Но как только вы проявляете интерес, о, Кришна становится очень активным: «О, он старается что-нибудь сделать. Я ему помогу»."(Шрила Прабхупада, Лос-Анджелес, 19 мая, 1972)
21.05.2010, Yasoda Kumara d.
«Человек, желающий прогресса в жизни, должен отказаться от следующих шести недостатков: пересыпания, лени, робости, гнева, недостатка энтузиазма, откладывания дел на более позднее время».(Хитапалеш)
22.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Сила брахмана – в прощении; сила кшатрия – в готовности отдать свою жизнь, защищая подданных; сила вайшьи – в его щедрости, когда он даёт пожертвования на религиозные цели; сила шудры проявляется в верном служении своему господину". Хитападеш
23.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Есть три типа людей - те, которые осуществляют дела, те, что наблюдают, как они осуществляются и те, кто удивляется тому, что произошло".
23.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Не оставайтесь даже на один день там, где нет пяти личностей: богатого человека, знающего Веды брахмана, царя, реки и доктора"."Не живите в стране, где вас не уважают, где вы не можете заработать себе на жизнь где нет друзей или где нельзя обрести знание".(Ведические афоризмы, Чанакья Пандит)
24.05.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Пабхупада: "Я должен быть тяжелым. Весь мир падает перед этой философии майавады. Поэтому я очень твердый. Я не иду ни на какие компромиссы с этими мошениками майавади. Нет. Никогда этого не сделаю. Даже если не воспитаю ни одного ученика, я буду доволен, но никогда не пойду на компромисс с этими мошенниками. Я не могу. Если я создам одну луну, мне не нужно много звезд. Это принцип моего гуру махараджа; мне не нужно много звезд. Это был принцип моего гуру махараджа, и это мой принцип. В чем польза от множества глупцов и мошенников? Если один поймет правильно, он сможет освободить весь мир".
25.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Выявлять ошибки у учеников - обязанность духовного учителя, чтобы они могли совершать прогресс; он не должен постоянно их хвалить. Поэтому если вы обнаружите немного критики, благожелательно примите её в таком умонастроении. Я заинтересован только в том, чтобы вы вместе со всеми другими моими учениками стали сознающими Кришну".(Шрила Прабхупада, письмо Гирираджу, 24 мая, 1972)
26.05.2010, Yasoda Kumara d.
"В умонастроении Вайкунтхи нет врагов. Каждого рассматривают как слугу Господа и служение каждого ценится. И лучший способ помочь каждому в их служении заключается в том, чтобы напомнить КОМУ oни служат,чтобы они совершали это служение в правильном сознании, а не нарушать и не препятствовать их служению".(Шрила Ниранджана Свами, 24 мая 2004, Киев)
27.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Наши коровы довольны, и потому они дают много молока. В ведической цивилизации полагается давать защиту всем живым существам, коровам же в особенности, потому что они совершают ценнейшее служение человеческому обществу, давая молоко, без которого невозможно быть здоровым и сильным. В твоей стране защищают собак, а коров убивают. Собака гадит на улицах, но считается лучшим другом человека, а корова чиста — ее моча, навоз и молоко, но ее отправляют на бойню и убивают, чтобы съесть. Что это за цивилизация? Поэтому мы должны проповедовать против этого безобразия. (Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге д. , 13 декабря 1975)
Безусловно, эта цитата из письма предназначена для понимания сути предложения и не меняет процесс предложения бхоги Божествам. Суть в том, что мы сами не в состоянии предложить это Шри Кришне и обращаемся к Гуру, чтобы Он, как лучший преданный, предложил это. Мы лишь помогаем Гуру, подготавливая предложение. Таково умонастроение слуги."Для предложения прасадам достаточно простых молитв Духовному Учителю. Процесс заключается в том, что всё предлагается Духовному Учителю, и [при этом] подразумевается, что Духовный Учитель предлагает ту же пищу Господу. Таким образом, просто вознося молитвы Духовному Учителю, всё будет совершенным".(Шрила Прабхупада, письмо Харер Наме, 28 мая, 1968)
30.05.2010, Yasoda Kumara d.
Его Святейшество Бхактивайбхава Махарадж, говоря о тенденции постоянно заниматься самокритикой, использует пример с ездой на велосипеде, когда вы смотрите непосредственно под переднее колесо и не видите дорогу. Это приведет к тому, что первый столб будет "вашим". В случае постоянной самокритики, вы продолжаете думать лишь о себе и "Я" остается в центре. "Я - такой, Я - сякой и т.д" Лучше думать о том, как удовлетворить объекты своей любви - Кришну, Его преданных, Его неотъемлимые частички. Т.е. думать о себе в категории "как я могу лучше служить", а не как стать "самым безгрешным". Если мы будем постоянно ТАК думать, то Кришна очистит наше сознание и наша деятельность станет естественным образом безгрешной.
31.05.2010, Yasoda Kumara d.
"Всякий раз когда появляется нежелательное население, три вещи естественно, как само собой разумеющееся приходят: голод, эпидемии и войны, и этому населению наступает конец. Тогда также существовало нежелательное население, для которого Кришна организовал войну, целую битву. Если мы хотим, [чтобы у нас было] добропорядочное население, добродетельное поколение, мы должны следовать принципам Бхагавад-гиты".(Шрила Прабхупада,Нью-Йорк, 30 мая, 1966)
01.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Если вы хотите что-нибудь купить, то вам нужно что-то отдать взамен. Если вы хотите приобрести чистое преданное служение, то вы должны заплатить своей верой. В той степени, в какой вы вкладываете свою веру, в такой степени вы получате ответ на вашу веру. Развитие в преданном служении означает развитие нашей веры. И именно эта вера будет проверяться всегда и везде на протяжении всего пути преданного служени".(Шрила Ниранджана Свами, 31 мая, 2009 Киев)
02.06.2010, Yasoda Kumara d.
Все живые существа являются членами одной высшей семьи, поэтому их интересы совпадают с интересами Верховного Существа. Живые существа — дети Верховного Существа. Как указано в «Бхагавад-гите» (7.5), все живые существа во вселенной, включая птиц, пресмыкающихся, обитателей вод, деревья и т.д., порождены пограничной энергией Верховного Господа, поэтому все они принадлежат к единой семье, во главе которой стоит Верховное Существо, и их интересы не могут противоречить друг другу. Духовные существа созданы для наслаждения. По своей природе и конституции каждое живое существо, включая Верховного Господа и любую Его частицу, создано для вечного наслаждения.(Шри Ишопанишад комм. к мантре 7)
03.06.2010, Yasoda Kumara d.
Кто лучше всех разбирается в христианстве и знает Библию? Христиане, разумеется. Кто лучше всех разбирается в исламе? Конечно, мусульмане, что за вопрос. Кто лучше всех разбирается в иудаизме? Евреи, и никто с этим не спорит. А кто лучше всех разбирается в вайшнавизме?(из статьи Виджитатмы Пр. о спорных вопросах)
04.06.2010, Yasoda Kumara d.
Разумный человек должен всегда помнить, что кроме Господа никто ничем не владеет, и потому каждый должен брать только то, что Господь выделил ему как его долю... Пока коммунисты, капиталисты или любая другая партия будут претендовать на право владеть ресурсами материальной природы, которые принадлежат Господу, в мире не будет мира. Капиталисты не смогут обуздать коммунистов только с помощью политического маневрирования, и коммунисты тоже не смогут одержать победу над капиталистами, сражаясь за украденный хлеб.(Шри Ишопанишад,мантра 1, комм.)
05.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Когда человек находится под влиянием майи, он думает: «Вот этот человек мой друг, потому что он удовлетворяет моё вожделение, а вот этот человек мой враг, потому что он мешает удовлетворению моего вожделения». Врагом является вожделение, а не живое существо".(Шрила Ниранджана Свами, 4 июня 1997, Тирасполь)"Чувства, ум и разум - пристанище вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение". (БГ-3.40)
06.06.2010, Yasoda Kumara d.
Прабхупада рассказывал одну историю, которая произошла с ним, когда он был молодым человеком. Он по делам ехал куда-то на поезде, и с ним в одном купе ехала одна юная двадцатилетняя замужняя девушка. Она была традиционной индийской девушкой, на ней было сари, и один конец сари покрывал ее голову. Она сидела очень тихо. Вдруг в это же купе зашла одна современная девушка. Она была одета по последней моде в обтягивающую одежду и так далее. У нее был такой более яркий стиль, голова не была покрыта, и она села там же. Эта современная девушка смотрела на ту традиционную. Вдруг она стянула сари с ее головы. А эта девушка просто натянула сари обратно и также села. А эта современная девушка начала смеяться. Прошла пара минут. Эта современная девушка снова сбросила сари с головы традиционной девушки и засмеялась. Традиционная девушка снова надела сари на голову и продолжала сидеть. Прошло еще несколько минут. И в третий раз эта современная девушка стянула сари с головы традиционной девушки. И традиционная девушка тогда повернулась к ней и дала сильную пощечину так, что у той даже голова развернулась. Она была сбита с толку, встала и вышла из этого купе. Прабхупада сказал, что он тогда поздравил традиционную девушку. (Бхакти Чайтанья Свами)
07.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Все преданные, связанные с Движением сознания Кришны, должны читать все мои переведенные книги (Чайтанья Чаритамриту, Шримад Бхагаватам, Бхагавад Гиту и другие); в противном случае, через некоторое время, они будут просто есть, спать и упадут со своего положения. Так они потеряют возможность достичь вечной счастливой жизни в трансцендентном блаженстве. (Шрила Прабхупада, комм. Чайтанья-чаритамрита Мадхья 25.278)
08.06.2010, Yasoda Kumara d.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не любил критиковать миссии типа Миссии Рамакришны или каких-то знаменитых людей, явно называя их по имени. Он учил, что следует смотреть на то, чему они учат и осуждать это. Он приводил пример: «Не говорите прямо «корова». Скажите: животное с четырьмя ногами, длинным хвостом, двумя рогами и т.д. Не начинайте ссоры».
13.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Я уже забронировал билеты из Будапешта в Киев, Москву и обратно в Будапешт. Если 23 июня у меня будет русская виза (в русском посольстве мне сказали, что к этой дате будут готовы мои виза и паспорт), я улетаю в Киев 25 июня. Мой полёт в Москву забронирован на поздний вечер 29 июня. Москву я покидаю 5 июля, и возвращаюсь в Будапешт. Я так организовал свой визит, чтобы подстроиться под приезд в Киев Его Святейшества Радханатхи Свами (23-29 июня), а также его визит в Москву (30 июня - 7 июля). В эти десять дней я буду очень умерен. Моё участие в дневных программах должно быть полностью в соответствии с рекомендациями доктора и терапевта. Но я с большим нетерпением ожидаю увидеть, как все вместе поют и танцуют в киртане". (из сообщения Шрилы Ниранджана Махараджа)
15.06.2010, Yasoda Kumara d.
«Те, кто не признает преданного служения Всевышнему Господу, могут быть подразделены на две категории. Поглощенных удовлетворением чувств полубоги без труда побеждают при помощи таких видов оружия, как голод, жажда, сексуальное желание, сожаления о прошлом и пустые надежды на будущее. Эти материалистичные глупцы, сведенные с ума материальным миром, находятся во власти полубогов, ответственных за удовлетворение чувств. Однако, по мнению Шридхары Свами, те, кто пытается подавить желания материальных чувств и избежать власти полубогов, не предавшись Всевышнему Господу, еще глупее, чем те, кто наслаждают свои чувства. Те, кто совершает суровую аскезу, чтобы пересечь океан удовлетворения чувств, но не служит Господу, в конце концов тонут в крошечной лужице гнева. Одной материальной аскезы еще недостаточно, чтобы очистить сердце. Благодаря определенной решимости можно ограничить деятельность чувств, однако сердце по-прежнему будет полно мирских желаний. Результатом этого будет кродха, гнев. Мы видели многих аскетов, ставших очень язвительными и гневливыми из-за того, что отвергли деятельность чувств». Если человек лишен бхакти, то, несмотря на весь свой аскетизм, единственное, чего он достигнет, — это более сильного гнева, поскольку теперь у него есть новый вид оружия - мистические силы. Иногда люди ведут философские споры, но если они не обладают преданностью, то занимаются просто тем, что бьют друг друга писаниями по голове. (из комм. к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11))
16.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Не сама инициация приводит ученика обратно к Богу, а связь между учеником и духовным учителем, основанная на том, как ученик слушает наставления духовного учителя. Когда эта связь сильна, духовный учитель может помочь ему восстановить его сознание Кришны".(Шрила Ниранджана Свами,15 июня 1996, Николаев)
19.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Квалифицированные брахманы обладают способностью видеть, как вещи могут быть надлежащим образом использованы в служении Господу, потому что они беспристрастны. Из-за того, что они беспристрастны, смиренны и терпеливы, они способны всё, что имеют принести в жертву и отдать всё, что имеют в своем распоряжении в целях благотворительности".(Шрила Ниранджана Свами,18 июня 1998, Киев)
20.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Если наблюдается недостаток послушания, то не может быть дисциплины, а без дисциплины мы не можем руководить огромной мировой организацией".(Шрила Прабхупада, Лос Анжелес, 19 июня 1972)
20.06.2010, Yasoda Kumara d.
"В том, кто обрел прибежище, проявлен особый признак. Если он способен без помех сталкиваться с неприятностями и при этом продолжать служение, значит, он принял прибежище в Святом Имени Господа, не требуя взамен никаких материальных вознаграждений".(Шрила Ниранджана Свами,19 июня 2004, Москва)
20.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Существует огромная разница между просто служением и преданным служением, потому как каждый служит, но не каждый является чистым преданным Господа. Если мы действительно говорим о понятии «служение», но не включаем туда понятие «преданность», тогда можно понять, почему мы не испытываем удовлетворения".(Шрила Ниранджана Свами,20 июня 1996, Кишинев)
22.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Давным-давно в старинном городе жил Гуру, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: "А есть ли вопрос, на который наш Гуру не смог дать ответа?" Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Гуру и спросил: — Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мертвая? Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины. Не глядя на руки ученика, Гуру ответил: — Всё в твоих руках".
23.06.2010, Yasoda Kumara d.
Уникальная церемония посвящения в отреченный уклад жизни ( саньясу)Шримана Нитай Чайтаньи Прабху состоится 3 июля в московском храме на Ленинградском пр-те (влад. 39) близ метро "Динамо" в рамках фестиваля 18-й годовщины установления Божеств Шри Шри Дайял-Нитай Шачисуты. Шрила Радханатха Свами Махарадж милостиво согласился дать Нитай Чайтанье Прабху это высшее посвящение.
23.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Воспевание является самым важным нашим служением, и никогда не следует пренебрегать им. Всё остальное, например, приготовления прасада, уборка, вождение, распространение книг и так далее, - всё это предназначено для того, чтобы увеличить нашу привязанность к Святому Имени. Когда вы медитируете на Святое Имя таким образом, вы будете получать силу продолжать ваше служение".(Шрила Ниранджана Свами, 22 июня 2001, Иркутск)
23.06.2010, Yasoda Kumara d.
"Нам необходимо поддерживать полную веру в то, что какой бы у Кришны ни был план, он является совершенным. Если Кришна хочет забрать меня обратно домой, к Богу, почему я должен сопротивляться? Если Кришна хочет оставить меня в материальном мире и проповедовать сознание Кришны, то Он точно даст мне возможность распространять Его славу. Каков бы ни был план Кришны, я его приму. Я знаю только одну вещь наверняка – я хочу, чтобы Кришна был в центре моей жизни. Если мы действуем в таком сознании, это привлечет милость Господа, и мы станем способны лицезреть, как план Господа разворачивается прямо перед нашими глазами. Таково сознание Кришны".(Шрила Ниранджана Свами, 23 июня 1996, Винница)
02.07.2010, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке http://www.vedamedia.ru/lektsii-i-seminary/kiev-2010 можно прослушать лекции Шрилы Ниранджана Махараджа и Шрилы Радханатха Махараджа двнные в Киеве. По этой ссылке http://nrs.iskconboston.org/ru/audio можно скачать и слушать эти лекции. Для второй ссылки нужна простейшая регистрация для доступа.
02.07.2010, Yasoda Kumara d.
Срочно нужны качественные фото с Гуру Махараджем или Шрилой Прабхупадой. Разрешение 300 dpi цветные, не отсканированные.
04.07.2010, Yasoda Kumara d.
Лучший способ провозглашать истину, не искажая ее - говорить только на темы, связанные с Кришной. Таким образом преданный остается всегда правдивым.(Шрила Ниранджана Свами, 3 июля, 1996, Киев)
04.07.2010, Yasoda Kumara d.
Если мы стараемся избегать препятствий, то нужно быть очень осторожными, потому как одновременно мы можем избежать наставлений духовного учителя. Потому как духовный учитель дает наставления, которые требуют от нас предания, мы можем увидеть какие-то трудности и начать спекулировать: «Ой, что это Кришна мне тут говорит? Может быть, Он мне говорит, что я не должен этого делать?». Это не Кришна говорит с нами, это Майа шепчет на ухо: «Не предавайся Кришне!»(Шрила Ниранджана Свами, 27 июня 1995, Днепропетровск)
06.07.2010, Yasoda Kumara d.
"В нашем движении санкиртаны, в Движении сознания Кришны, мы подносим роскошные блюда Божествам, после чего раздаем прасад брахманам и вайшнавам, а потом и всем остальным. Мы раздаем прасад Кришны брахманам и вайшнавам, а прасад брахманов и вайшнавов — обыкновенным людям. Петь мантру Харе Кришна и раздавать прасад — это самая совершенная, рекомендованная во всех священных писаниях форма жертвоприношения, позволяющая доставить удовольствие Ягье, Господу Вишну". ( Шрила Прабхупада,комм. к ШБ-7.14.17)
06.07.2010, Yasoda Kumara d.
Поэтому, о царь, сначала угощай прасадом брахманов и полубогов, а накормив их досыта, раздавай этот прасад по мере возможности другим живым существам. Так ты будешь поклоняться всему живому, или, иначе говоря, верховному живому существу, пребывающему в сердце каждого. КОММЕНТАРИЙ: Когда мы раздаем прасад всем живым существам, сначала нужно угостить им брахманов и вайшнавов, ибо брахманы — это представители полубогов. Действуя подобным образом, мы поклоняемся Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого. Такова ведическая система раздачи прасада . Сначала прасад раздают брахманам, потом — детям и старикам, затем — женщинам, а после этого — домашним животным, собакам и прочим. (ШБ-7.14.18)
06.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Брахманы и вайшнавы служат непосредственно Верховной Личности Бога, и потому они никому не подчиняются. По сути дела, все в этом мире принадлежит брахманам, и только из присущего им смирения они принимают пожертвования от кшатриев (царей) и вайшьев (торговцев). Все принадлежит брахманам, а правители и коммерсанты хранят их собственность, подобно банкирам, поэтому всякий раз, когда у брахманов возникает нужда в деньгах,кшатрии и вайшьи должны обеспечивать их необходимыми средствами. Это как счет в банке, с которого вкладчик может брать деньги, когда захочет. У брахманов, поглощенных служением Господу, нет времени на то, чтобы решать финансовые вопросы, поэтому все богатства сосредоточены в руках кшатриев, царей, которые обязаны выдавать брахманам деньги по первому требованию. На самом деле брахманы и вайшнавы не живут на иждивении других: они живут на собственные средства, хотя и кажется, что они берут деньги у других. Кшатрии и вайшьи не имеют права раздавать пожертвования от своего имени, так как все, что у них есть, принадлежит брахманам. Поэтому кшатрии и вайшьи должны жертвовать на благотворительные цели, руководствуясь указаниями брахманов". (Комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам-4.22.46)
08.07.2010, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке http://goloka.org.ua/viewtopic.php?t=392 можно скачать автобиографическую аудиокнигу Радханатха Свами - "Путешествие домой".
08.07.2010, Yasoda Kumara d.
Кришна равно относится к каждому, но в соответствии со способностью человека получить благосклонность Кришны, он будет развиваться в Сознании Кришны.(Шрила Ниранджана Свами, 6 июля, 2005, Сухарево)Как сверхдуша в сердцах всех живых существ, он равно относится к каждому. Но как Верховный Господь, источник Сверхдуши, Он естественно склонен отвечать человеку, в соответствии с тем, как он обращается к Нему.(Шрила Ниранджана Свами,4 июля, 2003, Кишинев)
10.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Обучать нового человека всё равно что приручать дикое животное; так-же как тренируют тигра в цирке танцевать со своим хозяином. Смысл заключается в обучении: проповедник всегда должен быть полон терпения".(Шрила Прабхупада, письмо к Гаура Хари, Июль 9, 1971)
10.07.2010, Yasoda Kumara d.
Вся информация о Крымском фестивале http://www.bhaktisangama.org.ua/
10.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданный всегда поступает по воле Верховной Личности Бога. Говорится, вайшнавера крийа мудра виджнеха на буджхайа. Даже самый обученный или опытный человек не может понять действие вайшнава, чистого преданного. Нет никого, кто мог бы критиковать чистого вайшнава. Вайшнав знает свое дело. Все, что он делает — совершенно правильно, так как им всегда руководит Верховный Господь".Шримад Бхагаватам 9.4.68 комм. Шрилы Прабхупады
13.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Если воспевать Харе Кришна мантру и вкушать прасадам, можно достичь совершенства, просто выполняя эти две вещи".(Шрила Прабхупада, Лондон, Июль 12, 1973)
13.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Обусловленных материальной природой живые существа делятся на несколько категорий. Их можно подразделить на счастливых, деятельных и беспомощных. Эти три психологических состояния определяют положение обусловленного живого существа в царстве материальной природы". (влияние благости, страсти и невежества)Бхагавад Гита - 14.6 (комм. Шрилы Прабхупады)
14.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Если кто-то случайно и забывает Кришну, то Кришна не забывает никого". (Шрила Прабхупада, Филадельфия, 13 июля, 1976) ******************************************************** "Если я действительно хочу служить Господу, тогда прежде всего я должен повторять Святое Имя Господа без оскорблений". (Шрила Ниранджана Свами,13 июля, 2005, Екатеринбург)
16.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Одним из качеств преданного является то, что он умеет прощать. Возможно, кшатрии не так склонны прощать, поскольку им нужно защищать кшатрийскую дхарму. Однако вайшнав всегда склонен прощать. Но, как правило, он прощает, если перед ним извиняются, если обидчик на самом деле понял, что сделал что-то такое, что разбило чье-то сердце. Но Вы должны определить, разбито Ваше сердце или Ваше ложное эго? Если разбили Ваше ложное эго, Вы должны благодарить преданных за это".(Шрила Ниранджана Свами, 20 июня 2010 года)
16.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Материалисты думают: "Мы убежим от реальности", но преданный, который на самом деле практикует Сознание Кришны, воспринимает настоящую реальность".(Шрила Ниранджана Свами,15 июля, 2002, Таллин)
17.07.2010, Yasoda Kumara d.
Если у кого-то возникают вопросы по прочитанным мною семинарам http://krishna.com.md/blog/post_1279271795.html , то пожалуйста, задавайте их в этом блоге.
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
Опубликовано Niranjana Swami в Sat, 07/17/2010 - 13:52Всего несколько минут назад я прочитал шокирующую новость о том, что мой духовный брат, Аиндра дас, неожиданно покинул этот мир прошлой ночью в Шри Вриндавана Дхаме. Я слишком опустошён, чтобы много писать об этом. Из моих глаз постоянно текут слёзы, и писать из-за этого слишком сложно, и даже когда я пишу эти слова, мои мысли о нём только увеличивают этот поток. Мир будет страдать от этой огромной утраты великой души, чьи сердце и душа были посвящены распространению всей славы Шри Намы.В данный момент моим единственным прибежищем являются мои прошлогодние воспоминания о нём. Он приходил, чтобы увидеть меня, когда я останавливался в доме Гирираджа Махараджа во Вриндаване. Аиндра Прабху слышал, что я повредил спину, но всё равно пришёл, чтобы попросить меня постараться прийти в Кришна Баларама Мандир, чтобы воспевать во время лодочного фестиваля на Гаура Пурниму. Из-за напора его просьбы я не хотел расстраивать его словами о том, что для меня невозможно посетить этот фестиваль. И вместо того, чтобы сразу же сказать ему об этом, я просто посмотрел ему прямо в глаза и сказал: «Аиндра Прабху, от всего сердца я бы хотел поблагодарить тебя за твоё полное посвящение себя Святому Имени. И не только от своего имени; я вижу, что твоё полное посвящение себя Шри Наме влияет на весь мир». Так прервав его просьбу, я полностью застал Аиндру Прабху врасплох. Он посмотрел на меня, тоже прямо в глаза, но был сбит с толку, пытаясь принять мою благодарность. Он поблагодарил меня за добрые слова, но в тот момент выглядел таким смиренным и похожим на ребёнка, что я почувствовал, что на это мгновение он проявил другую свою личность – возможно, ту, что он страстно желал в глубине своего сердца. У меня нет никаких сомнений в том, что сейчас он служит Радхе и Кришне в этой полностью проявленной форме.Преданные по всему миру должны отпраздновать жизнь этой великой души, собравшись вместе, чтобы воспевать Харе Кришна и выразить признательность тому, что Аиндра Прабху сделал для всех и каждого, кто когда-либо соприкасался с ним.Харе Кришна
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
ВО ВРИНДАВАНЕ ГОТОВЯТСЯ К ЦЕРЕМОНИИ ПРОЩАНИЯ С АИНДРОЙ ПРАБХУ Узнав об уходе Аиндры, многие вайшнавы приехали во Вриндаван, чтобы поклониться ему. Вайшнавы ведут экстатический Киртан, который продолжается до сих пор. Все ученики местной гурукулы поют киртан в саду гурукулы. Руководство храма сейчас улаживает формальности с местными властями. Понадобилось некоторое время, чтобы решить эти вопросы, но, по всей видимости, до 16:00 все вопросы были решены. По-прежнему, звонят со всех континентов, предлагая свои искренние соболезнования по случаю ухода Аиндры Прабху. Много вайшнавов спешат из Дели, Мумбаи и других уголков Индии во Вриндаван, чтобы успеть на процессию.После Арати в 16:30 планировалось взять тело Аиндры Прабху и трижды пронести его вокруг храма, а затем перенести его к реке Ямуне с киртаном для кремации. Ранее Аиндра Прабху говорил, что после его ухода он хотел бы, чтобы его тело кремировали на берегу Ямуны и часть пепла поместили возле Божеств в его комнате. Позже мы предоставим вам более детальное информацию, как только она станет доступной. В понедельник 19-го июля будет Смрити шабда, или встреча для прославления Его Милости Шримана Аиндры Прабху, внезапно ушедшего замечательного преданного слуги Бога. Встреча начнется в 8 утра и продлится до полудня, а потом будет праздничная трапеза.
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
ВО ВРИНДАВАНЕ ОСТАВИЛ ЭТОТ МИР ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕВЕЦ-КИРТАНИЯ АИНДРА ПРАБХУ Шокирующее известие облетела весь мир со скоростью мысли. Аиндра Прабху давно уже стал новым символом священного Вриндавана, его достопримечательностью и жемчужиной. С 1986, почти четверть века подряд Аиндра Прабху вел и поддерживал уникальный в своем роде беспрерывный Киртан, прославляя Святое Имя и Господа Чайтанью Махапрабху.На его, белого человека, киртаны съезжались каждую неделю тысячи индийцев из крупных городов Индии, аристократы и интеллигенты, студенты, паломники и просто туристы, желая погрузиться в непревзойденную атмосферу священного киртана в красивом храме ИСККОН Кришна-Баларам-мандир.Он по крупицам собирал группы музыкантов и певцов, которые пели вместе с ним, побуждая всех присутствовавших людей обратить свой взор к прекрасному образу Шри Шри Радхи-Кришны.Вместе с ним пели вайшнавы из России. Благодаря Аиндре Прабху, во многом, священный город Кришны Вриндаван стал… наполовину русским…Когда Аиндра Прабху пел, то казалось, что он невероятным образом растворялся в своем киртане, было видно только светлое пятно как сгусток звука – остальное неважно...Ему мало было огромного храма Кришна-Баларам-мандир. Свою комнату Аиндра Прабху превратил в один сплошной алтарь для великого множества разных святынь. Каждая доля секунды его жизни была заполнена служением Господу.Невозможно понять и объяснить то, что происходит между Небом и Землей, между Господом и Его искренними бхактами.По свидетельствам вриндаванских вайшнавов, ночью 16 июля Аиндра Прабху находился в своей комнате, поклоняясь своему любимому Божеству (ему мало было даже и дня!), когда из газового баллона произошла утечка. Кто-то из вайшнавов даже слышал странные звуку и чуть уловимый запах газа, но никто не мог определить, откуда тянуло.Обеспокоившись, вайшнавы время от времени стучали в дверь Аиндры Прабху, но на протяжение всей ночи так и получили никакого ответа. Дверь комнаты оказалась очень толстой. Беспокойство усилилось утром, когда Аиндра Прабху не пришел в храм, чтобы одеть Шри Шри Радху и Шьямасундару. Вайшнавы сразу поняли, что случилось что-то серьезное и поспешили к Аиндре Прабху домой. Поскольку дверь была закрытой, они решили проникнуть внутрь через окно, хотя это получилось у них не сразу. Протиснуться смог только худенький Вайшнав по имени Ади Кешава Дас. Оказавшись в комнате, тот увидел, что вся комната покрыта копотью и повсюду царил беспорядок. Похоже, Аиндра Прабху зажег спичку в комнате, из-за чего произошла вспышка газа. Аиндра был позади алтаря. Выглядело все так, как будто он пытался открыть окно. Но его попытка оказалась безуспешной, и он предложил свое почтение позади Шри Шри Гаура Нитай и оставил тело, находясь в таком положении. Когда Ади Кешава обнаружил его, Аиндра Прабху уже давно ушел, а его тело все еще предлагало почтение.После соблюдения необходимых формальностей Аиндру Прабху понесут вместе с процессией к священной реке Ямуне…Аиндра Прабху родился в Америке. Он получил посвящение от Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1973 году. Потом распространял духовную литературу, участвовал в харинамах, выполнял в храмах ИСККОН самое разное служение. В 1986 году Аиндра Прабху посвящает себя возрождению круглосуточного вриндаванского киртана, о чем Прабхупада мечтал с 1975 года.
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
Послушать и скачать киртаны Аиндры Прабху можно по этой ссылке http://www.24hourkirtan.com/media/albums/
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
можно получить здесь http://www.24hourkirtan.com/media/
18.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Я знаю, что если ты будешь продолжать общение с преданными, твоя жизнь будет счастлива и совершенна. Так говорит шастра, что самая важная вещь в духовном осознании - это общество осознавших себя душ или чистых преданных Господа".(Шрила Прабхупада, письмо к Трибхуванатхе, Июль 18, 1970)
19.07.2010, Yasoda Kumara d.
Последний даршан http://www.youtube.com/watch?v=umjnoFMKyUA
19.07.2010, Yasoda Kumara d.
часть 1-ая http://www.youtube.com/watch?v=InGWqzuNSlA&feature=related часть 2-ая http://www.youtube.com/watch?v=or9Z9rtDhIQ&feature=related часть 3-я http://www.youtube.com/watch?v=i2A5kJRfdtY&feature=related
22.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Когда муж выполняет обязанности очень хорошо - это не только его заслуга, это также заслуга его жены".Шрила Прабхупада, письмо к Балаи, Июль 21, 1969
27.07.2010, Yasoda Kumara d.
Произнесенная им на праздновании Гаура Пурнимы в Маяпуре в 2010 г. Опубликовано Niranjana Swami в Sun, 07/25/2010 - 20:47"Пожалуйста, помните, я прошу вас снова и снова. Пожалуйста, помните: мировая, ИСККОН, массовая революция нама-санкиртаны. Революция значит революция. Это означает, что мы должны пролить литры и литры крови, чтобы сделать эту работу. Мы должны перевернуть это движение наизнанку, перевернуть вверх тормашками, сделать все возможное, но мы должны вернуть нама-санкиртане ее законное и почетное место на передовой нашего движения. Это абсолютно необходимо для правильного роста нашего Движения. Те, кто это понимает, проснулись и осознают эту необходимость на данный момент. А те, кто этого не понял, все еще спят. Время проснуться и осознать, какова ответственность каждого мужчины, женщины и ребенка в этом движении. Серьезно принять ту дхарму, которую Сам Господь Чайтанья ввел для освобождения всех падших обусловленных душ до конца Кали-юги.Осталось еще 427 000 лет до конца Кали-юги. Юга-дхарма не меняется. Следующей будет Сатья-юга, и для них дхармой будет созерцание и умиротворенная медитация. Но в Кали-югу вы должны шевелиться, каждый из вас, давайте – воспевайте, танцуйте от сердца, искренне. Так, что вы на самом деле желаете получить милость Господа Чайтаньи. Так, что вы сможете даже думать, даже сможете надеяться вернуться домой, обратно к Богу в этой жизни. Это не шутка. Это реально. Так что вставайте и делайте то, что нужно. Делайте реальные дела. Выполняйте нама-санкиртану ежедневно, каждый день, как можно больше часов, и вы попадете туда. Я это гарантирую. Не я это гарантирую. Господь Чайтанья гарантировал это. И помогите другим понять необходимость расширить нама-санкиртану, усилить выполнение нама-санкиртаны на регулярной, ежедневной основе в каждом большом городе по всему миру.Вот что должно произойти, чтобы это движение ИСККОН росло правильно. Иначе мы получим ребенка с уродствами из-за недокармливания. Вы понимаете это? Вы можете понять это? Кормить ребенка в Кали-югу – это поливать лиану преданности. И вы должны давать лиане преданности правильное питание. Это не означает каких-то пару «шник, шник, рама, рам», чисто символически, где-то в сторонке. Это вас не приведет обратно домой, обратно к Богу. Таким способом возвращение домой, обратно к Богу может занять у вас еще 700 жизней. Это означает шевелиться и делать реальное дело – юга-дхарму, харинама-санкиртану. Нет никакой другой юга-дхармы для нас. И вы не получите Кришна прему в эту Кали-югу, если не будете выполнять дхарму для Кали-юги. Так это надо делать.Тринад апи суничена – вот что значит быть смиренным. Достаточно смиренным, чтобы осознать, что вы одно из падших существ, которое должно воспользоваться возможностью выполнять нама-санкиртану, пока эта возможность есть. Кто знает, в какие условия поставят нас демоны в будущем? Всемирная тирания продвигается. Не думайте, что это не так. Вы не знаете, что произойдет в будущем. Но сейчас мы можем воспользоваться возможностью. Сейчас у нас есть возможность собираться, танцевать и воспевать. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.А особенно, во Вриндаване, где в тысячу раз увеличивается благо от воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.Тарор ива сахишнуна – значит, встать и делать то, что необходимо, несмотря ни на что. Если ваша администрация храма говорит вам не выполнять юга-дхарму, не выполнять санкиртану, тогда, извините меня, они для вас не администрация. Если ваш гуру говорит вам не выполнять нама-санкиртану, тогда, извините меня, он не ваш гуру, потому что он не представляет ади-гуру – Нитьянанду, который создал Нама-хатту, рынок Святого имени, громко пропагандируя нама-санкиртану. И если гуру не доволен тем, что мы выполняем нама-санкиртану, тогда он не наш гуру.Чайтья-гуру доволен, и в положенное время проявится его правильный представитель, чтобы воодушевлять вас делать правильное дело, несмотря ни на что – тарор ива сахишнуна аманинена. Что значит аманинена? Это значит, просто не ожидать почтения, не ожидать почтения за то, что у вас есть способности для какой-то другой дхармы в этот век. Душа должна вернуться обратно к Богу. А способ, с помощью которого это произойдет, заключается в том, чтобы вовлечь все свои психофизические энергии и все свое сердце для выполнения снеха самьюкта харинама санкиртан. Снеха означает, с любовью. Самьюкта значит, полное вовлечение. Полностью! Оживленно! И обратно домой, обратно к Богу, за эту одну жизнь. Не позволяйте никому говорить вам, что это невозможно.Почему Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость распространения книг? Распространение книг нужно для философского убеждения людей присоединиться к группе харинама санкиртаны Господа Чайтаньи. Если люди приходят и видят, что нет практической демонстрации жизни на основе трансцендентного знания из книг, в которой они могли бы принять участие, стать ее частью, тогда неудивительно, что преданные уходят и ищут, где попало, этот высший вкус. Потому, что они не получают высшего вкуса. Они не получают харинама ручи. Они не получают шуддха-нама ручи. Самый мощный процесс получения шуддха-нама ручи – это громкое совместное воспевание Святого имени. Сильнее чем нама-джапа. Нама-джапа – это как таблетки. А нама-санкиртана – это как укол, когда вам уже совсем плохо. Потому что вы больны. И если вы думаете, что вы не больны, вы в иллюзии. Так что вам нужно принять лекарство. Лекарство в правильной дозировке и с правильной частотой. Не просто немного показного пустого "шевеления губами", так, для виду… а потом пойти и изучать как это все было в писаниях - «О, ведь это ж было во времена Господа Чайтаньи!».Так или иначе, на этой ноте, я смиренно прошу всех вас – очень важно, чтобы мы поняли эту философию. Мы должны понять философию. Если вы воспеваете и танцуете в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, тогда, по сути, вы поняли философию. Если же вы не воспеваете и не танцуете в санкиртане Господа Чайтаньи, тогда это просто значит, что вы не поняли философию. Хари Бол".
28.07.2010, Yasoda Kumara d.
Вся информация и расписание прямых эфиров по ссылке http://www.vedamedia.ru/litva-live/
30.07.2010, Yasoda Kumara d.
"Поклонение детям более важное, чем поклонение Божествам. Если у тебя не хватает времени на твоего ребенка, значит оставь обязанности пуджари. Этих детей нам дал Кришна. Они Вайшнавы и мы должны очень тщательно защищать их. Это не обычные дети, это дети с Вайкунтхи, и мы очень удачливы, что можем дать им шанс продвинуться дальше в Сознании Кришны. Это очень большая ответственность, не пренебрегай ею и пусть это не сбивает тебя с толку".(Письмо Прабхупады Арундхати, 30 июля, 1972)
01.08.2010, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке интересное интервью с Адити-Дукхаха прабху: "Не нужно "выделываться" на киртане!" http://kazan.hari.ru/Gazeta/gazeta144.htm
04.08.2010, Yasoda Kumara d.
Страх возникает, когда живое существо ошибочно отождествляет себя с материальным телом благодаря погружению во внешнюю, иллюзорную энергию Господа. Когда живое существо таким образом отворачивается от Верховного Господа, оно также забывает свою изначальную позицию слуги Господа. Это приводящее в тупик, страшное состояние вызывается потенцией для иллюзии, называемой майей. Поэтому, разумная личность должна неуклонно заниматься беспримесным преданным служением Господу под руководством истинного духовного учителя, которого она должна принимать за свое почитаемое божество и за свои единственные жизнь и душу. ШБ-11.2.37
04.08.2010, Yasoda Kumara d.
Несмотря на то, что двойственность материального мира в конечном счете не существует, обусловленная душа воспринимает ее, как реальность, под влиянием своего собственного обусловленного разума. Это мнимое восприятие мира раздельности с Кришной сравнимо с действиями сна и желания. Когда обусловленная душа видит ночью во сне что-нибудь желанное или ужасное, или когда она фантазирует о том, что она хотела бы иметь или от чего она хотела бы избавиться, она создает реальность, которая не имеет существования за пределами ее собственного воображения. Тенденция ума принимать или отвергать различные поступки базируется на чувственном удовлетворении. Поэтому разумная личность должна контролировать ум, ограничивая его от иллюзии видения вещей отдельно от Кришны, и когда ум таким образом контролируется, она испытывает истинное бесстрашие. ШБ-11.2.38
05.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Вайшнаву не требуется развивать какие-либо йогические силы, чтобы стать материально могущественным. Просто предание Кришне делает его всемогущим. Такова позиция Вайшнава".(Шрила Прабхупада, Вриндаван, 4 августа, 1974)
07.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Наше Общество подобно одной большой семье, и наши взаимоотношения должны быть основаны на любви и доверии. Мы должны оставить воинственный дух и использовать свой разум для того, чтобы продвигать дело".(из письма Шрилы Прабхупады Упендре, 6 августа, 1970)
07.08.2010, Yasoda Kumara d.
Satsvarupa Dasa Goswami : "Когда я был секретарем ДжиБиСи в южной части Соединенных Штатов, Шрила Прабхупада учил меня: «Вдохновляй их. Вдохновляй их». Люди нуждаются в поощрении, а не в обескураживании. Вдохновленная проповедь означает, что мы обращаемся к людям осознанно, чтобы вдохновить их".
08.08.2010, Yasoda Kumara d.
В прошлом году в Луганской областной филармонии прошел необычный трансцендентный концерт «Магия Звука». Всемирно известный мастер йоги, исполнитель древних мантр, от природы наделенный золотым голосом Бхакти Бринга Говинда Свами (США) пел ведические мантры под аккомпанемент традиционных индийских музыкальных инструментов в сопровождении луганского симфонического оркестра.Выступление Говинды Свами - значимое событие для людей во многих странах мира. Выступая на всех континентах, своими концертами он обучает и показывает присутствующим всю силу и могущество древних мантр, настоящую тайну звука. Скрипки и флейты гармонично сливались в нетрадиционную мелодию в сочетании с цимбалами и мридангом. Диву даешься, когда же наш оркестр успел подготовиться, ведь на репетиции совершенно не было времени. Организаторы конкурса поделились с газетой «Свободный репортер» маленьким секретом. Основные нотные партии были высланы по Интернету за несколько дней, и уже здесь, в Луганске, симфонический оркестр отрепетировал свою партию, а когда приехал Говинда Свами, то классика и мастерство ведущих луганских музыкантов слилась в едином мотиве с магией древних мантр. Кстати, приоткрыли организаторы и еще один секрет. Оказывается, Свамиджи в юности был другом легенды рок-н-рола знаменитого Элвиса Пресли. Свою жизнь он посвятил служению людям и по сей день состоит в монашеском сане.— Как вы пришли к духовной практике? — Мне очень повезло, мой дедушка был практически святым. Он всю свою жизнь прожил в Африке, будучи христианским священником. Мой отец, дядя и вся семья была занята в миссии в Африке. Дедушка очень сильно любил меня, и когда он возвращался на побывку домой, в Америку, он всегда пытался вложить в меня духовные ценности. Всегда говорил, что необходимо думать о Боге и полагаться на него. И среди всех моих братьев и сестер я практически единственный, который буквально вырос в церкви. Но в 16 лет я начал читать и изучать книги ведической мудрости и медитации. В определенный момент моей жизни я повстречал своего духовного учителя, который обучил меня повторению мантры, и через какое-то время я посвятил себя этому пути. Однажды, когда у нас было дома собрание всех членов семьи, приехал дедушка, а я явился вот в такой монашеской одежде с бритой головой. Поскольку они были добрыми людьми, то и ко мне проявили терпимость и доброту, но вопросов задавали очень много.— Выходит, для того чтобы получить знание и сделать других счастливыми, вы пожертвовали своей личной жизнью? — Давайте разберемся, что означает личная жизнь.Я расскажу одну историю, которая ответит на этот вопрос. Мне приходится много путешествовать и часто бывать в Индии. Чаще всего перелет происходит через Дубаи. В этом городе аэропорт не похож ни на один в мире. Если человек при перелете сильно устал, он может прийти в комнату массажа и получить максимальный комфорт. Так у меня между перелетами было 2 часа, и мы отправились в эту комнату. Завязался разговор с массажистом. Обычные вопросы: а вы откуда, есть ли жена и сколько детей? И я ответил, что в этой жизни у меня нет детей и жены. И массажист сделал круглые глаза и спросил: «А почему?» Да просто посмотрите на мой багаж. Один не большой чемодан и одна сумка с компьютером. С этим я отправился в длинное путешествие, а когда человек отправляется в длинное путешествие, то хочется иметь как можно меньше багажа. Поэтому в этой жизни я решил прихватить как можно меньше «багажа». Много жизней мы были женами и мужьями, детьми и родителями, но мы ни разу не совершали попыток осознать себя и помочь другим. Я решил посвятить сегодняшнюю жизнь этой цели.И я не разу в жизни не пожалел о своем выборе и очень счастлив. А к тысячам своих учеников я отношусь, как к собственным детям.— А можно ли достигнуть такого уровня просветления, чтобы увидеть свои прошлые жизни? — Есть школы мистицизма, в которых люди специально занимаются достижением этой цели. В школе, которую мы практикуем, иная философия. Вместо того чтобы отдавать энергию на познание своего прошлого, мы хотим изучать себя и Бога. И возвратить в себе настоящую любовь, потому что мы считаем, что любовь - это самая могущественная энергия. Способность любить и способностьпрощать гораздо важнее, чем видеть свои прошлые жизни. Хотя я встречал на своем пути йогов, которые умели читать мысли. Я даже встречал такого йога, которому реально было 400 лет. Я видел его несколько раз. Просто он практикует специальную систему йоги, которая помогает достичь такого долголетия благодаря тому, что йоги строго контролируют вдох и выдох и таким способом продлевая срок своей жизни. У меня так же были друзья, которые живут в пещерах в Гималаях и они практикуют левитацию, то есть могут летать. Это разные мистические силы, которые может развить в себе человек. Но для нас самая большая сила - это любовь.— Пытаетесь ли вы донести ваши идеи политикам и сильным мира сего, которые оказывают влияние на жизни обычных людей? — Да, при каждой встрече. За последние 6 лет мне удалось встретиться с очень высокопоставленными людьми в США, Британского правительства Европейского Союза и ОБСЕ. У меня много друзей, которые занимают высокие посты. Мы встречаемся на разных конференциях, и я всегда говорю о том, чтобы они по мере своих сил просветляли и заботились о людях. По крайней мере, я прошу их создавать среду терпимости для людей, которые бы хотели продвигаться к богу. Обычно политические лидеры не поддерживают такие идеи, но если они видят здравое зерно в ней, то они могут это утвердить на законодательном уровне.Удивительно, но я встречал таких политиков, которые верят в права человека и действительно свято верят в справедливость. Они пытаются изменить что-то в мире, чтобы каждый человек имел возможность получить права на свободу. И последняя декларация объединенных наций говорит именно о свободе вероисповедания. Интересно также то, что эти люди в большинстве своем не религиозны вообще, они просто свято верят в свои права. Что каждый человек имеет право делать то, что он хочет, и они готовы умереть за эту идею. Когда встречаешь таких людей, это восстанавливает веру в человека.— Какая ваша задача-максимум на таких концертах? — Основная задача - это, конечно, поделиться знанием, вдохновением и просветлением. У меня имя такое Говинда Свами, это одно из древних имен Кришны. Но у самого имени есть отдельный перевод, «тот, кто дает счастье и радость всем и каждому». То есть моя цель, чтобы люди были счастливы. Я 60 лет практикую эту философию и твердо убежден, что деньги могут дать определенное количество счастья, и в конечном счете материальные наслаждения дают временное ощущение счастья.Мне очень хочется, чтобы люди обрели альтернативный источник счастья, знание, которое дает силу гармонии и покоя. Раньше даже Американцы имели очень много целей в жизни, но сейчас все люди думают об одном, чтобы у них была работа. То есть этот кризис встряхнул людей, заставил избрать в жизни более реалистичный подход. Раньше человек думал: я буду счастлив, если поеду в отпуск в Южную Америку, а сейчас люди думают, я счастлив, если работу не потеряю. Очень много человек иначе взглянули на свою духовную жизнь.— Что вы порекомендуете такому человеку, который стоит только на первой ступеньке своего духовного развития? Который вышел после вашего концерта и впервые услышал такую вот необычную программу мантра-медитации? — Просто возьмите это знание к себе домой. Доля того чтобы практиковать мантра-медитацию, жизнь менять не надо, просто добавьте в жизнь мантру, и вы увидите настоящую революцию, и получите настоящее счастье.интервью взяла Наталка Гарных
08.08.2010, Yasoda Kumara d.
Вводная лекция ББ Говинда Свами, мантра-медитация и киртан с академическим симфоническим оркестром Луганской филармонии. (13 мая 2009 г.) по ссылке http://www.vedamedia.ru/duhovnye-uchitelya/bhakti-bhringa-govinda-svami/e-s-bhakti-bhringa-govinda-svami-kontsert-s-orkestrom
10.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Чистый преданный знает, что Кришна присутствует в наставлениях духовного учителя. Он знает, что слушать наставления духовного учителя так же хорошо, как и созерцать Верховную Личность Бога, так как Господь является ученику в наставлениях духовного учителя".Шрила Ниранждана Свами, 9 августа, 1993, Москва
11.08.2010, Yasoda Kumara d.
* Не меняются только самые мудрые и самые глупые. - Конфуций * Человек может допустить ошибку; признание ее облагораживает его. Но дважды облагораживает, если человек исправит ошибку. - А. Навои * Основной признак мудрости - терпимость к недостаткам других людей. * Мудр тот, кто знает не многое, а нужное. - Эсхил * Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их. - Конфуций * Для мудреца вокруг тысяча загадок, для глупца или полузнайки - все ясно. - Индийская пословица * Хранить свой секрет - мудро, но ждать, что его будут хранить другие - глупо. - С. Джонсон
13.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Киртан означает как чтение лекций, так и воспевание под музыку. Воспевание под музыку наиболее привлекательно для массы людей, однако с философской точки зрения процесс сознания Кришны также является воспеванием".Шрила Прабхупада, Письмо Упендре, 12 августа, 1968
24.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Ведическая цивилизация - это, если к вам домой приходит даже враг, вы принимаете его настолько дружелюбно, что он забывает о том, что вы его враг".Шрила Прабхупада, Лондон, 18 августа, 1971 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Лучшее противозачаточное средство - это, если вы не в состоянии освободить своего сына из тисков рождения и смерти, не становиться отцом.Шрила Прабхупада, Хайдарабад, 19 августа, 1976 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Не нужно есть больше, чем требуется. Еда, сон, половые отношения, всё это материальные потребности; чем больше мы их ограничиваем, тем лучше, но не за счет здоровья. Поскольку мы должны работать для Кришны, нам следует тщательно заботиться о своем здоровье.Шрила Прабхупада, Монреаль, 23 августа, 1968
27.08.2010, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке http://kiev-deity-darsan.blogspot.com/2008/01/blog-post.html статья об установлении в Киеве Божеств Шри Шри Гаура-Нитай.
27.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Почему Кришна приходит? Он приходит ради нашего блага, ради обусловленных душ, которые Его забыли. Для Кришны нет никакой выгоды от прихода в этот мир. Он приходит не для того, чтобы собрать для Себя здесь личных слуг, но приходит для того, чтобы проявить Свои игры и завлечь живое существо обратно в Свое вечное царство счастья и радости".Шрила Нирнаджана Свами, 27 августа 2005, Москва
27.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Немного чистого гораздо лучше, чем огромный объем нечистого и испорченного".(из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 27 августа, 1969)
28.08.2010, Yasoda Kumara d.
1. Мы должны всегда быть погружены в бхаджан и садхану. 2. Мы не должны обсуждать ничего, кроме Бога. 3. Мы должны разговаривать с кем-либо, только когда это абсолютно необходимо. 4. Мы должны всем оказывать своё уважение. 5. Лучше всего считать всех лучше нас. 6. Когда кто-то к нам приходит и критикует другого человека, мы должны сказать: «я вспомнил, что мне нужно сделать срочную работу», и немедленно покинуть это место. 7. Когда мы видим чей-то недостаток, мы должны думать: «у меня злое сердце, поэтому я нахожу в нём недостаток, это моя вина, а не его». Так мы должны ругать самих себя.
28.08.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада послал двух своих учеников, мужа и жену, проповедовать в Японию. (Самая материалистичная страна в мире с самыми холодными и механичными людьми, которых невозможно остановить на улице; преданные в Tокио делают Харинамы перед светофором, потому что это единственный случай, когда люди стоят, ожидая зеленого света, чтобы ринуться дальше в свою гонку). Эти двое после нескольких дней проповеди в стране, языка которой они не знали, впали в совершенное уныние, и когда в следующий раз ШП был проездом в Японии, они в отчаяние спросили у него, как же им проповедовать в стране, языка которой они не знают, на что ШП рассказал историю. Во время английского правления в Индии жил-был один большой правительственный чиновник. У него, как водится, был большой кабинет, и убирал этот кабинет один бедный, худой индус, который не говорил по-английски. Однажды он убирал кабинет, когда чиновник куда-то отлучился. Окно было открыто, и он уже почти закончил уборку, когда ему тоже понадобилось выйти из кабинета на минутку. В это время, когда в кабинете никого не было, улучив момент, туда запрыгнула через окно обезьяна и перевернула там все вверх дном. Когда индиец вернулся и обнаружил на столе обезьяну, жующую какую-то бумагу, он помчался на нее с палкой, но обезьяна, ухмыльнувшись, выскочила в окно. Индиец стал пытаться прибирать что-то, но в этот самый момент в кабинет вошел англичанин. Увидев в каком состоянии находится кабинет, англичанин выпучил глаза от гнева и принялся орать на бедного индийца. Несчастный индиец, не зная ни слова по-английски, стал оправдываться на своем языке, но только еще больше разозлило англичанина, и тогда он в страхе, опустил руки и стал прыгать и издавать звуки, напоминающие обезьянью речь. Увидев это, англичанин сразу успокоился и понял в чем дело. "Вот так и вы,- закончил свой рассказ Шрила Прабхупада,- просто прыгайте и пойте Харе Кришна, и постепенно все люди поймут, что вы хотите им сказать".
30.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Не унывай. Мои духовные братья всегда разочаровывали, подавляли и притесняли меня, но я решительно продолжал выполнять свой долг. Поэтому не обращай внимания на какие-либо препятствия, продолжай выполнять своё служение с полным энтузиазма Сознанием Кришны".(Шрила Прабхупада, письмо Гурудасу, 29 августа, 1972)
31.08.2010, Yasoda Kumara d.
"Кришна знает лучше, как привести всех обратно к Богу. Он точно знает, как помочь предавшейся душе и точно знает, в какую ситуацию поместить живое существо, чтобы оно могло прогрессировать в сознании Кришны. Почему? Потому что Он знает наши желания".Шрила Нирнаджана Свами, 31 августа 1991, Рига
01.09.2010, Yasoda Kumara d.
В 1993 году в Америке один старший преданный пришел на встречу со своим духовным братом Гоур Говиндой Махараджем. У него был вопрос: “Махарадж, я уже уже довольно длительное время проповедую в этом регионе и некоторые старшие преданные убеждают меня в том, чтобы принимать учеников. Я не думал о том, чтобы на самом деле делать это, поскольку я еще не готов к этому, но с другой стороны, это бы вдохновило тех людей, которым я проповедую. Итак, мой вопрос к вам следующий: какова должна быть минимальная квалификация для того, чтобы быть Гуру?” Гоур Говинда Махараджа заулыбался и ответил: “Минимальной, является следующая квалификация - когда ты повторяешь свои круги джапы ничто другое помимо Кришны не входит в твой ум”. Когда он услышал ответ, это явно вызвало легкий шок и он сказал: “Хмм, да, это очень высокий уровень квалификации, а как насчёт минимума? Гаур Говинда Махараджа рассмеялся и сказал: “Это является минимумом. Если ты не на этом уровне - тогда ты можешь совершить падение".
02.09.2010, Yasoda Kumara d.
Happy Janmashtami – जनमाष्टमी की शुभकामना
02.09.2010, Yasoda Kumara d.
Мы ждали и ждали. Во Флориде стояло знойное лето. Утреннее солнце било в окна аэропорта. Молодая белокурая женщина, опрятно одетая в голубой жилет поверх отутюженной белой блузы и такие же голубые брюки, шагнула к стойке, робко осмотрела помещение и объявила, что рейс задерживается на час. Изнывающие от жары пассажиры, держащие путь на север, вздохнули.Дружно прижав к ушам мобильные телефоны, они то и дело поглядывали на часы. Среди них стояла женщина средних лет. Ее рыжеватые волосы были аккуратно причесаны, а одежда и манеры выдавали ее состоятельность и хороший вкус. Внезапно ее лицо покраснело. Она швырнула свой билет и закричала: "Нет! Не смейте поступать так со мною!"Все уставились на нее, переминавшуюся с ноги на ногу возле стойки. Она тыкала пальцем прямо в лицо регистратору и вопила: "Прошу, не злите меня! Да пустите же меня, наконец, в самолет!" Стюардесса съежилась: "Но, мэм, ничем не могу быть полезна. Система кондиционирования самолета вышла из строя". У женщины тряслись губы. Сверкнув глазами, она завизжала пуще прежнего: "Не пререкайся со мной, глупая девчонка! Ты не знаешь, кто я! Проклятье, делай же что-нибудь! Сейчас же! Это невыносимо!.." Она голосила без умолку. Наконец, она притихла и осмотрелась вокруг. Ее взгляд упал на меня, санньяси в шафрановых одеяниях, одиноко сидящего в углу зала. На глазах у всех она подскочила ко мне чуть ли не вплотную. Лицо ее исказилось гневом, и она завопила: "Ты что - монах?"В моей голове пронеслось: Господи, ну почему я? Мне это совсем ни к чему. После напряженной недели, полной лекций и встреч, мне хотелось просто побыть одному.- Отвечай! - настаивала она. - Ты монах? - Что-то вроде того, - прошептал я. Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.- Тогда я требую ответа, - бросила вызов она. - Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?- Пожалуйста, мэм, - сказал я. - Присядьте и давайте поговорим.Она уселась рядом.- Меня зовут Радханатха Свами, - начал я. - Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у Вас на сердце.Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ. Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье - до тех пор, пока... Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.- Случилась беда, - наконец сказала она. - Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.Она вцепилась в ручку своего сиденья.- Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение.В Индии в мои обязанности входит оказывать духовную поддержку пациентам госпиталя. Мне приходилось беседовать с жертвами терактов, землетрясений, цунами, изнасилований, несчастных случаев, болезней, нищеты и всевозможных ударов судьбы, но ни у одной из них мучения не были написаны на лице столь явственно, как у Дороти.- И вот - задержка рейса. - сказала она. - А ведь это был мой последний шанс выжить... Я старалась быть любящей женой и заботливой матерью, ходила в церковь, давала милостыню и никому не желала зла. И что из всего этого вышло? Никого в мире не волнует, жива я или мертва. Почему Бог поступил со мною так?Несколькими минутами ранее отталкивающее поведение Дороти заставило меня съежиться. Как же легко мы судим людей по их внешним проявлениям! Заглянув под все наносное, я преисполнился симпатией к Дороти. Когда она увидела, что из глаз моих тоже полились слезы, ее тон смягчился:- Похоже, что Вам небезразлично...Что мог я сделать для нее? Я чувствовал себя слишком слабым, чтобы хоть чем-то ей помочь. Прикрыв глаза, я молился о том, чтобы стать орудием Господа.- Дороти, я сочувствую Вам. Вы особая душа.- "Особая!" - фыркнула она. - Меня выбросили на помойку, и меня ждет смерть. Но я верю, что Вы искренне считаете меня особой. Спасибо Вам за это.- Возможно, случившемуся уже не помочь, - сказал я. - Но Вы можете выбирать, как относиться к тому, что случилось. Ваше отношение к происходящему может изменить будущее.- Что Вы имеете в виду?- Вы можете сетовать на жестокость, царящую в мире, на то, что Вас обманули и проводить свои дни, проклиная все на свете, доставляя неудобство другим и умереть бесславной смертью. Или же Вы можете увидеть за происшедшим глубокий смысл, обогатить свой опыт и возвыситься духовно, - говоря эти слова, я думал о упомянутых ею посещениях церкви. - Не об этом ли сказано в Библии: "Ищите, и обрящете; стучите, и откроют вам"? Что лучше: умереть в унынии или покинуть этот мир с благодарностью? У Вас есть выбор.Дрожащей рукой она схватила меня за плечо:- Я так боюсь, Свами! Я так боюсь смерти... Пожалуйста, скажите, что такое смерть.На лице ее отразилась полная беспомощность. Что я мог поделать? Я почувствовал себя таким бесполезным! Если бы у меня была способность исцелить ее! Но увы... И все же, годы воспитания в себе бхакти научили меня, что каждый из нас способен облегчить сердечные муки другого человека, дав ему доступ к любви, которая живет в нас самих. Чувствуя себя хирургом в операционной, я молча помолился, прежде чем возобновить беседу.- Чтобы понять смерть, - сказал я. - Сперва нужно понять жизнь. Задаться вопросом: кто я?- Я - Дороти, американка...- Дороти, кем же Вы были в младенчестве, до того, как Вас нарекли именем? Неужели Вы не были личностью? Если бы Вы показали мне сегодня свои детские фотокарточки, Вы бы сказали: "Это я". Но Ваше тело изменилось. Ваш ум, разум и желания также претерпели изменения. Помните ли Вы, когда в последний раз Вам хотелось грудного молока? Теперь все иначе, но все же Вы остались той же самой. Вы можете сменить имя, гражданство, вероисповедание и даже пол - теперь научные достижения позволяют сделать и это. Так что же в Вас такого, что не меняется? Кто же свидетель всех этих перемен? Этот свидетель и есть Вы - Вы настоящая.- Сомневаюсь, что понимаю то, о чем Вы говорите, - сказала Дороти. - Кто такая настоящая я?- Вы - сознающая личность, жизненная сила, душа в теле, которая переживает опыт своей нынешнего воплощения. Вы видите глазами, ощущаете вкус языком, запах - носом, мыслите при помощи мозга, - но кто же Вы сами, личность, получающая все эти впечатления? Это и есть душа. Тело подобно машине, а душа - водителю. Не следует пренебрегать потребностями души. Мы страстно удовлетворяем телесные нужды и прихоти ума, но если мы пренебрегаем потребностями души, то наша человеческая жизнь теряет свою истинную красоту.- Продолжайте, - сказала Дороти.- Животные и другие создания, кроме людей, ведомы исключительно инстинктами. Львы не становятся вегетарианцами по этическим соображениям, а коровам не быть мясоедами. По сути, любые другие существа, кроме людей, лишь удовлетворяют свои потребности в еде, сне, совокуплении и обороне от инстинктивных же покушений на собственную жизнь со стороны других существ. Человеку же достался бесценный дар, который можно обратить как в высочайшее благо, так и в худшую из бед. Дар этот - свобода выбора. Но дар этот налагает и ответственность. Мы вольны выбирать, кем быть - святым или преступником, или кем-то средним, и мы же отвечаем за последствия своего выбора.- Вы говорите о карме, - заметила Дороти.Я удивился, что это слово ей знакомо.- Я никогда по-настоящему не понимала эту идею, - сказала она.Я объяснил, что карма - это закон природы, такой же, как, скажем, закон тяготения, который действует независимо от того, верим мы в него или нет: что посеешь, то и пожнешь. Если я причиняю боль другим, эта боль вернется ко мне. Если я выражаю другим сочувствие, мне улыбнется удача. Непохоже было, чтобы Дороти воодушевилась, и мне подумалось, что наша беседа зашла не туда.- Похоже на оправдание черствости и легкомысленного отношения к страданиям, - сказала она.Это было хорошее замечание. К сожалению, я замечал такую тенденцию как в себе, так и в других.- Дороти, - сказал я. - Индийская традиция преданности учит, что карма и прочие загадки не должны обезоруживать нас. Мы не должны считать себя беспомощными жертвами холодного и жестокого мира. Скорее, это должно вдохновлять нас принять ответственность за свой выбор: ведь теперь мы знаем, что можем жить по-разному. Лично я открыл для себя, что духовные истины приводят к блаженству сострадания и преданности. Кто думает о родных, не забудет и о чужих. Научившись прощать себе свои несовершенства, я стану снисходительнее к окружающим. Бхакти научила меня тому, что все мы связаны, как в счастье, так и в страданиях.Дороти спросила:- Если все это случилось из-за моих собственных ошибок, по моей карме, как же мне не винить себя?Она была эмоционально измотана, а я, в свою очередь, чувствовал, что встреча с ней была проверкой моего собственного понимания духовных истин.- Вместо того, чтобы заниматься самобичеванием, воспользуйтесь драгоценной возможностью омыться милостью. Философия кармы возвышает нас и вдохновляет делать правильный выбор как в счастье, так и в страданиях. Уныние препятствует развитию. Что бы ни случилось, в любых обстоятельствах у нас остается возможность изменить свое отношение к ситуации. Преданные тоже принимают удары судьбы, но это помогает им увидеть ситуацию новыми глазами, и зачастую такое глубокое вИдение приводит к подлинному умиротворению. Я занимаюсь этим уже много лет и не понаслышке знаю, как помогает это видеть руку Господа за всем происходящ
03.09.2010, Yasoda Kumara d.
- Свами, давайте без религиозных догм. Я уже в детстве наслушалась всего этого. В церквях нам проповедуют, что добродетели ведут в рай, а грехи - в ад. Лучше расскажите, чем живет Ваше сердце.Она сослужила мне хорошую службу, заставив объяснить такие неосязаемые понятия, как душа, закон кармы и перевоплощения.- Причины наших нынешних бед могут иногда крыться в содеянном ранее, в предыдущих жизнях. Поскольку душа вечна, мы можем испытать последствия того, что делаем теперь, в следующей жизни.Дороти не на шутку разгневалась:- Причем тут прошлая жизнь?! Как поверить в то, что Бог милостив, если хорошие люди мучаются, а подлецы процветают?- Много лет назад, - сказал я. - Один старый отшельник в Гималаях привел мне интересное сравнение, гениальное и простое.Упоминание о том, что я жил в Гималаях, потрясло воображение Дороти: впервые за всю беседу я заметил на ее лице что-то похожее на улыбку.- Тот йог привел сравнение с земледельцем, который маскирует прелое зерно отборным. Первым в глаза покупателю бросается отборное зерно, и дела земледельца идут отлично, но через некоторое время он очевидно окажется в нищете.Затем йог привел сравнение с другим земледельцем, который наполняет амбар прелым зерном. Со временем он учится поступать правильно и наполнять амбар лишь отборнейшим продуктом. Быть может, в настоящее время ошибки прошлого заставляют его страдать, но его будущее светло.Мы, люди, сами творим свою судьбу. Мы свободны делать выбор. Но коль скоро мы действуем, нас связывают последствия нашей кармы. Вы можете выбрать рейс на Вашингтон, но вот Ваш рейс отменяют, и Вам не остается ничего другого, кроме как ждать посадки...Внезапно зазвучал голос диспетчера: рейс откладывался на еще один час. Дороти захныкала. Я улыбнулся:- Вот и еще одна возможность выбирать: можно сосредоточиться на превратностях судьбы, а можно изменить свое отношение к случившемуся. Большинство из нас несут тяжелейший багаж семян кармы, ожидающих своего часа, чтобы прорасти. Но самое главное наставление "Бхагавад-гиты" - мы - вечные души, запредельные любым последствиям кармы. Это самое главное из того, что нужно знать. Даже посреди всевозможных страданий люди верят, что рождены для счастья. Библия учит, что царство Божие внутри нас. Истинное счастье можно воспринять сердцем. Чего жаждет сердце?Печальные глаза Дороти вопросительно смотрели на меня.- Мое сердце жаждет любви, - сказала она.- Этого жаждет сердце каждого. Потребность любить и быть любимым берет начало в нашей изначальной любви к Богу.Я процитировал обращенные ко мне много лет назад слова Матери Терезы из Калькутты: "Величайшая мировая проблема - не голод чрева, но голод сердечный. В этом мире страдают как бедняки, так и богачи. Одинокие, они изголодались по любви. Лишь Божия любовь утолит голод сердечный".- Вы индус, а я - христианка, - сказала Дороти. - О каком же Боге Вы говорите?Я посмотрел в окно, на знойное летнее солнце:- В Америке его зовут сан, в Мексике - сол, а в Индии - сурья. Но само по себе солнце - оно американское или мексиканское? Суть всех религий в одном: полюбить Бога, как бы мы Его ни называли, и стать носителями Его любви. Превратить гордыню в смирение, жадность в щедрость, зависть в благодарность, мстительность во всепрощение, эгоизм в услужливость, самодовольство в сострадание, сомнения в веру, а вожделение - в любовь. Любовь - понятие, универсальное для всех духовных традиций.Казалось, что Дороти не поняла ровным счетом ничего из услышанного.- Кто-то говорил мне, что я страдаю потому, что Бог хочет прочувствовать через меня страдания мира. Что же это за Бог?- Испокон веков люди выдумывают о Боге небылицы, - ответил я. - В традиции бхакти есть три критерия, по которым мы определяем истинность знания о Боге: гуру, садху и шастра. Гуру - это духовный учитель, садху - святые, а шастра - богооткровенные писания. С течением времени появлялись различные писания, предназначенные для разных эпох, разных стран и разных по природе людей - поэтому в писаниях Вы найдете много разных наставлений. Обрядность может отличаться, но суть истинных писаний всегда одна и та же. Однако, поскольку людям свойственно извращать смысл, последователи бхакти изучают писания от гуру, или учителя, принадлежащего к подлинной ученической преемственности. Традиция бхакти берет начало на заре творения; это цепь осознавших себя душ, которые через поколения бережно донесли до нас изначальный дух наставлений. Общество садху важно тем, что люди, которые движутся в одинаковом направлении - к Богу - могут делиться между собой опытом...Дороти все еще сомневалась: - Так что же говорят Ваши учителя бхакти насчет того, почему Бог предоставил нам свободу выбора, делающий несчастными такое множество людей?- Из любви, - ответил я. - Для любви свобода необходима. Вы можете поставить человека на колени, но насильно мил не будешь. Без свободы выбора понятие любви теряет смысл. Когда мы выбираем отвернуться от Бога, мы попадаем в материальный мир и забываем свою истинную, исполненную любви природу. Мы обрастаем масками.- Покрываемся вуалями, - добавила Дороти.- Совершенно верно.- Да уж... Похоже, я просто с головы до пят укутана в разного сорта вуали.- Все мы таковы. Эта завеса называется майя, иллюзия, заставляющая нас забыть наше истинное естество, вынуждающая жизнь за жизнью искать сиюминутных удовольствий, в то время как истинное счастье совсем рядом - в наших сердцах. Пожалуйста, поймите: Ваша ситуация - это возможность...Дороти простонала:- Страдания - это мой шанс?..- С Вашего позволения я мог бы рассказать Вам историю одной великой святой.- Да, пожалуйста.- Это царица Кунти - добродетельнейшая и преданная Богу женщина. На ее долю выпали невыносимые страдания. Она овдовела еще в юности, оставшись с пятерыми малолетними детьми на руках. Старший сын должен был стать наследником престола. Поскольку дети ее славились своими добродетелями и мастерством, соперники исходили завистью и злобой. Эти подлецы присвоили царство себе. Они отобрали у Кунти всю собственность, а детей ее изгнали. На них неоднократно покушались и постоянно преследовали. Наконец, преследователи получили по заслугам, а ее старший сын был коронован. И в это самое время она взмолилась Господу Кришне: "Во всех этих перипетиях мне не к кому было обратиться, кроме Тебя. У меня не было другого прибежища и не оставалось ничего иного, кроме как взывать к Твоему имени; таким образом, Ты не выходил из моих мыслей. Благодарю Тебя, Господи, за эти страдания, ставшие для меня источником величайшего блаженства".Я упомянул работу одного известного врача, который писал, что иногда пациенты говорили ему: "Инфаркт - это лучшее, что мне довелось пережить". Почему? Потому что это потрясение заставляло их пересмотреть свое отношение к жизни, к собственным привычкам, расставить приоритеты и обратить внимание на благословения, которые они прежде недооценивали. Казалось, Дороти взяла это на заметку.- Бхакти не обязательно изменит нашу материальную ситуацию к лучшему, - сказал я. - Но она по меньшей мере дает нам нечто большее, чем наша извечная горькая сосредоточенность на своих страданиях. И, что более важно, когда мы открываем для себя возможность объяснить происходящее иначе чем злым роком, мы можем найти любящее Высшее Существо, ищущее встречи с нами. В Вашем нынешнем состоянии, Дороти, Вы можете обратиться к Богу, как никто другой.Дороти закрыла глаза:- Предусматривает ли Ваша традиция медитацию, чтобы помочь человеку обратиться к Богу?- У нас много видов медитации, - ответил я. - Я следую одному очень древнему методу, который пробуждает дремлющую любовь души. Научить?- Пожалуйста!- Это мантра. "Ман" на санскрите значит "ум", а "тра" - "освобождать". Ум сравнивают с зеркалом. За много жизней зеркало нашего ума покрылось пылью в виде бесконечных заблуждений, желаний и страхов. С этой-то пылью мы и отождествляемся. Повторение этой мантры - это процесс очищения зеркала ума, возвращения ему изначальной чистоты. В чистом зеркале мы видим все как есть - чистую душу, частичку Господа, вечную, полную знания и блаженства. По мере очищения ума душа начинает проявлять свои божественные качества, тогда как невежество, вместе со своей когортой, исчезает. Достигнув этого уровня, мы можем ощутить изначальную божественную любовь внутри себя. По мере пробуждения этой любви к Богу естественно проявляется и безусловная любовь ко всему живому. Тогда мы понимаем, что все мы - братья и сестры, частички нашего возлюбленного Господа.Динамик затрещал, и все воспрянули духом, уставившись на стюардессу почти что как заключенные на список тех, кому приходит черед выходить на свободу."Приносим свои извинения", - объявила она. - "Но система кондиционирования еще не налажена, на это потребуется еще один час".Дороти ударила себя по лбу:- Свами, научите меня мантре!- Пожалуйста, повторяйте за мной, - попросил я. - Харе... Кришна... Харе... Кришна... Кришна... Кришна... Харе... Харе... Харе... Рама... Харе... Рама... Рама... Рама... Харе... Харе...Дороти вскинула голову и замахала на меня рукой:- Мне никогда этого не запомнить!- Если хотите, я могу записать.Порывшись в сумочке, она извлекла оттуда бумажку и ручку:- Да, но мне не интересно просто повторять. Я хочу знать, что значат эти слова.Записав мантру, я объяснил, что это имена единого Бога. Кришна значит "всепривлекающий", Рама - "вместилище всего блаженства", а Харе - имя женской, сострадательной ипостаси Бога. Дороти взяла бумажку и погрузилась в повторение мантры. Я позаимствовал у нее мобильный телефон и отошел в сторонку, чтобы позвонить другу и сообщить о дальнейшей задержке рейса на неопределенное время. Вернувшись к Дороти, я застал ее с закрытыми глазами. Она сгорбилась и тяжело дышала.- Где Вы живете? - спросила она.- Я много путешествую, но большую часть времени провожу в Индии, в Мумбае.- Сколько человек приходит на Ваши лекции в Мумбае?- По воскресеньям около тысячи, а во время паломничеств - до четырех тысяч.- Куда же Вы направляетесь сейчас?- В хартфордский храм, в Коннектикут. Но, как и Вы, я пропустил свой транзитный рейс, так
03.09.2010, Yasoda Kumara d.
что, похоже, лекция сорвалась.- И как часто Вы там бываете?- Меня приглашали туда уже несколько лет подряд, но это мой первый визит.- Как много человек ждут Вас?- Думаю, около ста.Она опять тяжело задышала. А затем со вздохом облегчения сказала:- Теперь я понимаю...К моему удивлению, губы ее растянулись в широкой, блаженной - от уха до уха - улыбке, а глаза по-детски счастливо заблестели:- Как же мне повезло с этой задержкой рейса! Тысячи людей отдали бы что угодно, лишь бы получить возможность посидеть с Вами хотя бы несколько минут, я же сижу рядом с Вами вот уже несколько часов кряду!Признаться, я не сдержал слез:- Это мне повезло с задержкой рейса. Нигде в мире я не был сейчас нужен так, как здесь. Вы - особая душа.Дороти утерла текущие по ее щекам слезы:- Да-да, теперь я понимаю! Это милость Божия...Я пересел на другое сидение, чтобы ей было посвободнее. Конечно, мне бы это тоже не помешало, ведь все мы ждали рейса вот уже шесть часов. Наконец, все та же молодая женщина в голубой униформе объявила долгожданную посадку: "Все желающие приглашаются на борт самолета"."Мы прождали шесть часов!" - завопил кто-то из пассажиров. - "Конечно, мы очень даже желающие!"Дежурная застенчиво посмотрела на нас и сказала: "В процессе ремонта системы кондиционирования вышли из строя туалеты. В полете пользоваться туалетами не будет возможности. Перед посадкой, пожалуйста, воспользуйтесь туалетом в аэропорту. Особая просьба позаботиться о детях, поскольку следующая возможность предоставится не раньше чем в Вашингтоне. Но зато система кондиционирования в порядке".Пассажиры вскочили с мест и рванули в туалеты. Мать тянула за руку четырехлетнего сына:- Идем, Тимми, ну, идем же на горшочек!- Но мама, я не хочу!- Не хочешь, а надо, - настаивала мать. - Идем!Схватив мальчишку за руку, она потащила его в туалет.- Не хочу пи-пи!- Нет, ты будешь!..Это был маленький самолетик на пятьдесят мест. Хорошо было уже то, что он летал. Плохо было то, что туалеты были закрыты, света не было, а система кондиционирования, несмотря ни на что, тоже отказалась работать. Стояла несусветная жара. Внутри раскалившегося на солнце самолета было душно и темно, а Тимми, который наконец решился-таки сделать пи-пи, всю дорогу орал. Ко времени посадки все мы, пассажиры, - по отдельности и вместе взятые - представляли собой жалкое зрелище. Все, кроме одного.Когда мы спускались по трапу, Дороти все еще сидела на своем месте, улыбаясь и махая каждому рукой на прощание. Пассажиры были ошеломлены, что среди них нашелся такой счастливый человек. Я остановился, чтобы попрощаться.- Свами, - сказала она. - Я повторяла мантру непрерывно в течение всего полета. Давно уже не была я так счастлива...Она всучила мне листок бумаги с мантрой:- Не могли бы Вы написать мне что-нибудь на память?Взяв ручку, я письменно выразил ей свою признательность и написал небольшую молитву. Она прижала листок к груди и улыбнулась сквозь слезы, текшие по щекам. А потом произнесла слова, которые я уже никогда не забуду:- Выживу я или помру - это все частности. Теперь я знаю: Господь со мной. Спасибо.Я поспешил к терминалу и посмотрел на монитор. Оставался последний рейс в Хартфорд. Регистрация заканчивалась через десять минут у другого терминала. У меня все еще был шанс. Вы когда-нибудь видели свами, несущегося вскачь по коридорам аэропорта? Кто-то прокричал мне вслед: "Эй, почему бы тебе не воспользоваться ковром-самолетом?" На бегу я вспомнил, что забыл взять телефонный номер Дороти. Как же я теперь узнаю, что с нею? По сей день я сожалею о своей глупости. Я успел к месту назначения как раз перед тем, как вход закрывался. Явись я пятью секундами позже - и было бы уже поздно.Руководители хартфордского центра подправили расписание согласно столь позднему моему прибытию. Я спросил, о чем мне лучше говорить.- Да о чем хотите, - ответили мне.- Тогда завтрашняя лекция будет называться "Почему я опоздал", - объявил я.
04.09.2010, Yasoda Kumara d.
Дорогой Шрила Прабхупада, Пожалуйста примите мои распростёртые поклоны в пыли ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости!Недавно я размышлял над текстом из вашей "Вриндавана Бхаджаны", написанной вами в 1958 г., за год до принятия вами формальной санньясы. Нет необходимости говорить, что все стихи насыщены глубоким смыслом, как будто каждое слово непосредственно исходит с ваших лотосных уст. В этой связи я вспомнил ваш ответ на вопрос, который я прочитал вчера в красивом сборнике ваших трансцендентных лил в Британии. Этот сборник был составлен вашим возлюбленным учеником Раначорой Дасом. Эти несколько слов, сказанные вами в 1972 г., в ответ на вопрос журналиста, произвели глубокое впечатление на меня, впечатление, воздействие которого я всё ещё пытаюсь осознать. "Вы знаете всё?" спросил один из них (журналистов) с оттенком сарказма. Прабхупада помедлил с ответом. "Да. Это является истиной, поскольку всё что я говорю исходит от Кришны". Хотя это заключение я встречал намного раньше, когда я первый раз закончил читать Бхагавад-гиту как она есть - кстати это произошло в тот же год, когда журналист задал свой вопрос - и хотя я слышал несколько раз, что вы всегда говорите только то, что говорит Кришна, а не вы сами. Однако по каким-то причинам, это сочетание ("знание всего" и "я передаю слова Кришны") побудило меня более глубоко задуматься над нашими вечными отношениями. Вы знаете всё, потому что всё что вы говорите исходит от Кришны. А Кришна говорит: "Я знаю всё, что произошло в прошлом, происходит в настоящем и будет происходить в будущем. Я также знаю всех живых существ" Поэтому не существует отличия между вами и всепроникающей Сверхдушой. Шрила Вьясадева говорит своему духовному учителю, Нарада Муни: "Мой господин! Ты знаешь все тайны бытия благодаря тому, что поклоняешься творцу и разрушителю материального мира и тому, кто поддерживает духовный мир, изначальной Личности Бога, который трансцендентен к трём гунам материальной природыаПодобно воздуху ты можешь пронизывать всё сущее в этом мире. На самом деле ты такой же всепронизывающий как и Сверхдуша." Моя реализация заключается в том, что даже в этот момент не существует ничего, что бы вы не знали обо мне. Я смиренно прошу позволить мне всегда помнить об этом. С этого дня я не желаю действовать, говорить или думать так, чтобы это расстроило вас. Хотя вы знаете всё, что происходит в моём сердце, к сожалению я не могу сказать, что знаю всё, что находится в глубине вашего сердца. С этими словами я предлагаю вам сегодня оставшуюся часть моей жизни в надежде, что это позволит мне более полно познать всю глубину сострадания, любви и глубокой привязанности к служению Кришне, которое находится в самом центре вашего милостивого сердца. Моё желание состоит в том, чтобы всегда действовать в соответствии с вашим желанием. Поэтому, пожалуйста "проникните во внутреннюю сферу" моего сердца и позвольте мне более полно понять глубочайшее значение каждого произнесённого вами слова. А пока этого не произошло, я смиренно прошу вас принять то, что я могу предложить вам сейчас. Поскольку из всего вашего сочинения "Вриндавана Бхаджана" мне запомнилось несколько станций я бы хотел поразмышлять над этими строками и над причиной почему они имеют большое значение для меня: "Сейчас я сижу один во Врндавана-дхаме. В этом настроении я получаю множество реализаций". Вы были во Вриндаване. 62 года вашей жизни в этом мире уже прошло и уже прошло 4 года, как вы оставили семейные отношения. Каждый вайшнава стремится жить в святой дхаме и посвятить остаток своего времени служению Кришне в этом месте. По этой причине, казалось, что Вриндавана являлась самым подходящим местом для вас. Там вы могли провести остаток своей жизни, жизнь, которая уже была насыщена всеми реализациями необходимыми, чтобы посвятить свой ум, тело и слова полному служению и памятованию о Кришне. Почему же вы оставили это место? Ваш ответ: "Я оставил мирную жизнь во Вриндаване, чтобы принять бремя и беспокойство для удовлетворения Кришны" (Шрила Прабхупада, 1974). Полное служение и памятование о Кришне означает для вас дать Кришну миру и всем нам. Всегда проповедуйте! От двери к двери. Успех вашей жизни будет зависеть от успеха вашей проповеди. Вы покинули Вриндаван, чтобы проповедовать всему миру, потому что это наставление вы получили от вашего духовного учителя, наставление, которое не было ещё исполнено, когда были написаны эти строки. Шри Даитья даса прабху дал наставление "Воспевай громко Харе Кришна!" Это моё посвящение. Вы объяснили это следующим образом. Ваша связь (инициация) с вашим духовным учителем поддерживалась через служение его наставлению - "Воспевай громко Харе Кришна". Слово "громко" означает для вас, что имя Кришны должно быть услышано по всему миру. Я вспомнил случай, который произошёл в 1959 г., в день, когда вы приняли санньясу. Спустя многие годы ваш возлюбленный брат в Боге и друг Кришнадаса Бабаджи Махараджа рассказывал эту историю группе ваших учеников. Он рассказывал им, что во время ягьи его воспевание привлекло внимание других преданных, которые также принимали участие в ягье. Но Бабаджи Махараджа всегда воспевал, независимо от того, где он находился. Один вайшнав попросил Бабаджи Махараджа воспевать потише, чтобы мантры, произносимые во время ягьи были услышаны. Тогда вы повернулись к своему дорогому брату в Боге и сказали: "Воспевай громче! Воспевай громче!" Бабаджи Махараджа сказал вашим ученикам, что именно в тот момент он осознал, что у вас была настолько сильная вера в громкое воспевание святого имя, что это указывало на то, что только вы один наделены силой распространить славу святого имени по всему миру. Выйди из своей клетки, перестань сопротивляться; Всё принадлежит Шри Хари, а Шри Хари принадлежит каждому. В то время как другие во Вриндаване думали, что Кришна принадлежал только им, вы, видя в каждом живом существе вечного слугу Кршны и будучи уполномоченным милостью Чайтаньи Махапрабху, были убеждены, что Кришна и Его преданное служение предназначено для всех. Кришнадаса Кавираджа Госвами провозгласил в Чайтанье-чаритамрите (Ади. 9.29): "Не принимая в расчёт кто просит и кто не просит, кто имеет квалификацию и кто её не имеет, Чайтанья Махапрабху распространял плод преданного служения". Вы в точности воплощаете это настроение. Воспевай Харе Кришна мантру громко. Совершая санкиртану памятование придёт автоматически. Тогда придёт нирджана бхаджана, которая проявится в сердце спонтанно. Шрила Прабхупада, это заключение вдохновляет меня большой надеждой. Как я смогу навечно войти во Вриндаван пока я не посвящу остаток моей жизни служению той миссии, ради выполнения которой вы оставили Вриндаван? В вашем Шримад-Бхагватам (4.28.51, комментарий) вы пишете: "В заключении, если ученик очень серьёзен в исполнении миссии духовного учителя, он немедленно вступает в общение с Верховной Личностью Бога посредством Вани или вапу. Это единственный секрет в достижении успеха - непосредственно увидеть Верховную Личность Бога. Если кто-то строго принимает принцип следования словам духовного учителя, вместо того чтобы желать увидеть Господа среди зарослей Вриндавана занимаясь в то же самое время чувственным наслаждением, он увидит Господа без каких-либо трудностей." Также, Нароттама Дас Тхакур пишет в своей Партхане: Гауранга-гунете джхуре, нитья-лила таре спхуре, Се джана бхакати-адхикари Гаура-према-расарнаве, се таранге джеба дубе Се радха-мадхава-антаранга Та личность, которая со всем чувством поняла движение Господа Гауранги получает адхикару, чтобы войти в Радха-Кршна нитья-лилуа Любой, кто наслаждается на волнах океана распространения любви к Богу Господа Чайтаньи немедленно становится сокровенным преданным Шри Шри Радха-Мадхавы. Дорогой Шрила Прабхупада, ваш пример, милость и сострадание является единственной моей надеждой в прогрессе к этой цели моей жизни. Без них, я просто потерянная душа. Хотя я неквалифицирован обращаться к вам таким образом, я молюсь, что однажды вы примите меня как Вашего вечного слугу, Ниранджана Свами
07.09.2010, Yasoda Kumara d.
"По крайней мере, мы должны знать, в чем нам конкретно искать прибежище, чтобы в конце концов мы не оказались обманутыми и не приняли бы прибежище не там, где нужно. Поступая таким образом, мы будем знать что необходимо искать... Это правильное начало, и мы можем молиться об этом".Шрила Ниранджана Свами, 7 сентября 2005, Одесса
08.09.2010, Yasoda Kumara d.
С этой ссылки http://www.vedamedia.ru/bhakti-sangama можно будет смотреть и слушать прямые трансляции с Украинского Фестиваля Святого Имени. С 11 по 15 сентября будет on-line из большого и малого пандалов.
09.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Шрила Прабхупада говорил, что у каждого живого существа есть свои отношения с Кришной. Но когда кто-то становится преданным, эти отношения с Кришной становятся сокровенными, и в этом всем присутствует лила, потому что лила – это отношения Господа с Его преданными".Шрила Ниранджана Свами, 8 сентября 2005, Одесса
10.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Вместо того чтобы склоняться перед Самим Кришной, преданные склоняются перед Его сострадательной природой. И действительно, поскольку Кришна - Верховная Личность Бога, приблизиться к Нему очень трудно. Но преданные, обращаясь к Его сострадательной природе, которую олицетворяет Радхарани, всегда молят Ее о том, чтобы Кришна проявил к ним Свое сострадание".( Шрила Прабхупада, Нектар преданности)
13.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Музыкант из-за глубокой привязанности к музыке старается исполнять ее совершенным образом. Т.е. любовь является основой. Точно так же, когда вы служите Кришне и при этом не любите Кришну, вы не можете выполнять свое служение Ему правильно. И Кришна также не примет ваше служение, если оно не выполняется с величайшей любовью и привязанностью".(Шрила Прабхупада, Лондон, 12 сентября, 1973)
14.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Итак, когда все честно и у нас нету скрытых мотивов чувственного удовлетворения, тогда это действительно создает доверие и это очень и очень важная часть этой системы - быть способным верить преданным, увеличивая открытые отношения".Шрила Ниранджана Свами,13 сентября, 1998, Киев
14.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Как только вы становитесь сознающим Бога, демоны сразу [начинают] приносить беспокойства. Как с Господом Иисусом Христом. Он был распят демонами. Единственная ошибка состояла в том, что его приняли за Бога".Шрила Прабхупада, Лос-Анджелес, 13 сенября, 1972
17.09.2010, Yasoda Kumara d.
• Половая зрелость, помноженная на духовную незрелость, дает разрушительные результаты• Вечерняя кама (ТВ, интернет) убивает утреннюю дхарму (ранний подъем, джапа)
17.09.2010, Yasoda Kumara d.
* Человек счастлив, когда он знает, что делает что-то очень важное. Что может быть важнее самоосознаия и духовной помощи другим?* На Калия-гхате во Вриндаване: тот, кто не склоняет голову перед Кришной (как Калия) будет получать от Кришны по голове, пока не склонится.(Враджендра Кумар Пр.)
17.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Весь современный дух потребления построен на разочаровании предыдущими покупками (достижениями). В материальном наслаждении отсутствует васту (сущность), то есть соприкосновение с Кришной – источником наслаждения. Поэтому материальное чувственное наслаждение поверхностно и быстро надоедает. Тогда требуется что-то новое и это разочарование в попытках наслаждаться двигает весь материальный прогресс".
17.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Вайшнав всегда даёт самое ценное: святые имена Господа и наставления по отношению к ним, а когда мы поймем эту ценность, тогда мы осознаем и ценность Вайшнавов которые их нам дают. После такой реализации мы станем очень привязаны к Вайшнавам, захотим слушать их и принимать всё, что они хотят нам дать. Это значит стать привязанным".Шрила Ниранджана Свами, 16 Сентября 2004, Алматы.
18.09.2010, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке http://www.krishna.com.ua/lifetype/index.php?op=ViewArticle&articleId=9&blogId=2 вы можете прочитать эту статью Вибхути Шакти Прабху.
19.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Предназначение религии одухотворить человека. Поэтому, став религиозной, прежде всего, сверяйте себя с критериями духовности. Для женщины, как жены и матери – это умиротворение, чуткость, доброжелательность, владение своими эмоциями, огромное чувство внутреннего счастья, благодарность, желание и способность заботиться. Когда женщина становится преданной Кришны, она напоминает чашу мудрости. Приходя в Храм, общаясь с преданными, практикуя повторение святого имени, она наполняет себя – «чашу мудрости», и возвращает эту чашу в свой дом, в свою семью. Мудрость никого ни к чему не принуждает. Если вы поставите на стол чашу с нектаром, чаша никого не будет принуждать пить из нее. Поэтому, привносите духовность в свою семью не в форме религиозных правил и предписаний, а в форме «чаши мудрости». Пусть каждый в вашей семье пьет столько сколько ему необходимо. В детстве дети пьют от матери ее материнское молоко, вырастая – мудрость, выраженную в понимании, принятии, жизнелюбии. Для женщины-матери служение Богу означает трансформировать материнское молоко в материнскую мудрость, и всегда оставаться мамой и чуткой, заботливой женой".(из статьи Вибхути Шакти Прабху "Чаша мудрости")
19.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданный должен чувствовать себя беспомощным, но никогда не должен чувствовать себя безнадежным".(Шрила Ниранджана Свами, 18 сентября 2008, Украинский Фестиваль)
20.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Тот, кто становится брахмачари, потому что жизнь домохозяина трудна - не брахмачари. Но тот, кто становится брахмачари потому, что ему нравится изучать шастру, петь и слушать в кругу преданных, проповедовать сознание Кришны, вставать рано утром чтобы практиковать садхану вместе с преданными - вот это жизнь брахмачари. Для тех, кому нравится жить просто и не накапливать вещи".(Шрила Ниранджана Свами, 19 сентября, 2004)
20.09.2010, Yasoda Kumara d.
Когда люди хотят разорвать отношения с близкими, считая, что таким образом они продемонстрируют свою "преданность" Богу и покажут своё "отречение", то нужно помнить что Кришна ясно говорит: "Человек никогда не должен отказываться от выполнения предписанных ему обязанностей. Если, оказавшись во власти иллюзии, он перестает выполнять их, такой отказ от деятельности называют самоотречением в гуне невежества. Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения". Шрила Прабхупада говорит по этому поводу: "Вести жизнь в отречении может лишь тот, кто выполняя предписанные ему обязанности, очистился от материальной скверны. Деятельность, совершаемая в соответствии с правилами и предписаниями, призвана очистить сердца зараженных материализмом людей". Т.е. существует очевидная разница между безответственностью, принимающей форму ложного отречения и истинным отречением, которое известно как сознание Кришны.
21.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Любой преданный, развивший искреннюю любовь к Кришне, может также раскрыть истину о Кришне, поскольку Кришна, находящийся в его сердце, помогает такому искреннему преданному".Шрила Прабхупада, Дели, 20 сентября, 1967
22.09.2010, Yasoda Kumara d.
<Радханатх Махарадж рассказал об одном человеке из Далласа, который ходил в храм двадцать лет. Когда преданные спросили его, почему же он не предастся полностью, он ответил: «Я видел, как вы относитесь к гостям, которых встречаете. Также я видел, как вы относитесь к членам общества. Лучше я навсегда останусь гостем». Это грустно, зато открывает глаза. Этот «вечный гость» подсказал, что у нас получается привлечь людей. Но нам еще нужно учиться заботиться о них, когда они решат принимать более активное участие в жизни сообщества. Нужно научиться поддерживать их вдохновение. Все обусловленные души имеют несколько потребностей. Я бы хотел напомнить их: 1. Потребность в защите 2. Потребность быть любимым 3. Потребность проявлять любовь>(Шачинандана Свами)
23.09.2010, Yasoda Kumara d.
>Два упущения возможны при владении богатством: давать недостойному и не давать достойному. >Если ты мудр, не противоречь богачу, правителю, ребенку, старику, аскету, мудрецу, женщине, дураку и учителю. >Когда книга, жена или деньги попадают в чужие руки, то они пропадают для нас; если же возвращаются, то книга — истрепанной, жена — испорченной, а деньги — по частям. >Когда надо давать советы другим, каждый — кладезь премудрости. Когда надо самому следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака. >Кто, зная о злодействе и имея силу ему воспрепятствовать, не сделал этого — виноват наравне со злодеем. >Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних.
23.09.2010, Yasoda Kumara d.
До прихода Махапрабху и начала Его движения санкиртаны, Навадвипа кишела грубыми материалистами и преданными Кали, возглавляемыми смарта-брахманами. Смарты запрещали вайшнавам громкое воспевание под предлогом того, что «это могло разбудить и разгневать Господа Вишну, что навлечет на всю Навадвипу голод». Но Харидас обычно громко пел Харе Кришна каждый раз, когда прогуливался по берегу Ганги. Каждый день перед тем, как приступить к единственному за день приему пищи, он повторял 192 круга четок (300 тыс. святых имен Кришны).
23.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Наилучшая благотворительность - это нести послание Бога на благо человечества".Шрила Ниранджана Свами, 23 сентября, 1997, Минск
24.09.2010, Yasoda Kumara d.
Огромный храм Викрамадитьи, воздвигнутый на месте рождения Кришны примерно через тысячу лет после явления Кришны был разрушен. «В центре города стоял храм, больше и красивее остальных, который невозможно ни описать, ни изобразить», - писал разрушитель храма император Махмуд. Там было «пять Божеств из красного золота, пяти метров в высоту каждое, с глазами, сделанными из драгоценных камней». Осмотрев величественный храм, Махмуд приказал «сжечь и сровнять с землёй» этот и все остальные индуистские храмы в округе. Так он уничтожил величайшие памятники древней Индии. После террора, который длился девять сотен лет, во время которого брахманы сохранили свою культуру и традиции, Господь Чайтанья начал возрождение Шри Вриндавана, которое осуществили Его ученики Госвами. Позже, поддержку на государственном уровне по защите и восстановлению славы Шри Вриндавана оказал император Акбар. Затем, фанатичный Аурангзеб опять взялся за разрушение Вриндавана и лишь после обретения независимости и распространению славы Вриндавана по всему миру Шрилой Прабхупадой, это священное место получило тот статус о котором мы все сейчас знаем.
25.09.2010, Yasoda Kumara d.
В среднем человек живет 75 лет. Некоторые живут меньше, другие больше.. Но живут примерно 75 лет. Теперь 75 умножаем на 52 (количество воскресений в году) и получается 3900 - столько воскресений у вас в жизни. Каждый может посчитать сколько он уже прожил воскресений и сколько примерно он может прожить еще, если всё пойдёт по его плану. "Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы." ( Шримад Бхагаватам-4.22.32 )
26.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Не существует лучшего способа быть личностным с кем-либо, чем давать им Кришну. Это наиболее личностная философия".Шрила Ниранджана Свами, 26 сентября, 1992, Ростов
27.09.2010, Yasoda Kumara d.
Чистый преданный не интересуется ничем кроме Кришны. Однако это тоже можно по-разному понимать. Дело в том, что чистый преданный видит все в связи с Кришной и астрологию в том числе. Тот же Кришна для Своего явления в этот мир выбрал самый благоприятный момент, когда звезды и планеты стояли имеено таким образом, как Ему было нужно для идеального исполнения Своей миссии. Это не значит, что Он зависим от звезд, но Он, создавая здесь определенные материальные законы, Сам тоже уважает их и нарушает их лишь в случаях крайней необходимости, заменяя их духовными законами. Шрила Прабхупада за несколько месяцев до своего ухода тоже консультировался с астрологом, чтобы точно убедиться, что срок его жизни подошел к концу. Поэтому у астрологии есть свое применение, т.к. это часть Веды, а в Ведах нет ничего лишнего. Однако зависеть надо не от астрологии, а от Кришны. Что касается коррекции кармы при помощи астрологии, то здесь можно по-разному подходить к этим вопросам. Например, чтобы смягчить влияние негативного Сатурна человек может поклоняться божеству Сатурна - Шани-деву, а может поклоняться Курма-аватаре, которая на более высоком уровне контролирует тот же Сатурн. Шани-дев - это уровень полубогов, а Курма-дев - это Сам Бог. И так во всем остальном. На материальном уровне Солнце контролирует Сурья, а на трансцендентном - Рама; Марс находится под покровительством Картикеи или Ханумана (на уровне полубогов), а на трансцендентном уровне им управляет Нарасимха-дев. Поэтому дело не в самой астрологии, а в том, как ей пользоваться. Сам астролог может быть карми или преданным и их понимание ситуации и советы будут весьма разными. Люди находятся на разных уровнях и Кришна через Веды дает им разные советы. Например, в той же Гите, в третьей главе Кришна говорит о важности поклонения полубогам (3.11-12), а позже, в 7 и 9 главах Он осуждает это и говорит о необходимости прямого поклонения Ему.(Враджендра Кумар прабху, из ответа на вопрос об астрологии)
29.09.2010, Yasoda Kumara d.
Сегодня Майтрея Прабху организовал форму на этом сайте. Мая страничка на форуме http://krishna.com.md/forum/viewtopic.php?f=2&t=3 Там можно задавать мне вопросы, делиться реализациями.
29.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли. Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать — таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться. Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой все благой трансцендентный образ. Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы".(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, "Упадешавали")
30.09.2010, Yasoda Kumara d.
"Мы часто не можем простить другим того, что они - не чистые преданные" (Чайтанья Чандра Чаран Махарадж)
30.09.2010, Yasoda Kumara d.
"в духовном мире преданные разделены на разные группы по умонастроению. Это очень важный момент в духовной жизни. То что Вишну-бхакты и Кришна-бхакты сильно отличаются по умонастроению - это одно, но даже в самом Вриндаване гопи правого и левого крыла стараются не пересекаться, т.к. их настроение служения Кришне совершенно иное. Мы - последователи группы Шримати Радхарани и мы мало что знаем о Чандравали и Ее последователях, хотя они также являются величайшими и вечными слугами Кришны. Даже Баларама и Радхарани избегают друг друга, т.к. у них совершенно разные отношения с Кришной. В книге Маханидхи Свами "Appreciating Sri Vrindavana Dhama" он приводит цитату из "Враджа-рити-чинтамани" Вишванатхи Чакраварти Тхакура, где говорится, что если Баларама видит отпечатки золотых следов Радхарани, он сходит с этой тропинки, чтобы не встретиться с Ней. А если Радха видит белую бриллиантовую пыль от следов Баларамы, Она тут же меняет свой путь, чтобы не встретиться с Ним. Мы знаем, что у Баларамы есть свои гопи. И ведь они тоже великие преданные Бога (Баларамы). Но что мы знаем об этом? Практически ничего. Поэтому Рупа Госвами в "Бхакти-расамрита-синдху" говорит о необходимости общаться с преданными сходного настроения. Иначе может развиться чувство внутреннего дискомфорта, которое, в свою очередь, может привести к вайшнава-апарадхам. Поэтому нужно уважать всех вайшнавов, но общаться только с теми, кто разделяет наше настроение и понимание".( из ответа Враджендра Кумара Прабху на вопрос об этикете взаимоотношений с вайшнавами из других организаций и межконфессиональных диалогах)
01.10.2010, Yasoda Kumara d.
Один раз Шрилу Прабхупаду спросили: - Шрила Прабхупада, вот в этом комментарии очень много раз повторяется фраза Харе Кришна, может немного сократим или удалим? Прабхупада чуть подумав, сказал: - Нет, оставьте только Харе Кришна, остальное удалите. И засмеялся.
01.10.2010, Yasoda Kumara d.
45 лет назад, на Саптами, Кришна Пакша, Падманабха -- Шрила Прабхупада вышел в порту Бостона. Через 3 года он пришел на это историческое место уже с учениками, Коммонвелф Пиер -- Причал Содружества -- и увидел надпись "Беспримесная чистая сталь/unalloyed steel". Он сказал "У них беспримесная сталь, у нас беспримесная преданность!"
08.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Когда человек черпает удовлетворение в себе, он оставляет все измышления ума".Шрила Ниранджана Свами, 6 октября, 1997, Москва
10.10.2010, Yasoda Kumara d.
"На латыни слово «смирение», humilitas, происходит от слова humus, что значит «плодородная земля». Как плодородная земля готова все принять в свое лоно: мусор, испражнения, навоз — и превратить мерзкие отбросы в зерно, так и смиренное сердце принимает любое поругание, любой удар судьбы, претворяет все это в животворящую энергию бхакти". (Бхакти Вигьяна Госвами)
10.10.2010, Yasoda Kumara d.
Господь Кришна наставляет Уддхаву: Шримад Бхагаватам (11.28.2)"Любой, кто находит удовольствие в прославлении или осуждении других, лишь вредит себе и запутывается в иллюзиях двойственности".
10.10.2010, Yasoda Kumara d.
Человек должен строго придерживаться пути, которым шли предыдущие махаджаны. Это избавляет от всех страданий и потерь и дарует великое благо. Безбожная праджалпа – камень преткновения на пути преданного служения. Никчемные разговоры имеют много разновидностей. Пустая болтовня, споры сплетни, поиск недостатков в других, ложь, хула на преданных и мирские разговоры – все это называется праджалпой. Спор – это тоже праджалпа. Словесные прения последователей ньяйи и вайшешики – не более чем безбожное пустословие. Почему безбожное? Потому что в их разговорах нет Бога и служения Ему, и такие дебаты не приносят ничего, кроме фанатизма и потери энергии. В Катха-упанишад, 1.2.9 говорится: – «Духовный разум не обрести в спорах». Душа наделена от Господа свободой воли, но когда ее разум попадает во власть материальной энергии, она теряет свободу. Сверхдуша из сердца подсказывает путь к лотосоподобным стопам Всевышнего, однако тот, кто ожесточил сердце бессмысленными спорами, не слышит Ее голоса. Ведические дискуссии в рамках дашамула-таттвы не оскверняют ум. Обсуждение истин об отношениях между живыми существом и Господом не является праджалпой, если происходит на основе Вед. Вот почему в ЧЧ (Мадхья 25.153) Шри Чайтанья Махапрабху дал такой наказ: – «Тщательно изучай Шримад Бхагаватам». Общение с философами-схоластами, которые лишь смущают умы нескончаемыми спорами, бесполезно и должно быть оставлено. В подтверждение приведу слова Шри Сарвабхаумы. ЧЧ (Мадхья 12.183) "В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял: «Бхеу, Бхеу». А теперь теми же устами я повторяю святые имена Кришны и Хари. Когда Шри Чайтанья Махапрабху убедило санньяси из Варанаси стать бхактами Господа, они, сожалея о бесплодно прожитых годах, сказали: ЧЧ (Мадхья 25.43) "Атеистам, первейшие из которых философы-майявади, нет дела ни до освобождения, ни до милости Кришны. Они самозабвенно спорят и дискутируют о чем угодно, только не о духовности". Бесполезные споры возникают из зависти или гордости, отвращения или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и тщеславия. Вздорные люди – главные спорщики. Споры возникают только там, где одна из сторон хочет доказатьсвое превосходство. Так что же в том духовного? Необходимо перестать обсуждать чужие недостатки. В других мы замечаем лишь то, что есть в нас самих. Преданный должен избегать бессмысленных дискуссий даже по духовным вопросам. Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других. Преданные бывают семейными людьми и аскетами. Те, кто живут в уединении, не должны потакать чувствам и сплетничать. Отшельники вообще не говорить о мирском, для семейных людей такие разговоры допустимы, если они связаны с преданным служением. Живя с другими, человек неизбежно говорит о ком-то. Не обсуждает соседа только лесной отшельник. Лучше жить с преданными Кришны и с любовью говорить о них. Злословие – страшная болезнь, а потому разговоры о посторонних в сознающей Кришну семье должны быть вызваны необходимостью и сведены к минимуму. Если человеку удастся очистить и связать все свои дела и слова с Кришной, то они станут частью преданного служения. Гуру позволительно приводить ученику кого-то в пример. Устами гуру разбор поведения других допустимо и приносит благо. (Шрила Бхактивинода Тхакур)
11.10.2010, Yasoda Kumara d.
вопрос: - после 40 начинаешь интересоваться вопросом о том, как связано соблюдение 4-го принципа с риском заработать простатит?ответ Чайтанья Чандра Чаран Махараджа: - "Риск заработать болезни и психические расстройства возможен тогда, когда человек сдерживает свои сексуальные желания, но при этом сохраняет их в уме. Не находя позитивного выхода, вожделение обращается против него самого в форме болезней. Поэтому самое важное в йоге освободить ум от похоти, размышляя об Абсолютной Истине".
12.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Если человек обладает преданностью в своем сердце, тогда Господь очень хочет принять все, что преданный предлагает. Таким образом преданное служение не исчисляется количеством. Мы понимаем, что Господа удовлетворяет качество подношения".(Шрила Ниранджана Свами, 11 октября, 2009, Будапешт)
12.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Человека, сознающего Кришну, необходимо видеть ушами, а не глазами. Следует попытаться выяснить глубину осознания у такого человека, а не смотреть на его бороду, которая вошла в привычку у хиппи".(Шрила Прабхупада , письмо Брахмананде, 11 октября, 1967)
15.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Преданный сохраняет уверенность, потому что он всегда ожидает милость Господа. Такова его уверенность. Но для того, чтобы быть способным увидеть эту милость и то, каким образом она проявится, необходимо находиться в правильном сознании".Шрила Ниранджана Свами, 15 октября, 2001, Киев
15.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Того, кто одевает грязную одежду, не чистит зубы, ест как обжора, говорит недоброжелательно и грязно выражается, а также видит сны после восхода Солнца, Богиня процветания Шри Лакшми покидает, будь он даже Самим Нараяной".(Чанакья-нити-шастра)
18.10.2010, Yasoda Kumara d.
Иногда неофит воспринимает процесс принятия прасада просто как удовлетворение желания покушать. Но прасад удовлетворяет не пустой желудок, а наполняет сердце сознанием Кришны. Когда сердце наполнено - преданный умиротворен и не проявляет таких качеств, как гнев, зависть и т.п. Перед принятием прасада мы всегда повторяем следующую мантру из Махабхараты:маха-прасаде говинде нама-брахмани вайшнаве свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо найва джайате"О царь, у людей, обладающих малым запасом благочестивых поступков никогда не появится вера в маха-прасад, Шри Говинду, в святое имя и Вайшнавов".Принятие прасада это часть процесса арчанам и нужно поддерживать правильное сознание во время этого служения. С одной стороны, мы должны с почтением и верой принимать прасад, с другой стороны, мы должны наслаждаться прасадом и вспоминать игры Махапрабху и Кришны, связанные с прасадом.
18.10.2010, Yasoda Kumara d.
Дорогие вайшнавы, Пурначандра Госвами находится в больнице в достаточно серьезном положении. В настоящий момент он в коме. Сегодня день экадаши и свои дополнительные круги Харинамы вы можете посвятить этому ученику Шрилы Прабхупады.
19.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Слова людей, введенных в заблуждение иллюзорной энергией Господа, никогда не смутят разум тех, кто полностью предался Ему". ШБ-3.2.10
20.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Если садхака не обладает твердой верой и вкусом, то его садхана бессмысленна. Если человек не признает никаких нравственных принципов, то эти элементы рати (вера и вкус) у него очень искажены. Они имеют правильную форму у человека, который следует принципам нравственности. В жизни того, кто соблюдает законы нравственности и верит в Бога, эти крупицы рати еще более упорядочены, но все еще искажены. Если говорить о преданном, находящемся уровне садхана-бхакти, то его вера и вкус уже не искажены, но еще разрозненны, то есть не представляют собой единое целое. Однако на определенном этапе духовного развития у преданного появляется рати, мельчайшая целая частица премы. А с появлением всех единиц рати, составляющих прему, душа достигает совершенства. До тех пор пока человек, развивший рати, не оставит тело, он так или иначе будет соприкасаться с материальными элементами. Привязанность к материи - причина искажения рати. Но рати, направленная на Господа - это форма проявления нашего влечения, свободная от всех искажений". (Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 5, Бхава-бхакти)
20.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Раса возникает только в духовном теле, но никоим образом не в материальном теле обусловленной души. Те, кто пытаются ощутить мадхурья-расу благодаря общению с женщинами, прямой дорогой идут в ад. Подобное поведение не имеет ничего общего с духовностью и неизбежно приводит к падению. Искренние искатели расы должны тщательно избегать таких нечестивцев. Не следует слушать проповеди притворщиков, привыкших потакать своим чувствам. Лишь те, кто достиг уровня премы и полностью отрешился от чувственных наслаждений, достойны вкусить расу. Тем же, кто еще не обрел чистую рати и не обуздал чувства, никогда не достичь этого, как бы они ни старались Расой называется вкус, который человек естественным образом обретает на стадии премы. Обсуждение расы преследует лишь одну цель - описать ее составные части; оно не является частью садханы, или духовной практики. Поэтому, если кто-то обещает обучить вас духовной практике расы, следует понимать, что он либо обманщик, либо глупец". (Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 7, Раса)
20.10.2010, Yasoda Kumara d.
"В этом стихе из "Бхакти-сандарбхи" описываются пограничные свойства бхакти. Здесь говорится о том, что практика Вишну-бхакти может даровать дживе исполнение любых ее желаний. Желание обрести что-либо называется на санскрите абхилаша. Отсюда не следует делать вывод, что нужно отказаться от всех желаний, в том числе и от желания достичь совершенства в бхакти. Когда преданный думает: "Я хочу погрузиться в практику садхана-бхакти, чтобы достичь уровня бхавы", - такое желание очень похвально, и от него не следует отказываться, однако все прочие желания нужно отвергнуть. Есть два вида посторонних желаний: стремление к чувственным удовольствиям (бхукти) и стремление к освобождению (мукти)".(Бхакти-таттва-вивека Шрилы Бхактивинода Тхакура, глава первая "Природа Бхакти")
21.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Достичь стадии экстаза можно либо постоянно общаясь с чистыми преданными, либо по особой милости Кришны или чистого преданного Кришны. Как правило, экстатической стадии жизни достигают благодаря общению с чистыми преданными. Только в очень редких случаях человек достигает этой стадии по милости Кришны или Его преданного. То есть, чтобы наверняка достичь стадии экстаза, нужно неукоснительно следовать всем принципам преданного служения в обществе преданных. Безусловно, в исключительных случаях это может произойти по особой милости Кришны, и хотя нужно всегда на это надеяться, не следует сидеть сложа руки в ожидании такой милости. Ни в коем случае не следует пренебрегать своими обязанностями в преданном служении. К примеру, иногда человек, не посещавший школу и не учившийся в университете, становится великим ученым и знаменитые университеты присваивают ему почетные звания. Однако это не значит, что нужно бросить школу и ждать, пока какой-нибудь университет присвоит нам почетное звание. Подобно этому, мы должны неукоснительно следовать всем регулирующим принципам преданного служения и в то же время надеяться на благосклонность Кришны или Его преданного". (Нектар преданности)
22.10.2010, Yasoda Kumara d.
"единственный способ достичь истинной расы — это смиренно пасть к лотосным стопам Шри Гуру и вопрошать его, произнося наивысшую мантру: «Как мне служить тебе?"
23.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Слово "преданность" не может относиться к чему бы то ни было, кроме Кришны. Кришна - единственный объект преданности. Брахман является объектом познания, Параматма - объектом медитации, но только Кришна является объектом служения".( Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур )
23.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Я выговариваю тебе, потому что это моя обязанность. Ученик - означает дисциплину, и в этом моя обязанность по отношению к ученикам. В ином случае, я не имею права никого беспокоить. Я делаю это только для того, чтобы дисциплинировать тебя, потому что ты - мой ученик." /ШП Лил. 5т. стр. 43/
24.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Всегда помните, что нашим главным делом является проповедь и распространение литературы; не беда, если нам придется спать под деревом".Шрила Прабхупада, Письмо Нароттамананде, 23 октября, 1972
24.10.2010, Yasoda Kumara d.
Здесь http://www.aptl72.dsl.pipex.com/suntimes.htm можно бесплатно скачать удобную програмку для просмотра ежедневных положений брахма-мухурты, раху кал для всех городов планеты. На этой ссылке надо скачать MAIN DOWNLOAD. Открыв программу, выбрать Chisinau(Moldova), а в меню выбрать Sun times - Bramha muhurta и Rahu kala.
25.10.2010, Yasoda Kumara d.
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare HareГосподь Брахма: "Эти шестнадцать имен в Харе Кришна маха-мантре - единственное средства разрушения грехов в Кали-югу. Ни одни Ведические писания не предписывают никакого иного средства."Господь Брахма продолжал: "Таким образом, маха-мантра (великий гимн, приносящий освобождение уму), состоящая из шестнадцати имен разрушает материальную оболочку дживатмы, состоящую из шестнадцати элементов (пяти позанющих чувств, пяти действующих чувств, пяти воздушных потоков и тонкого тела). Когда грубые и тонкие материальные оболочки дживатмы разрушаются в результате повторения Харе Кришна маха-мантры, Верховноый Господь Кришна появится перед дживой, подобно сияющим лучам солнца в безоблачном небе.Святое имя - чинтамани, ибо оно дает челвовеку все, чего он пожелает. Материалистам оно дает дхарму, артху, каму и мокшу, а бескорыстным преданным оно дает чистую любовь к Кришне. Святое имя безгранично, не имеет начала, неделимо и обладает абсолютным сознанием. Все, что есть в Кришне, есть в святом имени, ибо они неразделимы. Святое имя вечно свободно ото всей материальной скверны". (из разговора Брахмы и Нарады)Долгов по джапе не существует. Есть просто дни, когда мы читаем больше джапы, и когда мы не читаем её вовсе.
26.10.2010, Yasoda Kumara d.
Последствия сплетен таковы: 1. Подрывают доверие преданных друг к другу. 2. Препятствуют развитию умонастроения служения. 3. Являются пустой тратой времени и энергии, которые принадлежат Кришне. 4. В результате сплетен преданные совершают оскорбления по отношению друг к другу. 5. Создают атмосферу враждебности и критики, результатом чего явится то, что старые преданные будут оставлять ИСККОН, а новые преданные не будут приходить. (Шиварама Свами) _____________________________________________________________ "Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других".(Шрила Бхактивинода Тхакур)
26.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Принимай прибежище в твоем служении, а не в твоем уме. Если он начинает блуждать - просто повторяй и служи. Не прекращай борьбу. Стоить тебе прекратить бороться - майя схватит тебя".(25 октября, 1986, Из письма Шрилы Ниранджана Свами)
27.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Если кто-нибудь просит нас провести собрание или лекцию, мы должны назначить цену. И если они хотят слушать бесплатно, то они могут прийти в наш храм. Мой Гуру Махарадж говорил: “Если кто-то становится дешевым, тогда никто его не слушает”.(Шрила Прабхупада, Монреаль, 27 октября, 1968)
27.10.2010, Yasoda Kumara d.
Посмотрел оригинал перевода предыдущего поста и привожу полный вариант перевода:"Если кто-нибудь зовет нас на собрание или лекцию, мы обязаны назначать цену. И если они хотят слушать бесплатно, то они могут прийти в наш храм. Не становитесь дешевкой. Мой Гуру Махарадж говорил: “Если кто-то становится дешевым, тогда никто его не слушает”. (Шрила Прабхупада, Монреаль, 27 октября, 1968)Оригинал: "If anybody calls for meeting and lecturing, we must charge. And if they want to hear free, they may come to our temple. Don't become cheap. My Guru Maharaja used to say: "If somebody becomes cheap, then nobody hears him."
28.10.2010, Yasoda Kumara d.
Эта женщина нашла раненного льва в лесу, который был на пороге смерти. Забрав его домой, она выхаживала его до полного выздоровления. Когда лев поправился, она договорилась с зоопарком, чтобы они взяли его к себе. Теперь это женщина получила возможность навестить зоопарк. Это видео сделано когда женщина подошла к клетке со львом, чтобы узнать как у него дела. Смотрите как лев отреагировал когда увидел её. http://www.youtube.com/watch?v=wqqV_XtAdN0&feature=related
29.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Нет человека приятней в общении, чем безгрешный человек, считающий себя грешным. И нет более неприятного в общении, чем грешник, считающий себя безгрешным". (народное наблюдение)
30.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Тому, у кого дома жена является помощницей, нет необходимости принимать саннйасу". (Шрила Прабхупада, Письмо Кришнадеви, 29 октября, 1967)********************* - Если человек сохраняет такую решимость: "Я никогда не оставлю повторение Харе Кришна", тогда все остальное прийдет. Господь всегда защищает того, кто принимает прибежище в Нем, и Господь делает Себя очень доступным через Свое Имя. (Шрила Ниранджана Свами, 29 октября, 2006, Москва)
31.10.2010, Yasoda Kumara d.
"Люди должны понять, что мы не группа профессиональных музыкантов. Они должны знать, что мы преданные Кришны. Наша религиозная практика и чистота должны быть настолько сильными, что где бы мы ни воспевали у аудитории должно немедленно появиться ощущение преданности Кришне".(Шрила Прабхупада, Письмо Тамал Кришне, 30 октября, 1969)
01.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Если ты не знаешь, куда держишь путь, то дорога решит это за тебя". ( Африканская поговорка )
01.11.2010, Yasoda Kumara d.
В гаудия-вайшнавизме, тилака обычно приготавливается из глины Вриндавана. Основная тилака практически идентична используемой последователями Мадхва-сампрадаи. Небольшие различия возникли из-за того, что гаудия-вайшнавы отводят первостепенную роль воспеванию имён Бога джапе или киртану, которое среди последователей Шри Чайтаньи считается самой важной религиозной практикой в эпоху Кали-югу, гораздо более значимой чем, например, совершение ведических яджн. Именно поэтому, чёрная линия, наносимая пеплом жертвоприношений последователями Мадхва-сампрадаи, не используется гаудия-вайшнавами. Другое отличие заключается в способе приближения к Кришне, постижения Кришны. Гаудия-вайшнавы, следуя линии своего основателя Чайтаньи Махапрабху, поклоняются Радхе и Кришне через посредничество одного из их близких приближённых или слуг, такой как Туласидеви. Поэтому, вместо красной точки, которая символизирует Радху в Мадхва-сампрадае, используется рисунок на переносице в форме листка Туласи, предложенного к стопам Кришны. Гаудия-вайшнавы считают, что только по милости Туласи или другого возвышенного преданного возможно достичь высшей цели жизни обрести чистую любовь к Радхе и Кришне.
02.11.2010, Yasoda Kumara d.
О мальчике, официантке и мороженом История, произошла в английском кафе. Один ребёнок лет десяти вошёл в кафе и сел за столик. Официантка подошла к нему. - Сколько стоит шоколадное мороженое с орешками? - спросил мальчик. - Пятьдесят центов, - ответила женщина. Мальчик вытащил руку из кармана и пересчитал монетки. - А сколько стоит простое мороженое, без ничего? - спросил ребёнок. Новые посетители ожидали за столиками, и официантка начала выражать недовольство. - Двадцать пять центов, - бросила она коротко в ответ. Мальчик опять пересчитал монетки. - Хочу простое мороженое, - решил он. Официантка принесла мороженое, кинула на стол счёт и удалилась. Ребёнок закончил есть мороженое, оплатил в кассе счёт и ушёл. Когда официантка вернулась убирать стол, у неё комок стал в горле, когда она увидела, что рядом с пустой вазочкой от мороженного лежали аккуратно сложенные монетки, двадцать пять центов - её чаевые. Никогда не делайте выводов о человеке, пока не узнаете причины его поступков.
03.11.2010, Yasoda Kumara d.
Те, кто постоянно скорбит, находится в депрессии, ощущает тревогу и беспокойства, очень редко развивают подлинное чувство благодарности, даже живя в духовных общинах. Некоторые люди замечают лишь негативные стороны того или иного события, и причиной тому их низкая самооценка, ложное эго, цинизм или склонность искать недостатки. Так они проходят мимо прекрасной реальности, лежащей в основе всего. Часто люди специально ищут недостатки, уподобляясь крысам, которых интересуют лишь зловонные и грязные места. В таком умонастроении они охотятся за негативными фактами и, найдя, намертво вцепляются в них. Потом такие люди недоумевают, почему, живя вместе с другими, они ощущают себя ненужными и несчастными. И даже вопреки чувству опустошенности они, получая поддержку других людей, продолжают считаться лишь со своими планами, идеями или мирскими удовольствиями. Даже у тех, кто уже встал на духовный путь, порой развивается такое умонастроение, и единственным объектом их медитации становятся их собственные корыстные желания и нужды. Духовный воин, достигший зрелости, так не поступает, поскольку настоящие трансценденталисты никогда не думают лишь о себе.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
03.11.2010, Yasoda Kumara d.
успех в глазах материалистов: В 4 года успех - это если ты не писаешь в штаны В 12 лет успех - это если у тебя есть друзья В 20 лет успех - это если ты занимаешься сексом В 35 лет успех - это если ты много зарабатываешь В 60 лет успех - это если ты еще занимаешься сексом В 70 лет успех - это если у тебя ещё есть друзья В 80 лет успех - это если ты не писаешь в штаны...
03.11.2010, Yasoda Kumara d.
Для Бога оскорбительны две вещи - большое ложное эго и недостаток самоуважения. Как мы уже говорили, заниженная самооценка - это еще один способ поиграть в Бога. Игра заключается в том, что мы так сосредоточиваемся на себе, что в конечном итоге не можем думать ни о чем другом. Мы будем думать о деньгах, которых нам не хватает, об отношениях, которых у нас нет, о любви, которой мы обделены, и о здоровье, которое мы подорвали. Все наши мысли будут вертеться вокруг нашего тела, наших забот, нужд и досады, и мы начнем гневаться, когда наши по-требности не удовлетворяются. Надо просто признать, что мы лишены чувства благодарности. Но при этом следует понять, что единственным препятствием является наш настрой, поскольку то, что с нами происходит в материальной или духовной жизни, во многом зависит от него. Господь отвечает нам в зависимости от нашей преданности, и если мы посмотрим глубже, то увидим, что процесс предания происходит в основном в нашем сознании. Наша преданность лишь отчасти зависит от второстепенных факторов, таких, как наши жертвы или воздержание; оно в большей степени зависит от сознания, с которым мы это делаем. Любые аспекты духовной культуры, такие, как ритуалы, священные писания, общение и атрибутика, - предназначены для того, чтобы воспитать наше внутреннее сознание. Если они остаются лишь внешними украшениями, то мы просто обманываем самих себя и пренебрегаем милостью, которую постоянно даруют нам Господь и Его великие слуги. Духовная наука никогда не давалась и не будет даваться тому, кто ставит себя в центр или увлекается внешними ритуалами.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
05.11.2010, Yasoda Kumara d.
Много лет один человек молился и наконец, получает возможность попросить у Бога о выполнении любого желания. Будучи несвободным от желания разбогатеть, он заводит разговор, обращаясь к Богу: - Что для тебя 100 000 лет? - Одна минутка - А что для тебя 100 000 золотых монет? - Медный грош. - Так дай же мне этот грош! - Подожди минутку ....
06.11.2010, Yasoda Kumara d.
4 октября в 22:25 по Московскому времени Пурначандра Госвами оставил тело. Это большая потеря для всей общины ИСККОН.15 сентября Махарадж был госпитализирован с внутренним кровотечением и с 19 сентября он был в коме. Несмотря на глубокую кому он проявлял некоторые признаки сознания каждый раз когда бы преданные не навещали его для воспевания святого имени.Пурначандра Махарадж присоединился к движению Шрилы Прабхупады когда ему было 17 лет. Более 38 лет он служил ИСККОНу с великой преданностью. Его знание ведических писаний было обширным и глубоким. На протяжении многих лет он преподавал курс Бхакти-шастр и многие другие курсы преданным.У него была очень глубокая привязанность к Шри Вриндавана-дхаме. Он разделил свое проповедническое время между Россией и Балканами, но Картику он всегда проводил во Вриндаване. Последние годы он писал книгу посвященную играм Кришны во Вриндаване. Он был всегда погружен в святые имена. Концентрация и интенсивность с которой он воспевал святые имена была несравненной. Он оставил тело в благоприятный месяц Картику - Дивали, день благоприятных новых начинаний.
07.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Если кто-то делает даже небольшое искреннее служение, Кришна чувствует Себя обязанным возвысить эту личность; что уж говорить о том, чья жизнь и душа полностью посвящена служению Кришне".(Шрила Прабхупада, письмо к Харер Наме, 6 ноября, 1969)
08.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Разница между преданным и непреданным точно такая же, как между пчелой, которая привлекается мёдом, и мухой, летящей на открытые раны. Так преданный привлекается только хорошими качествами других людей и не видит их недостатков".(Шрила Прабхупада, письмо к Бадринараяне, 7 ноября, 1971)
09.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Также как больной, по мере выздоровления, всё больше наслаждается; подобным же образом, чем больше мы проникаемся Сознанием Кришны, тем больше будет наше наслаждение, ибо Кришна - источник всего наслаждения".(Шрила Прабхупада, письмо к Умапати, 8 ноября, 1969)
10.11.2010, Yasoda Kumara d.
Однажды, новые преданный обратился к Шриле Прабхупаде и сказал: "Шрила Прабхупада, я могу вам доверять, я могу предаться вам. Но я не могу доверять вашим представителям. Я не могу предаться им, потому что опасаюсь того, что они могут обмануть меня". И Шрила Прабхупада ответил:" Не предавайся мне тоже. И я - могу обмануть тебя. Предавайся Кришне ".
11.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Трансцендентные занятия, несомненно, приносят человеку благо. Однако степень этого блага зависит от уровня нашего знания, осмысления и смирения. Одни и те же переживания или деятельность оказывают на разных людей разное влияние. Кто-то может что-то почувствовать, но если у него не хватает знаний или смиренного отношения, он не получит всего, что мог бы получить. Когда яркие откровения поддерживаются пониманием их смысла, они могут оказать сильное влияние на нашу судьбу и сознание. Если у нас нет должного понимания и восприимчивости, такой опыт тоже будет полезен для нас, но всего блага мы от этого не получим. Культивируя настроение признательности и преданности, мы сможем действовать более эффективно. Чем более осознанно мы молимся, медитируем или воспеваем, тем больший эффект возымеют эти действия. Взывая к именам Бога, мы можем вспомнить, что имена Господа неотличны от Него самого. Святое имя - это наша связующая нить с духовным царством; это способ общения с вечными духовными существами. Даже чаранамрита (святая вода) и прасад влияют на разных людей по-разному. Секрет - в сознании, в глубине почтительности к освященной воде и пище и в правильной оценке этих духовных предметов. Именно попытка подняться над нездоровой двойственностью трех гун материальной Природы сплачивает нас, духовных воинов, в единую семью". ( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
12.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Если вы просто услышите о Боге, вы увидите Его через слушание. То есть... Поскольку есть облако грязи в нашем сердце и до тех пор пока эта грязь не вычищена, мы не сможем постигнуть Бога. Поэтому, этот процесс воспевания Харе Кришна мантры, описан Шри Чайтаньей Махапрабху - чето дарпана марджанам (ЧЧ., Антья 20.12), "очищающий зеркало сердца". Подобно тому как, до тех пор пока вы не очистите очень грязное зеркало, вы не сможете ясно увидеть ваше лицо, также, пока вы хорошо не очистите ваше сердце или другими словами, пока ваше сердце не будет очищено от всех греховных реакций, вы не сможете понять кто такой Бог. По другому - никак".(Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам 1.2.6, Дели, 11 ноября, 1973)
13.11.2010, Yasoda Kumara d.
"У некоторых людей выработался такой комплекс неполноценности, что они не замечают очевидных вещей. Вы можете ласково разговаривать с ними или что-то подарить им, но они останутся безучастными, потому что чувствуют себя недостойными этого. Они не могут радоваться тому, что получают, и не могут поверить, что кто-то искренне относится к ним с уважением, поскольку думают, что недостойны уважения или восхищения. С другой стороны, бывает так, что у человека непомерное ложное эго, и он проходит мимо благословений, поскольку эго заволакивает его сознание множеством других образов. Успех в духовной жизни больше зависит от того, что мы оставляем, нежели от того, что мы приобретаем, поскольку в нашем изначальном положении мы полностью чисты. Сейчас из-за налета посторонних мыслей и привычек, которые скрывают эту чистоту, мы вынуждены лечиться с помощью духовной деятельности, чтобы освободить себя от этих заграждений. Как только мы освободимся от них, проявится наше природное, живое, духовное "Я".( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
14.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Правильное использование крия-шакти (творческой энергии) необходимо также для того, чтобы возвысить сексуальную энергию. Каждый, кто воздерживается от половой жизни, естественно обладает огромным запасом крия-шакти. Если не направлять ее в русло преданного служения и не использовать свои творческие способности, она будет искать выхода в сексе, иногда извращенном. Поэтому всех, кто хранит безбрачие, нужно вдохновлять на поиск самовыражения в преданном служении".(Пурначандра Госвами, глава "Свобода и доверие", "Препятствия на пути бхакти")
15.11.2010, Yasoda Kumara d.
Москва, 9 ноября 2010 года. "Я не буду долго говорить, поскольку есть и другие преданные, которые тоже скажут сегодня несколько слов. Нам не следует слишком затягивать, поскольку сейчас темнеет рано, и будет лучше, если мы закончим эту церемонию при дневном свете. Мы немного изменили расписание в соответствии с необходимостью закончить всё до захода солнца. Мы собрались здесь, чтобы выразить своё почтение Его Святейшеству Пурначандре Госвами. Те из вас, кто знают его, знают, что он – человек сути. Я часто говорю на эту тему – тему противостояния сути и формы. Если есть суть, за ней, в конечном итоге, последует и всё остальное. В жизни вайшнава этой сутью является его сознание Кришны, деятельность, которую он совершает в сознании Кришны, и способность делиться сознанием Кришны с другими. Таково средоточие нашего Движения сознания Кришны. И эта суть является сердцем вайшнава. Вайшнав – это тот, кто полностью посвящает свою жизнь служению Верховному Господу. Он чувствует сострадание, видя страдания других. Пурначандра Махарадж был таким вайшнавом. Его не интересовали внешние проявления этого мира. Я знаю это благодаря личному общению с ним. Я уверен, что сегодня мы ещё услышим от других подтверждения этому – подтверждения того, что Махарадж был больше заинтересован в том, чтобы делиться сутью, и меньше беспокоился из-за структуры или формы. Это одно из качеств Пурначандры Махараджа, которое я всегда ценил. Очень часто Пурначандра Махарадж придерживался своей твёрдой приверженности сути, даже рискуя стать непопулярным. Он вовсе не был заинтересован в том, чтобы победить в соревновании за популярность. Его интересовало сохранение того, что передал ему его духовный учитель. Множество раз я был рядом с ним и мог наблюдать, насколько щепетилен он был в простых, основных действиях садханы. Иногда я приходил к нему, чтобы увидеться, и он сидел и повторял свою джапу в одиночестве, глубоко сосредоточившись на повторении святого имени. Он медитировал на свои отношения с духовным учителем и своё служение духовному учителю, изо всех сил стремясь к вечному преданному служению Верховному Господу. Поскольку он всегда сохранял эту суть в своей жизни, я уверен, она продолжит поддерживать его жизнь, когда он продолжит служение своему духовному учителю и своему возлюбленному Господу. Во многих аспектах жизни Пурначандра Махарадж больше учил своим примером. И хотя он учил таким образом – через эту стойкую приверженность простым, основным практикам сознания Кришны – мы также знали, что он был большим знатоком шастр. Он был очень щепетилен в изучении книг Шрилы Прабхупады и книг наших предшествующих ачарьев. Он всегда жаждал поделиться тем, что осознал, и знанием, почерпнутым в процессе изучения шастр. Пурначандре Махараджу не нужны были огромные толпы людей, чтобы быть удовлетворённым, делясь тем, что он изучил и чего достиг в своём сознании Кришны. Он делился своим сознанием Кришны даже с небольшой группой преданных, или даже с одним преданным. Я ощутил это на собственном опыте, когда мы с ним сидели и общались, и он делился со мной тем, что осознал. Это ещё одно его качество, которое я всегда буду помнить. Я уверен, что многие из вас, кто знали Пурначандру Махараджа, также вспомнят об этом его качестве. Я могу ещё рассказать о своих воспоминаниях о Махарадже, но я бы хотел просто сосредоточиться на таком его качестве – он был человеком сути. Так что я остановлюсь здесь, и возможно у меня в другой раз ещё будет возможность рассказать о других своих воспоминаниях о нём. Я также очень хочу послушать других преданных, с которыми он делился этой сутью. Я уверен, что их слова подтвердят мои. Я считаю этих вайшнавов очень удачливыми, так как у них были сокровенные, близкие отношения с ним. Большое спасибо". Niranjana Swami
16.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Я отец и мать этой вселенной, её опора и прародитель". (БГ-9.17) Все люди - это семья Бога. Господь - наш Верховный отец. В хорошей семье есть два основных правила. Первое - слушаться старших и оказывать им почтение. Второе - любить младших и заботиться о них. В такой семье нет места вражде. Каждый человек должен научиться послушанию, выполняя волю Высшего разума (Кришны), а также заботиться о тех, кто слабее его. Иначе, какой смысл людям жить вместе ?(из книги Чайтанья Чандры Чарана Махараджа "Карма, размышления")
18.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Вот 4 принципа: всегда думай о Кришне, стань преданным Кришны, поклоняйся Кришне и почитай Его, предлагай поклоны Кришне. Это всё. Это Сознание Кришны".(Шрила Прабхупада, Хайдерабад, 17 ноября, 1972)
18.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Мы не должны думать, что храм это место, предназначенное для исполнения наших желаний. Мы должны развивать сознание вечного слуги Кришны, а не наоборот, считая что Кришна должен служить нам".(Шрила Ниранджана Свами,17 ноября, 1995, из письма)
20.11.2010, Yasoda Kumara d.
Мы спросили Шрилу Прабхупаду - "А как насчёт коммунизма"? "Что за искусственная философия. Как люди когда-либо смогут стать все равны? В Бхагавад-гите Кришна говорит: "Я установил четыре варны". В каждом обществе есть брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. По своим природным наклонностям человек является интелектуалом или рабочим. Эти четыре уклада всегда будут в любом обществе, даже в России. Это не деление по рождению, они определяются по качествам, гунам, материальным качествам, преобладающим в каждой индивидуальности. Так что, Марксистский социализм искусственнен, потому что он пытается уравнять всех, а это никогда не будет возможным, поскольку всегда сущестует индивидуальность. Единственный реальный социализм - это духовный социализм Господа Чаитанйи. Кем бы вы не являлись - мужчиной, женщиной, шудрой, индусом, мусульманином, христианином, американцем, индийцем - это не имеет значения. Кришна - для всех".
20.11.2010, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада, а как насчет демократии? - "Это правление народа, воли большинства. Но если мы не можем ожидать ничего хорошего от большинства людей этого века Кали, тогда чего мы можем ожидать от их правительства? Они выберут мошенников, вот и все. Большинство выберет любого, кто обещает им удовлетворять их чувства. Что необходимо, так это сознающий Кришну царь, пользующийся советами квалифицированных брахминов. Таков ведический путь. Духовная аристократия. Когда лидеры пребывают в сознании Кришны, государство функционирует надлежащим образом. Но материалистическая демократия и социализм или что бы там ни было - это превратится в общесто, где одна собака грызет другую".
20.11.2010, Yasoda Kumara d.
Преданные часто спрашивают о том, должны ли преданные участвовать в выборах. Предлагаю вам самому сделать свой вывод, прочитав мнение одного из первых преданных в СССР:Обращение вице-президента Центра обществ сознания Кришны в России, президента Московского общества сознания Кришны Радха Дамодара дасаВ последнее время религия стала тесным образом и открыто переплетаться с политикой. Разные люди воспринимают это по-разному. Но поскольку верующие – это граждане одной страны, то они не только обладают правом участвовать в выборах, но и могут показывать пример гражданской сознательности. Согласно древним санскритским Ведам, справедливое общество, в котором во главу угла ставятся законы Бога, согласие, милосердие, ненасилие, правдивость и честность, служит каждому человеку и любому живому существу, открывая ними возможность безграничного духовного совершенства. Таким образом, настоящие, искренние верующие, в том числе, вайшнавы-кришнаиты, небезразличны к тому, что происходит вокруг них в обществе и считают своим долгом вносить и свою, пусть и скромную, лепту в гармонизацию общества. Взгляд на выборы можно даже назвать неким эволюционным процессом, протекающим в сознании верующего, равнодушного отшельника-неофита вначале и сострадательного – в своем зрелом духовном возрасте. Конечно, времена меняются, политики приходят и уходят, но мы все равно должны исполнять свой гражданский долг, разделяя друг с другом ответственность за соблюдение гуманных принципов свободы, веры, толерантности и уважения друг к другу. В конце концов, выбирать или не выбирать – дело каждого, но, по сути, участие в выборах – это здоровая альтернатива анархии и безответственности. Так или иначе, религиозные мировоззрения остаются внутренним правом человека. Но зато мы обретаем, по меньшей мере, моральное право требовать ответа и отчета от тех, кому мы оказываем доверие и чьи дела и слова расходятся с их обещаниями, когда они садятся в депутатское кресло.Лично я ни разу не пропустил ни одних выборов, хотя во времена коммунистического режима я был осужден за свои религиозные взгляды и заключен в тюрьму. И я знаю, что такую точку зрения разделяют большинство российских вайшнавов. Возможно, их добрый пример гражданской сознательности будет ценен и другим россиянам.Радха Дамодар дас
20.11.2010, Yasoda Kumara d.
В ИСККОН не существует какой-либо официальной рекомендации для своих членов относительно участия в выборах. Каждый вайшнав сам определяет, будет ли он голосовать, и если да, то за кого.Что касается точки зрения ачарьи-основателя ИСККОН А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады на демократическую систему управления в целом, он неоднократно подвергал ее критическому анализу, описывая как ее недостатки, так и приемущества.Среди вайшнавов, популярны следующие точки зрения на выборы (данная информация не является официальной позицией и может рассматриваться лишь в этом качестве):1. Голосовать, т.к. это будет способствовать сохранению власти, при которой вайшнавы могут беспрепятственно заниматься духовной практикой. 2. Не голосовать, т.к. отдавая свой голос за некоторого правителя, человек принимает на себя частичную кармическую ответственность за его действия в данном качестве пропорционально доле своего голоса (по причине того, что правление фактически производится от имени избирателей, участвовавших в голосовании), а среди них обязательно будут греховные поступки (хотя бы потому, что даже самый лучший и безупречный с точки зрения современной морали президент не будет видеть ничего дурного в существовании боен и убийстве коров, а с точки зрения вайшнавов это страшнейший грех). 3. Не голосовать, т.к. есть более важные дела, такие как духовная практика.Говорят ли вайшнавы о политике? Это случается, хотя в целом политика вайшнавов не слишком интересует. Можно сказать, что вайшнавы не верят в решение насущных проблем этого мира, таких как старость, болезни, рождение и смерть политическим путем.
20.11.2010, Yasoda Kumara d.
В нашу эпоху людям очень трудно полностью сосредоточить свой ум на одном объекте. Согласно "Курма-пуране", дхарана - это состояние, в котором ум неотрывно сосредоточен на чем-то одном в течение двенадцати секунд. Дхарана, длящаяся в двенадцать раз дольше (144 секунды),- это уже дхьяна, медитация. А дхьяна, которая продолжается дольше в двенадцать раз, - это самадхи (1728 секунд или 28 минут + 48 секунд). Мы повторяем 1728 маха-мантр каждый день (минимум для инициированных учеников). Если мы способны сделать это находясь в полной сосредоточенности на объекте нашей медитации, то мы в самадхи.
21.11.2010, Yasoda Kumara d.
Пост совершаемый в Бхишма панчаку прерывается в раса-пурниму, последний день Чатурмасьи, во время второго приема прасада (обычно после 16 часов). Пост прерывается зернобобовой пищей, содержащей урад-дал (т.к. в последний месяц Чатурмасьи соблюдают пост на этот вид дала). Поскольку в России и других странах СНГ большинство преданных не употребляют урад-дал, то прервать пост можно любой зернобобовой пищей.
23.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Есть только один гуру - Кришна - Верховная личность Бога. Поэтому те, кто просто повторяют Его слова, также становятся гуру. Но, конечно, гуру никогда не думает о себе как о Боге. Он всегда думает о себе как о слуге слуги слуги".(Из письма Шрилы Прабхупады к мистеру и миссис Бхатия, 23 ноября, 1975)
24.11.2010, Yasoda Kumara d.
Харинама в Санта Монике, преданные танцуют, а наложенная на видео ряд запись аудио сопровождения, в исполнении народного артиста Польши - Трибхуванеша Прабху. Он на фото в начале и в конце ролика. http://www.youtube.com/watch?v=qPKUopZVtRc
25.11.2010, Yasoda Kumara d.
"В духовном мире доброта выражается только как дружелюбие, а в материальном мире принимает форму дружбы с преданными, сострадания к невинным и безразличия к богохульникам. Все это разные аспекты одного и того же качества доброты".(Шрила Бхактивинода Тхакур, "Шри Чайтанья Шикшамрита")
25.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Встав на путь бхакти, человек естественным образов начинает доброжелательно относиться ко всем живущим. Любовь и доброта не могут существовать отдельно от бхакти. То же чувство, которое применительно к Господу называется бхакти или премой, по отношению к живым существам проявляется как дружелюбие, сострадание или безразличие. Доброта заложена в душе от природы".(Шрила Бхактивинода Тхакур, "Шри Чайтанья Шикшамрита")
25.11.2010, Yasoda Kumara d.
"Людям, которые хотят идти дальше по пути религии, следует полностью избавиться от враждебного отношения к другим живым существам на уровне тела, речи или ума. Нет религии превыше этой". ШБ-7.15.8. ******************************************************************* дживе дайа наме ручи вайшнава севана иха чхара дхарма нахи шуна санатанаГосподь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии".
25.11.2010, Yasoda Kumara d.
"В нашей борьбе с маей мы должны избегать положения, при котором не сможем сохранить необходимый энтузиазм и силы. Общество сознания Кришны, по сути дела, объявило войну иллюзии, под влиянием которой живые существа деградируют, забыв о подлинных ценностях человеческой цивилизации. Воины общества сознания Кришны должны всегда быть полными сил, бодрости и энтузиазма. А для этого они должны жить в естественных для себя условиях.Условия эти не для всех одинаковы: то, что естественно для одного, неестественно для другого, поэтому существуют разные категории варнашрамы - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, а также брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньяси".(ШБ-8.2.30 комм. ШП)
27.11.2010, Yasoda Kumara d.
Ежегодно в мире погибают примерно 70 тыс. человек в огне пожаров. Ежегодно от злоупотребления наркотиками умирает 200 тысяч человек. Пассивное курение убивает до 600 тысяч человек в год. Ежегодно в мире от самоубийств погибают около 1 млн человек. Ежегодно в мире в дорожных авариях погибают 1,2 млн человек. Ежегодно умирают из-за укола или анализов нестерилизованной иглой 1,3 млн человек. Ежегодно от туберкулеза умирает порядка 1,7 миллиона человек. Ежегодно в мире от пьянства умирает 2,5 миллиона человек Ежегодно от диабета умирает примерно 3, 2 миллиона человек. Из-за курения в мире ежегодно умирает более 5-ти млн. человек. Ежегодно от рака умирают 8 млн. человек. Ежегодно в результате инфарктов и инсультов умирает 17,1 млн. человек. Ежегодно умирают от голода около 50 млн. человек. Ежегодно в мире от абортов погибает 60 млн. детей.От рук террористов за 10 лет (с 1994 по 2004 годы) погибло около 20 тыс. человек.
29.11.2010, Yasoda Kumara d.
"С помощью Сознания Кришны судьба может быть изменена. Кришна говорит: "Я дам тебе защиту от всех последствий твоей греховной жизни". Так меняется судьба. Когда вы предаётесь Кришне, Он берет ответственность за сведение на нет всех ваших действий и их последствий. Предайтесь Кришне, тогда ваша судьба изменится".(Шрила Прабхупада, Дели, 28 ноября, 1975)
01.12.2010, Yasoda Kumara d.
"До какой степени человек отдает себя Мне, соответственно Я награждаю его". (Бхагавад Гита 4.11)Если мы безбожны, то в наших страданиях мы должны искать причину страданий в себе, а не в "жестокости" Бога. Как только мы поворачиваемся лицом к Богу - Он немедленно отвечает нам своим личным любовным отношением. Если мы отворачиваем от него свой взгляд и сами хотим играть по своим правилам - нам придется принять на себя ответственность за последствия этого бунтарского поведения. В этом случае мы проявляем жестокость к самому себе, действуя себе во вред. Бог не завидует нам и он готов полностью устранить все последствия наших греховных поступков, если мы повернемся к нему лицом и перестанем завидовать Его положению и положению Его любящих слуг. "Вручи себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не бойся ничего". Бхагавад Гита 18.66.Наша зависть является синонимом враждебности ко всем, включая нас самих.
02.12.2010, Yasoda Kumara d.
В Ведических писаниях описываются функции разума: память, знание и способность различать. Услышав, мы запоминаем, начинаем размышлять и действовать соответственно. Так приходят знание и опыт, подсказывающие нам, что следует делать и что не следует, т.е. способность различать. В Ведах говорится что эта способность различать - самая важная функция разума, причем способность различать дух и материю наиболее важна.Если мы стараемся контролировать свои чувства, занимая их деятельностью высшего порядка (в сознании Кришны), то избегая таким образом вожделения, мы не будем гневаться. Тогда наш разум не затуманивается иллюзией майи и наша память сохраняет получаемое знание, давая нам способность различать и действовать правильным образом.Современные люди жалуются что их разум и память слабы. Ответ прост - перестаньте бесконтрольную деятельность чувств и все станет на свои места. Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.Шри Кришна в Бхагавад Гите 2.62-63 говорит: "Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев. Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий".
03.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Путешествия гибельны для предрассудков, фанатизма и ограниченности, вот почему они так остро необходимы многим и многим у нас в Америке. Тот, кто весь свой век прозябает в каком-то одном уголке мира, никогда не научится терпимости, не сумеет широко и здраво смотреть на жизнь".(высказывание Марка Твена, цитируется в дневнике Индрадьюмны Свами) =============================================================="Не говорите мне, насколько вы образованы. Расскажите мне, сколько вы путешествовали".(высказывание пророка Мухаммеда, цитируется в дневнике Индрадьюмны Свами)
05.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Шрила Прабхупада, говорил, что до тех пор, пока лидеры нашего общества не живут в соответствии с высшими принципами духовной и материальной морали, нет вопроса в предоставлении мира другим. Им нечего дать, они обеспокоены и все, что они могут делать - это беспокоить других. Так или иначе мы видим, что это происходит. Я думаю, что многие из вас согласятся, что по всему миру политики беспокоят общество. Они не приносят мир в общество, они приносят беспокойства в общество. Почему? Потому что до тех пор, пока у вас нет чего-либо, вы не можете дать это другим. Отец и мать не могут дать мир и истину своим детям, пока не найдут ее в себе. Вы не можете дать счастье другим если вы несчастны. Поэтому цель этой человеческой формы жизни - вначале понять ту блаженную сущность внутри нас, являющуюся частью Бога".(Радханатх Свами)
05.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Хотя Брахма и Шива необычайно возвышенные существа, находящиеся почти на одном уровне с Господом Вишну, но, будучи повелителями раджо-гуны (страсти) и тамо-гуны (невежества), они подвластны майе и потому не способны освободить обусловленную душу из ее когтей. Только Вишну, владыка иллюзорной энергии, может вызволить душу из ее плена. Это подтверждается в Ведах (Шветашватара-упанишад, 3.8): там эва видитва - обрести свободу можно, только познав Кришну. Даже Господь Шива подтверждает, что получить освобождение можно только по милости Господа Вишну: мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах - «Нет никаких сомнений в том, что освобождение каждому существу дарует Господь Вишну»".( БГ-7.14 комм.ШП)
06.12.2010, Yasoda Kumara d.
"В этой вселенной есть трансцендентная планета - Шветадвипа, обитель Кширодакашайи Вишну, аспекта Параматмы Верховного Господа. Всякий раз, когда во вселенной возникают проблемы, которые управляющие полубоги не могут разрешить сами, они обращаются за помощью к Брахмаджи. Если же и Брахмаджи не может разрешить их, он обращается за советом к Кширодакашайи Вишну и молит Его о том, чтобы Он воплотился и устранил возникшие трудности". (из комм.Шрилы Прабхупады к ШБ - 1.8.34.)Дхрувалока, Полярная звезда, является обителью Господа Вишну в материальном мире. На этой планете находится молочный океан, а в нем — остров под названием Шветадвипа. Эта планета расположена выше семи планетных систем риши и, поскольку она является Вишнулокой, ей поклоняются обитатели всех других планет. Резонно спросить, что происходит с Дхрувалокой во время уничтожения вселенной? Ответ прост: Дхрувалока остается в неприкосновенности, так же как и остальные Вайкунтхи за пределами этой вселенной. Эта планета существует вечно. Эта планета, хотя она и находится в материальном мире, не будет уничтожена во время разрушения вселенной, а останется на своем месте, как и была.ШБ-4.12.39 "..подобно тому, кaк стaдо быков ходит вокруг столбa по чaсовой стрелке, небесные светилa неустaнно, словно повинуясь некой необоримой силе, с огромной скоростью врaщaются вокруг плaнеты Дхрувы Мaхaрaджи.КОММЕНТAРИЙ: Все небесные телa движутся с огромными скоростями. Из "Шримaд-Бхaгaвaтaм" известно, что скорость движения Солнцa состaвляет двaдцaть шесть тысяч километров в секунду, a в одной из шлок "Брaхмa-сaмхиты" скaзaно: Солнце является оком Верховной Личности Богa, Говинды, и движется по определенной орбите. Остaльные светилa тоже имеют свои орбиты, но все они врaщaются вокруг Полярной звезды, или Дхрувaлоки, обители Дхрувы Мaхaрaджи, которaя возвышaется нaд тремя мирaми.
06.12.2010, Yasoda Kumara d.
"...хотя во всех восьми райских варшах мужчины и женщины наслаждаются сексом, беременности при этом не бывает. Частые беременности свойственны только низшим формам жизни. К примеру, такие животные, как собаки и свиньи, приносят потомство дважды в год, причем каждый раз у них рождается с полдюжины детенышей. А представители еще более примитивных форм жизни, например змеи, откладывают сразу сотни яиц. Из этого стиха мы узнаем, что существа, стоящие на более высокой ступени развития, чем мы, беременеют один раз за всю жизнь. Они тоже вступают в половые отношения, но при этом не бывает беременности. А в духовном мире все обитатели — возвышенные преданные. Они поглощены служением Господу, и половые отношения их не привлекают. По сути дела, в духовном мире нет секса, но, даже если его обитатели и вступают иногда в половые отношения, у них никогда не бывает беременности. Однако у людей, живущих на Земле, половые отношения ведут к беременности, в то время как иметь детей хотят не все. Сейчас, в этот порочный век Кали, люди даже убивают детей во чреве матери. Это очень тяжкий грех, и те, кто его совершает, обрекают себя на нескончаемые страдания в материальном мире".(комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам - 5.17.12)
08.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Человек, посвятивший свою жизнь преданному служению, оставляет все материальное ради духовного, отказывается от бхоги ради кришна-прасада. Иллюстрируя это, Рупа Госвами приводит следующую цитату из «Падма-пураны»: «Того, кто оставил материальное чувственное наслаждение и принял принципы бхакти, ждут богатства Вишнулоки». Принятие прасада, особенно в праздники, — это приобщение к богатствам Кришны, к Его роскоши. Смысл постов, предшествующих этим праздникам, в том, чтобы человек мог глубоко осознать, ради чего он отказывается от чувственных наслаждений, и всякий раз, принимая прасад, вспоминал о милости Господа, которую он принимает в форме Кришна-прасада".(из семинара по Нектару преданности, Бхакти Вигьяна Госвами)
08.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Смирение - это не то же самое, что комплекс неполноценности, когда мы просто скорбим о своем жалком состоянии, лишенные всякой надежды на улучшение. Напротив, низко пав и полностью утратив контроль над своей жизнью, мы хотим установить связь с высшей природой и сознательно позволить ей управлять нами. Смирение играет исключительно важную роль в духовной жизни, поскольку, оказавшись в самом низу, человек обретает сильное желание выбраться из этого состояния и готов сделать все, что для этого необходимо".Бхакти Тиртха Свами
13.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Тот, кто всегда стремится быть занятым в служении Кришне, всегда будет принимать любые обязанности, порученные ему, и он всегда будет стараться исполнять их наилучшим образом. Самое важное в его сознании, которым он обладает, исполняя свои обязанности - он всегда делает это для Кришны и не привязан к результатам".(Шрила Ниранджана Свами, 12 декабря, 1994, Симферополь)
14.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Пока в сердце человека, следующего путем садхана-бхакти, остаются материальные желания, он должен придерживаться принципов варнашрама-дхармы. Но как только он избавится от материальных желаний, он может перестать следовать этим принципам : "О царь, тот, кто отрекся от всех мирских обязанностей и укрылся под сенью лотосных стоп Мукунды, дарующего всем прибежище, уже искупил свой долг перед полубогами, великими мудрецами, обыкновенными живыми существами, родственниками, друзьями, всем человечеством и даже своими усопшими предками. Поскольку все они являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, человек, посвятивший себя служению Ему, может не служить каждому из них в отдельности" (Бхаг.,11.5.41).Варнашрама-дхарма предназначена для удовлетворения потребностей тела, йога-для развития ума, а садхана-бхакти-для возвышения души".( Шрила Бхактивинода Тхакур)
15.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Господин, я страдаю от болезни. Может быть, мне не ходить к доктору, а, сэкономив на этом много денег, заплатить сто рупий садху, чтобы он благословил меня. Таким образом я сэкономлю тысячи рупий на лечении." Вот для этого они и приходят к садху. Никто не приходит к садху, чтобы вернуться домой, обратно к Богу.Шрила Прабхупада, Нью-Дели, 14 декабря, 1975
17.12.2010, Yasoda Kumara d.
Если человек читает Бхагавад-гиту со всей искренностью и серьезностью, он по милости Господа избавляется от всех последствий своих греховных поступков" (Гита-махатмья, 2)Человек может каждый день очищать себя, омываясь водой, но если он хотя бы раз совершит омовение в водах Бхагавад-гиты, что подобно священным водам Ганги, то смоет с себя всю грязь материальной жизни" (Гита-махатмья, 3).Поскольку Бхагавад-гита рассказана непосредственно Верховной Личностью Бога, нет необходимости читать какие-то другие произведения ведической литературы. Нужно только внимательно и регулярно слушать и читать Бхагавад-гиту. В нынешнюю эпоху люди настолько погрязли в мирских заботах, что они не в состоянии прочесть всю ведическую литературу. Да в этом и нет необходимости. Вполне достаточно одной Бхагавад-гиты, так как эта книга является квинтэссенцией всех ведических произведений, в особенности потому, что ее поведал Сам Верховный Господь. (Гита-махатмья, 4)Приглашаю всех желающих к 18.00 в храм (Когэлничану 59/1) на короткий семинар по Бхагавад Гите.
21.12.2010, Yasoda Kumara d.
Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и все время повторять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и держаться просто. Хотя преданный ни к кому не питает вражды и ко всем относится дружелюбно, ему следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития.ШБ-3.29.18
21.12.2010, Yasoda Kumara d.
"Я пребываю в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши. Если человек пренебрегает вездесущей Сверхдушой и не оказывает Ей должного почтения, но при этом поклоняется Божеству в храме, то все, что он делает, является пародией на поклонение. Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу. Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя. О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Mне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Mне все атрибуты поклонения. Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Mое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех остальных живых существ. Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами. Tаким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно и дружелюбно относясь к другим живым существам и видя их равенство, преданный заслуживает Mою благосклонность и удовлетворяет Mеня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа". ШБ-3.29.21-27
23.12.2010, Yasoda Kumara d.
Это история из жизни Радха-Кунды Прабху, ученика Шрилы Прабхупады.Не помню точно, кто и когда рассказал мне эту историю в Маяпуре. Но она наводит на однозначный вывод: кто бы ты ни был, материалист или вайшнав, где бы ты ни был, как бы ты ни был причастен к этому, - насилие всегда чревато серьезными последствиями для каждого!Это фрагмент из жизни замечательного преданного, ученика Шрилы Прабхупады – Радха-Кунды Прабху. В апреле 2007 г. при благоприятных обстоятельствах и находясь во Вриндаване, он мирно ушел в духовный мир.Итак, события происходили где-то в 80х годах в Маяпуре. В то время Радха-Кунда Прабху, по указанию Бхавананды Махараджа, отвечал за организацию охраны Майапур-Чандрадой Мандира. Похоже, что к тому времени храм уже не испытывал больше беспокойств со стороны нападений местных гунд (бандитов). Нарасимхадев решил этот вопрос раз и на всегда. Но оставалась другая проблема, - кража обуви у входа в храм. Охранники никак не могли отловить одного вора.Однажды ранним утром во время мангала-арати Радха-Кунд Прабху организовал засаду неподалеку от входа в храм. В один момент он увидел крадущуюся фигуру. Это был бенгальский юноша, который быстро стал собирать разбросанную обувь в пластиковый мешок. Неожиданно Радха-Кунд с парой охранников выскочил из-за кустов и схватил перепуганного вора. Бенгальца отвели в департамент охраны. Вор упорно молчал и не отвечал ни на какие вопросы, чем привел всю охрану в ярость. Его побили бамбуковыми палками. На следующий день кто-то из местных бенгальцев распознал в нем жителя одной из деревень: парень оказался немым!Его отвезли в деревню и сдали в местный полицейский участок. Здесь приведу небольшой комментарий. В Западной Бенгалии, как возможно и во всей Индии, есть странное явление: украсть, если предоставляется такая возможность, практически может каждый. Но если воровство доказано и вора ловят «на горячем», вся общественность будет требовать наказания, и зачастую жестокого. Увы, таковы местные нравы! Иногда бедного вора могут избить или даже приковать на цепь в публичном месте (даже в наше время; так поступили с одним рабочим-мусульманином из Маяпурской гурукулы, во время моего обучения там).С этим парнем поступили по-другому: разогретая негодующая толпа односельчан(!) схватила его, связала ему руки проволокой, вывела на берег Ганги и столкнула вниз, в бурные потоки… Никто не услышал плачь убивающейся матери по своему единственному сыну. Мать в горе прокляла всех, кто был причастен к этой трагедии…Несмотря на то, что Радха-Кунд Прабху не имел никакого отношения к этому шокирующему поступку местных дикарей, с ним стали происходить странные вещи. Через несколько дней он слег от тяжелой болезни – в его печени были обнаружены паразиты, которые буквально заживо пожирали его тело. Он угасал на глазах. Кто-то отвез его в Калькутту и поместил в больницу. По стечению каких-то обстоятельств, о нем все преданные почему-то забыли: никто не приходил даже навестить его! Он лежал в комнате больных-смертников, из которой ежедневно уносили трупы. Его тело высыхало от болезни, и было покрыто тучами мух. Местные «доктора» не церемонились с ним, т.к. знали, что его дни сочтены. Один негодяй, явно не симпатизирующий преданным МОСК, иногда приходил и садился рядом с Радха-Кундой Прабху, чтобы поиздеваться над ним. Иногда он даже тушил окурки сигарет о тело этого преданного.Через некоторое время в больницу приехала некая вышестоящая комиссия и определила его болезнь как неизлечимую и крайне редко встречаемую. Один из медиков констатировал то, что этой болезнью обычно болеют лошади и среди них встречаются редкие случаи исцеления при использовании одного ветеринарного препарата. И он решил поставить эксперимент, применив это лекарство. Радха-Кунде Прабху начали вводить инъекции в чудовищных дозах. К всеобщему изумлению, препарат начал медленно давать положительный результат! И его перевели в местный научно-исследовательский институт по инфекционным болезням. Через несколько месяцев он вышел из больницы полностью здоровым! Его еще некоторое время возили по медицинским конференциям, как «редкий научный экспонат».Итак, по милости Кришны эта история счастливо закончилась, но она наводит на ряд серьезных мыслей:Первое, будучи преданными, мы должны всегда осознавать всю ответственность за наши поступки и не допускать насилия ни при каких обстоятельствах: ни по отношению к карми, ни к другим преданным. В этом мире и так хватает боли и страданий. Вайшнавы же должны олицетворять собой сострадание Господа.Второе, существует ряд методов пресечения нарушений законов – государственных и религиозных, и если мы несем ответственность, выполняя служение, связанное с поддержанием порядка в обществе, - необходимо строго следовать этим законам, не превышая свои полномочия.Третье, Святая Дхама имеет Свои законы и требует строгого следования им, особенно в отношении к дхама-васи, Ее обитателям. Даже если они ведут себя недостойным образом, лучше не вступать с ними ни в какой конфликт и молча уходить. К сожалению, многие местные жители, особенно во Вриндаване, ведут себя очень агрессивно в подобных ситуациях. И, как правило, толпа разозленных индийцев всегда считается правой и поддерживается местной полицией.Четвертое, в конце концов, все, что с нами происходит – это милость Кришны; украли у нас нашу обувь или прокляли нас, и мы оказались в Индийской больнице (упаси Господь!!!), - на все есть некая причина.Пятое и последнее, Кришна – это наше единственное прибежище! Поэтому давайте воспевать Святые Имена и заканчивать с приключениями в этом безумном материальном мире, как сделал это Радха-Кунда Прабху, - ки’джай!автор Кашишвар д. (IDS)
23.12.2010, Yasoda Kumara d.
Шел я по городу и навстречу мне прошагал один человек. Его вид вызвал у меня гамму чувств. У него была борода с усами, глаза были похожи на сисадмина, не спавшего несколько ночей подряд. Они были красными от возбуждения и одновременно, очень уставшими. На груди этого человека был рекламный плакат, на котором было крупно написано: "Бойся Бога - выполняй Его заповеди!" Когда он прошел мимом меня, то я увидел такую-же надпись у него на спине. Также, я почувствовал от этого человека агрессию и понял, что любой диалог с ним практически бесполезен из-за его фанатичного убеждения собственной правоты и ощущения приближающегося вскоре конца света.Но что-то помешало мне оставить это без вмешательства и я развернувшись, пошел за этим человеком. Когда он развернулся, чтобы продолжить своё патрулирование улицы, наши взгляды встретились и я попытался улыбнуться, однако он казалось, был не пробиваем.Я первым начал диалог, сказав ему: "Ты хорошим делом занимаешься, только нужно надпись подкорректировать".Он выразил удивление и это дало мне возможность закончить фразу. Я сказал, что надо написать так: "Люби Бога - выполняй Его заповеди".К моей радости, он ничего не сказал, а я сумел уйти с чувством ощущения в том, что день прошел не зря :-)Как много в век Кали всяких страхов и как люди устали от потока всякого рода информации, которая формирует эти страхи. Торговые корпорации делают на человеческой потребности в самообороне миллиарды. Также как и на потребности в сексуальной жизни, еде и сне. Но пожалуй, на самооборону тратится больше всего. Люди живут с мантрой:"Лишь бы не было войны" и готовы платить налоги, позволяющие осуществлять тотальный контроль и увеличивать производство оружия. Политики осуществляют заказы бизнесменов и в мире вспыхивают локальные конфликты, благодаря которым опять нужно производить новое оружие.Любой хороший совет человеческое ложное эго воспринимает с этой-же позиции самообороны, хотя чаще всего, нам просто хотят дать хороший совет, а наше система самообороны в виде ложного эго не может пропустить вмешательство в наши мирок.Религиозные лидеры играют на чувстве богобоязненности и вместо того, чтобы искоренять причину, по которой люди грешат, развили бизнес-корпорации по сбору налогов за грехи в виде пожертвований. Однако традиция бхакти предполагает изменить сердце человека и освободив сердце от желания грешить, пробуждает подлинную любовь.Когда мы любим личность, то вместо страха в сердце живет любовь и мы стараемся удовлетворить объект любви не из страхов лишиться чего-либо, а из желания доставить радость объекту любви.Такая постановка вопроса гораздо эффективнее нежели запугивание "гееной огненной" и "вечным адом". Шрила Прабхупада в одном комментарии к Бхагавад Гите пишет, что преданный бесстрашен, потому что он выполняет наставления Кришны и ведет чистый образ жизни, лишенный греха. Такой преданный не испытывает страха, потому что он убежден в том, что его будущее светло.Наши лучшие доброжелатели это те, кто обладает способностью погружать наши сердца в Кришна-катху и Кришна-киртан. Они свободны от страхов и способны избавить нас от них также:мад-ашрайах катха мриштах шринванти катхайанти ча тапанти вивидхас тапа наитан мад-гата-четасах"Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях". ШБ-3.25.23.йатредйанте катха мриштас тришнайах прашамо йатах нирваирам йатра бхутешу нодвего йатра кашчана"Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха". ШБ-4.30.35.
28.12.2010, Yasoda Kumara d.
Ачарйи предостерегают начинающих трансценденталистов от совершения гуру-авагйи, оскорбления Шри Гуру, - самого опасного препятствия на духовном пути. Даже сомнения в Духовном Учителе опасны. Как иллюстрацию, я приведу историю из жизни Мадхавананды Прабху, ученика Е.С. Гоур Говинды Свами, и издателя широко известной серии электронных журналов «Кришна Катхамрита Бинду».Весной 1996 года, после ухода из этого мира Шрилы Гоур Говинды Свами, Мадхавананде было поручено написать биографию своего гуру. Мадхавананда собрал необходимую информацию и начал писать. Все шло динамично до того момента, когда ему нужно было описать семейный период жизни своего духовного учителя, и в частности тот факт, что Браджа Бандху Прабху (имя Гоур Говинды Свами до саннйасы) зачал со своей женой семеро детей. Мадхавананда остановился не зная, как правильно упомянуть этот деликатный момент.Той же ночью во сне к нему пришел Шрила Гоур Говинда Свами и жестко отругал его: «Как ты смеешь сомневаться в величии своего Гуру? Ты забыл, что Шри Гуру всегда безупречен? Ты не знаешь того, что Шри Гуру свободен от любых проявлений материальной скверны и вожделение не властно над ним? Немедленно отправляйся в Гадейгири и получи от моей бывшей жены Васанти Деви подтверждение того, что я имел с ней всего семь интимных связей, от которых у нас родилось семеро детей!»Ранним утром следующего дня Мадхавананда Прабху взял такси и отправился в деревню Гадейгири, штат Орисса, Индия. Как только он подъехал к ее дому и даже не успел выйти из машины, из дома вышла сама Шримати Васанти. Она молча подошла к машине, прикрывая целомудренное лицо и голову частью своего сари, протянула ему конверт и немедленно вернулась в дом. В конверте лежало письмо, в котором она сообщала, что имела только семь интимных отношений со своим бывшим мужем, от которых родились семеро детей...Истинный Духовный Учитель всегда безупречен. И только наше невежество способно найти в Нем изъян, недостаток или ущербность. Шри Гуру подобен ярко пылающему пламени: этот ослепительный огонь может осветить нам путь и согреть душу своим теплом. Но также может сжечь дотла любого, кто пренебрегает должным смиренным отношением ничтожного слуги к своему господину. Это называется марйада-вйатикрама, - нарушение правил субординации. Последствия крайне плачевны:паривадат кхаро бхавати сва вай бхавати ниндаках пари бхокта крамир бхавати кито бхавати батсари«Если ученик спорит со своим духовным учителем, в следующей жизни он становится ослом. Если он критикует своего гуру, он станет собакой. Если же он наслаждается имуществом учителя, он станет червем в испражнениях в своей следующей жизни. И если он завидует достижениям Шри Гуру, он станет мотыльком»Ману Смрити
31.12.2010, Yasoda Kumara d.
Если человек с раннего возраста овладеет наукой сознания Кришны, его естественная любовь к Богу не сможет превратиться в вожделение. Но если любовь к Богу уже превратилась в вожделение, живому существу очень трудно вернуться в свое естественное состояние. Тем не менее метод сознания Кришны столь могуществен, что, даже начав с опозданием, человек может обрести любовь к Богу, если будет следовать правилам преданного служения. Иначе говоря, научиться управлять своими чувствами можно на любом этапе жизни. Надо лишь понять необходимость этого и посвятить себя практике сознания Кришны, или преданному служению Господу. Так, постепенно превратив вожделение в любовь к Богу, человек достигнет высшей цели человеческой жизни.
31.12.2010, Yasoda Kumara d.
предыдущая цитата из комментария Шрилы Прабхупады к тексту из БГ-3.41.
01.01.2011, Yasoda Kumara d.
Один из способов увидеть насколько вайшнавская культура поникла в наше сознание - это посмотреть как и какие праздники мы отмечаем. Например, традиция отмечать новый года это не вайшнавская традиция. На земле Бхарат (Индии), вайшнавы отмечают новый год в день Гаура Пурнимы. Это день явления Золотой Аватары Верховной Личности Бога, Шри Чайтаньи Махапрабху. Также, традиционно, отмечают новый год в день Дипавали, день победы добра над злом. Это день когда был побежден злодей Равана, Верховной Личностью Бога Господом Рамачандрой.Как видно из этих традиций, новый год связан с каким-то религиозным событием и началом новой эпохи, знаменующей новую эру торжества добра над злом. Когда пришел Шри Чайтанья Махапрабху, на всей планете усилилось влияние духовности и началась новая эра "Золотого века". Когда Рамачандра одолел негодяя Равану, была освобождена Сита деви и Господь Рама вместе с ней вернулся в своё царство, установив "Рама-раджью", идеальное правление, эпоху, которую до сих пор все помнят как самый расцвет цивилизованной человеческой расы.С чем связан Новый год, который празднуют на Западе? Как сказал один раз Шрила Ниранджана Свами, люди празднуют "Праздник уходящего времени". На западе Рождество празднуется, потому что это событие, связанное с рождением великого преданного Бога - Иисуса Христа. Есть католическое Рождество и есть православное Рождество. Атеистическая культура породила календарный праздник Нового года. Он ни с чем не связан. Ни с началом весны после суровой зимы, ни с началом зимы, ни со сбором урожая - просто после первого месяца зимы наступает второй месяц и в этот день возникла традиция очень много есть и пить, а потом утром мучаться от последствий этого "праздника". Многие продолжают в том-же духе дней десять, начиная год так, как они хотят его провести.В советсткую эпоху у людей практически не было неполитических праздников. Были даты социалистических событий и поэтому, новый год на этом фоне был добрым домашним праздником. Можно было не идти на работу и на митинг, поэтому, все любили этот праздник, как повод дарить и принимать подарки, собираясь за домашним столом и водя хороводы не вокруг вождей той эпохи, а вокруг елки. Все вдыхали аромат этой елки, любовно украшенной членами семьи. Это было похоже на украшение семейного праздничного алтаря. Мы проходили через несколько этапов, связанных с Дедом-морозом: сначала верили в Деда-Мороза, потом не верили в Деда-Мороза, а потом сами становились Дедом-Морозом.Советская эпоха уже канула в лету. Вайшнавы запада стали организовывать праздник Нового года для детей, которые имеют альтернативу государственным новогодним мероприятиям. Взрослые под это дело, собираются тоже, стараясь связать свои ностальгические воспоминания по детству с процессом сознания Кришны. Забавную трактовку по поводу празднования Нового года я услышал от одного преданного. Он сказал: "Ну мы же будем отмечать не Новый год, а экадаши". Интересная версия, ведь на другие экадаши не украшают весь храм как новогоднюю елку, не готовят пир, сценки и музыкальные номера. Но в то-же самое время, это ведь здорово, что один из экадаши соберет часть общины и вместо того, чтобы сидеть за кармическим столом и смотреть теле-программы от которых точно пользы нету, люди будут воспевать Харинаму и предлагать Кришне свои привязанности. Пусть даже этот праздник, пришедший к нам из атеистической культуры, усилит привязанность к процессу преданного служения и пусть это время не будет потрачено напрасно. И пусть этот опыт организации праздника вдохновит проводить еще лучшим образом вайшнавские праздники.айур харати ваи пумсам удйанн астам ча йанн асау тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-вартайаС каждым восходом и закатом, солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога. (ШБ-2.3.17.)С Новым годом всех! Пусть в наступающем году будет много замечательных реализаций, много нектара сознания Кришны и много сознания Кришны, которое так необходимо для того, чтобы успешно преодолеть цикл повторяющихся рождений и смертей и вернуться домой, обратно к Шри Шри Радха-Кришне.हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे/ हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
04.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Брахманы и вайшнавы служат непосредственно Верховной Личности Бога, и потому они никому не подчиняются. По сути дела, все в этом мире принадлежит брахманам, и только из присущего им смирения они принимают пожертвования от кшатриев (царей) и вайшьев (торговцев). Все принадлежит брахманам, а правители и коммерсанты хранят их собственность, подобно банкирам, поэтому всякий раз, когда у брахманов возникает нужда в деньгах, кшатрии и вайшьи должны обеспечивать их необходимыми средствами". ШБ-4.22.46. комм."В соответствии с законами ведической цивилизации на брахманов, то есть на тех, кто обладает качествами, необходимыми для постижения Абсолютной Истины, иначе говоря, на тех, кто принадлежит к числу самых разумных людей общества, так же как и на преданных, поклоняющихся Кришне, которого на- зывают Mурадвишей, врагом демона Mуры, не распространяются действующие в государстве правила и предписания. Иными словами, за нарушение законов государства правительство может наказать любого, кроме брахмана и вайшнава. Брахманы и вайшнавы никогда не преступают законов государства или законов природы, потому что им прекрасно известны последствия нарушения этих законов". ШБ-4.26.24. комм.
05.01.2011, Yasoda Kumara d.
Недавно, мне вспомнилась одна из реализаций Чайтанья Чандры Чарана Махараджа. Он вспомнил, как одна из матушек-прихожан сделала ему гороскоп и сказала, что расположение одной из планет в его гороскопе наделяет его способностью убедительно говорить перед аудиторией. И чем больше аудитория, тем больше усиливается это качество. Махарадж очень смиренно принял это и его реализацией было понимание того, что если эта способность просто дана по карме, то в чем тогда его личное служение Кришне проявляется?Мне его смиренное понимание этой ситуации напомнило о том, что одним из оскорблений вайшнава является его критика за происхождение - джанма-нирупана. Если бы рождение определяло квалификацию к бхакти, то зачем тогда нужно было Махапрабху превращать людей в вайшнавов? Разве не был Харидас Тхакур рожден в невайшнавской семье? В чем тогда проявляется собственное преданное служение дживы? Разве рождение ставит крест на желании обладающей свободой дживы возродить свою дремлющую любовь к Кришне?Шрила Прабхупада боролся против кастовости, одним из видов которой является джанма-нирупана. Он ценил то служение, которое индивидуальная джива добровольно совершает для Кришны, движимая спонтанной любовью. И все это ощущали и любили Прабхупаду за это видение Маха-бхагаваты. В качестве полноты, затронутой темы, привожу весь список кастовости, или апарадх по отношению к вайшнавам с короткими комментариями.
05.01.2011, Yasoda Kumara d.
Полный вариант статьи по адресу на Facebookhttp://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/uhod-ot-kastovosti-soznania-vozmoznost-nacat-sluzenie-krisne/154805957901669
05.01.2011, Yasoda Kumara d.
Из блога Шрилы Ниранджана Свами http://nrs.iskconboston.org/ru/node/2988«Как тот, кто поклоняется стопам брахмана, а затем бьет его по голове, идет в ад, так и тот, кто поклоняется Божеству Господа Вишну, но при этом позорит Господа, пребывающего в сердце всех существ, тоже отправляется в ад».«Поэтому вы должны тщательно избегать тех, чьи речи вредят вайшнавам, и тех, кто причиняет боль обычным живым существам». Текст 141 «Бесполезно поклонение того, кто причиняет боль другим живым существам и при этом поклоняется Господу Вишну. Он умирает в страданиях».«Что говорить о зависти вайшнавам, если человек причиняет боль обычным живым существам, он считается падшим. Тот, кто причиняет беспокойства другим живым существам, даже если он поклоняется Господу Вишну, его поклонение становится бесплодным. Такой человек бесконечно страдает».Комментарий: Неизбежно падение того, кто осознанно или неосознанно завидует вайшнаву, совершающему бескорыстное служение Господу Хари. В этом нет сомненья. Более того, если те, кто, объявляя себя преданными Вишну, завидуют обычным живым существам и причиняют им разные беспокойства, они, по сути, очень далеки от преданного служения Вишну и не достойны называться людьми. Те, кто лишен дживе-дайа, сострадания к другим существам, и при этом гордо провозглашающие себя слугами Господа Вишну, вместо преданного служения Господу обретают лишь тройственные страдания.«Пожалуйста, уделите Мне внимание. Выслушайте истину, о которой Я вам сейчас скажу. Каждый, кто пренебрегает Моим слугой и при этом поклоняется Мне, низок. Такой человек разрезает Меня на куски. Его поклонение подобно огню, сжигающему Мое тело».«Мое святое имя, которое называют древом калпа-врикша, уничтожает того, кто хоть единожды оскорбил Моего слугу».«Живые существа, живущие в бесчисленных вселенных, — Мои слуги. Поэтому каждый, кто причиняет вред другому, встретит погибель».«Начиная с Брахмы и кончая неподвижными растениями, каждое живое существо — энергия Господа Кришны. Поэтому все писания говорят: “Хулящий другого, гневит Господа Кришну”».«Господь Кришна спасает каждого, кто не оскорбляет, и кто хотя бы один раз произнес “Кришна!”. Это правда. Это правда»«Если человек изучает четыре Веды и при этом поносит других, он падет в ад под названием Кумбхипака. Там он будет страдать жизнь за жизнью».«Санньяси, осуждающий невинного человека, падает. Он лишится всего своего благочестия».«Воздев Свои руки, златокожий Господь Чайтанья провозгласил на весь мир: «Отказавшись от осуждения других, пожалуйста, все пойте имя Господа Кришны».«Я Сам спасу того, кто не критикует других и кто один раз произносит “Кришна!”. Это правда. Это правда».«Тот, кто никогда никого не хулит и повторяет “Кришна! Кришна!», без труда покорит непобедимого Господа Чайтанью».Все писания провозглашают: «Тот, кто оскорбляет других, не обретет Господа». «Шримад-Бхагаватам» учит почитать всех.По словам Шрилы Дживы Госвами, так как каништха-адхикари не способен как должно уважать других преданных, он не сможет с уважением относиться и к обычным живым существам, не являющимися преданными. Поэтому каништха-адхикари бесполезен для практической проповеднической деятельности, пока не поднимется на более высокий уровень сознания. Шрила Джива Госвами говорит: ийам ча шраддха на шастрартхавадхарана-джата. Так как вера каништха-адхикари не основана на цитатах из Вед, он не может понять возвышенного положения Верховной Личности Бога, пребывающего в сердце каждого. Поэтому он не способен проявлять истинную любовь к Богу, равно как и понять возвышенное положение преданных Господа. Кришна велик, и Его сокровенные спутники тоже велики. Но это неизвестно каништха-адхикари. Более того, очень важное качество вайшнава — выражать почтение всем (аманина манадена киртанийах сада харих) (Ч.-ч., Ади 17.31) — тоже отсутствует в каништха-адхикари. Если, однако, он обладает верой в ведические писания, и старается понять слова “Бхагавад-гиты” и “Шримад-Бхагаватам”, он постепенно поднимется на второй и первый уровни преданного служения. (Из комментария к «Шримад-Бхагаватам», 11.2.47)
05.01.2011, Yasoda Kumara d.
Мы ни в коем случае не должны считать, что наше так называемое продвижение обусловлено такими материальными обстоятельствами или зависит от таких материальных событий, как женитьба, ванапрастха, того, этого. Зрелое понимание сознания Кришны означает, что в каких бы материальных условиях я ни оказался, это особая милость Кришны для меня, поэтому я постараюсь воспользоваться ситуацией как можно лучше, чтобы распространить Движение сознания Кришны и продолжать нести миссию моего духовного учителя. Если же я считаю свой личный прогресс, свое счастье или вообще что-либо своим личным делом, то это материальный взгляд на вещи.(Шрила Прабхупада, Письмо Мадхукара дасу, 4 января, 1975)
10.01.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу астрологии: не слушай всех этих так называемых астрологов, держись от них подальше. Даже не смотри в их сторону. Какой смысл с ними встречаться? Астрологи предназначены для материалистов, а спиритуалистов будущее не волнует. Все зависит от Кришны".(из письма Шрилы Прабхупады Девамайе деви-даси, 9 января, 1975)
12.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Не спрашивай совета у Садху, пока не уверен, что сможешь ему следовать"."Если мы рекламируем принятые обеты для того чтобы прославиться, то в ответ на свои усилия получим славу, но преданность не разовьем. Рассказывая кому-то о своем обете, мы получаем только половину пользы от следования обету, а другую половину отдаем этому человеку"."Духовные практики предназначены только для наслаждения Господа. Нужно избегать ситуаций, когда прославляют наше служение".
12.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Ложное эго невидимо для нас, но очевидно для других".
14.01.2011, Yasoda Kumara d.
В Бхакти сандарбхе объясняется как вайшнава-апарадха изменяет сознание: Двуличность: вайшнав простодушен и честен, но апарадха приводит в к двуличию. Из-за оскорблений сердце становится каменным, но все равно человек внешне продолжает притворяться вайшнавом. Недостаток веры в шастры: постепенно оскорбления заволакивают веру и пропадает интерес к шастрам. Привязаность: главное качество бхакти - несгибаемая вера в Господа и понимание своего положения слуги. Оскорбления взращивают привязанность и интерес к тем вещам, которые приводят к отклонению от ништхи(твердой веры в преданное служение). Гордость: вайшнав никогда не гордится ответственным служением которое выполняет. Он смиренно воспринимает свое положение и чувствует, что несмотря ни на что, недостаточно делает для Гуру и Кришны. Оскорбления же приводят к мысли о том, что его служение - самое важное, а другие просто завидуют ему.
15.01.2011, Yasoda Kumara d.
Размышления на тему - "Секта мы или нет"? http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/razmyslenia-na-temu-sekta-my-ili-net/156776904371241
15.01.2011, Yasoda Kumara d.
Посттравматический стресс в духовных общинах http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/posttravmaticeskij-stress-v-duhovnyh-obsinah/157455997636665
16.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Людям нашего века очень трудно заниматься йогой, которая предусматривает выполнение асан и дыхательных упражнений. Поэтому Господь Чайтанья говорил киртанийах сада харих: нужно постоянно повторять святое имя Верховного Господа, "Кришна", ибо это самое подходящее для Верховной Личности Бога имя. Имя "Кришна" и Верховная Личность Кришна неотличны друг от друга. Поэтому тот, кто сосредоточенно повторяет мантру Харе Кришна и слушает ее, достигает того же результата, что и йог, занимающийся дыхательными упражнениями".ШБ-3.28.9. комм. ШП
17.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Коровы высоко подняли уши и пользуясь ими, как сосудами, пьют ими нектар мелодии флейты, вытекающей из уст Кришны, а телята, замерли со ртом, полным молока, сочащегося из вымени их матерей. Они пытаются вобрать в себя Говинду глазами, полными слез и обнимают его в своём сердце". ШБ-10.21.13.
19.01.2011, Yasoda Kumara d.
Mayapur Chandrodaya Temple of the Vedic Planetarium HQ Video http://www.youtube.com/watch?v=gTYHpc20e6E&feature=player_embedded#!
21.01.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу записей моих лекций об Аджамиле, я велел лос-анджелесской студии звукозаписи продавать их нашим преданным по себестоимости. Непреданным - дело другое. Мы не должны выжимать заоблачные прибыли друг из друга, продавая друг другу жизненно важные для сознания Кришны вещи: книги, записи и т.д., которые имеют первостепенное значение для нашей проповеднической деятельности и для личного продвижения преданных в сознании Кришны".Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте дасу, 20 января, 1972
22.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Шраддха означает обладать полной верой, что без повторения Святого Имени все остальные второстепенные обязанности (работа, семья, общество, тело, благочестивая деятельность и т.д.) будут всегда оставаться незаконченными. Невыполненные до конца обязанности не дадут возможность познать до конца самого себя".(из письмо Шрилы Ниранджана Свами ученикам, 22 января, 2002)
24.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Сомнение - одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово самшайа; чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника. В "Бхагавад-гите" Господь говорит, что сомнение в словах авторитета губительно. Патанджали, автор системы йоги, говорит: прамана-випарйайа-викалпа-нидра-смртйах. Tолько с помощью интеллекта можно постичь истинную природу вещей. Tолько опираясь на интеллект, человек может понять, является он телом или нет". ШБ-3.26.30. комм.ШП
25.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объяснил невежественному Госвами, в соответствии с каким принципом действует Вайшнав. Он сказал: - Видя зло в нашем сердце, Вайшнавы, в полном соответствии со стихом из "Бхагавад-гиты" (йе йатха мам прападь-янте mac mamxauвa бхаджамй ахам), обманывают нас различными способами. Зная, с какой целью мы приходим к ним, Вайшнавы понимают, что, если они начнут давать нам наставления, это не принесет никакой пользы, и потому они говорят о различных посторонних предметах, чтобы проверить, насколько мы искренни. И между тем они продолжают непрерывно творить бхагавата-бхаджану.К Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи приходило много материалистичных людей, имевших различные странные идеи, и он давал им наставления в соответствии с их склонностями. Обманутые таким образом, они возвращались туда, откуда пришли. Слушая, как Бабаджи Махараджа рассуждает о таких обыденных вещах, как мука, рис, масло, бетель, картофель и т.п., они получали возможность еще больше заинтересоваться земными делами. Если человек имеет материалистическую склонность к лицемерию, то он не может по-настоящему общаться с садху. Но если он всецело предается садху, тот с радостью явит ему свою сущность и будет непрестанно говорить об Абсолютной Истине, свободной от иллюзии".
26.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Если мы не можем понять ценность бхакти, тогда у нас не возникнет желание быть благодарным. Мы должны быть очень очень внимательными, чтобы избежать фамильярности по отношению к процессу бхакти".(Шрила Ниранджана Свами, 25 января, 2001, Днепропетровск)
27.01.2011, Yasoda Kumara d.
"У Бога нет любимчиков. Его не волнует, к какой религии вы себя причисляете и Он не ограничен каким-то одним именем или рамками какой-то одной религиозной организации. Ему не важно, молитесь ли вы в синагоге, мечети, соборе, месте паломничества или в храме. Прежде всего Он принимает во внимание ваше сознание, а также то, что творится в данный момент в вашем уме. Он отвечает взаимностью в соответствии с уровнем сознания поклоняющегося и люди, не следующие истинным путем религии - не в силах подкупить Господа. Обманщик - всегда обманщик и неважно, какой традиции он следует: буддизму, вайшнавизму, христианству, исламу или иудаизму. Мы должны быть способны распознать подобные подделки и исправлять сложившееся положение, так, чтобы люди, посещая наши храмы, церкви, синагоги, мечети, костёлы и другие места поклонения, ощущали прилив свежих духовных сил. Осознав, что общение с верующими может представлять для них источник великого утешения в это непростое время, они обязательно захотят вернуться к нам снова ". (Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-6).
28.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Мы должны стать настолько чисты, что даже если люди приходят служить с желанием взять что-то для себя, мы должны обращаться с ними таким образом, чтобы их сердца очистились".(Шрила Ниранджана Свами, 26 января, 2002, Днепропетровск)
28.01.2011, Yasoda Kumara d.
Есть фундаментальные правила, через которые мы не должны никогда переступать: это ежедневное повторение шестнадцати кругов маха-мантры, следование четырем регулирующим принципам, регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады и служение вайшнавам. «Сначала спаси себя!», - так говорит Шрила Прабхупада. Все остальное должно надстраиваться на этом фундаменте.Так, например, жил Е.С. Тамал Кришна Госвами. Он часто говорил: «В первую очередь следуйте этим правилам. И никогда не увеличивайте свою деятельность (обучение, работа, отдых, и т.д.) за счет основ своей духовной жизни». Эти правила, как пища для человека: не поел - ничего не можешь делать.(из заметки Кашишвара д. "Преданное служение: добровольно-принудительно"?)
29.01.2011, Yasoda Kumara d.
« Материальная природа является местом несогласия и раздоров, особенно в этот Век Кали. Но прогресс движения сознания Кришны основан на согласии, хотя в нем огромное разнообразие направлений деятельности. В материальном мире - большое разнообразие, но согласия нет. В Духовном Мире тоже существует разнообразие, но есть согласие. В этом разница. Материалист, не будучи в состоянии примирить разнообразие и несогласованность вещей, сводит все к нулю. Материалисты не могут достичь согласия в разнообразии, но если мы будем ставить Кришну в центре, тогда будет достигнуто согласие в разнообразии. Это и называется единством в разнообразии. Таким образом, я предлагаю всем членам нашего общества собираться в Майапуре каждый год в День Явления Шри Чайтанйи Махапрабху. В присутствии всех членов Джи Би Си и старших преданных мы будем обмениваться мнениями, как достичь единства в разнообразии. Но если мы будем бороться с многообразием, все это так и будет на материальной платформе. Пожалуйста, прикладывайте усилия, чтобы придерживаться философии единства в разнообразии. Это приведет наше Общество к процветанию. Определенное количество людей ушло от нас, поэтому мы должны быть очень внимательны, поддерживая единство в разнообразии, и помнить историю из басен Эзопа о многодетном отце с вязанкой прутьев. Когда отец попросил детей сломать всю вязанку, обернутую в мешок, целиком, ни один не смог этого сделать. Но когда они вынули прутья из мешка, развязали и попытались переломить их по одному, они сделали это тотчас. Наша сила в единстве. Если мы будем вместе, нас не сломить, но когда мы по–одиночке, нас можно сломить очень легко»(Шрила Прабхупада, письмо Киртанананде,18 октября 1973 г.)
30.01.2011, Yasoda Kumara d.
"Никто не должен воображать себя независимым от законов материальной природы и думать, что обладает полной свободой действий. Каждый человек находится под властью неумолимых законов природы.Но стоит человеку начать действовать в сознании Кришны, как он сразу же обретает свободу и избавляется от материальных затруднений. Необходимо обратить внимание на слова Кришны: тот, кто не действует в сознании Кришны, теряется в водовороте материального мира, в океане рождений и смертей. Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, обладающий сознанием Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны". (Шрила Прабхупада, комм. к БГ-18.58)
31.01.2011, Yasoda Kumara d.
Опубликовано Niranjana Swami в Sun, 2011-01-30 15:17 in Moscow Prabhupada Memories Ниже вы найдете отредактированный текст лекции, прочитанный 15 января 2011 года в юрловском брахмачари-ашраме во время установления мурти Шрилы Прабхупады.Я не могу остаться здесь надолго, я просто скажу несколько слов. Я хотел бы сказать что-то, что соответствовало бы сегодняшнему событию. Как я понимаю, сегодня вы приглашаете Шрилу Прабхупаду сюда в Юрлово, в вашу храмовую комнату. Вы прошли с Ним по всем помещениям, которые у вас здесь есть, потом вы пригласили Его на вьяса-асану, где Он будет находиться и наблюдать за тем, что вы здесь делаете. Конечно, Он будет оставаться на Своей вьяса-асане большую часть времени и явит вам многие из Своих игр, сидя на Своей вьяса-асане.В жизни Шрилы Прабхупады было очень много разных игр и не только на вьяса-асане. Чем больше вы будете размышлять о Нем, слушать о Нем, следовать Его наставлениям и читать Его книги, тем больше Шрила Прабхупада будет проявляться в вашей жизни. Шрила Прабхупада — это не просто Божество, сидящее на вьяса-асане, и преданные, которые пригласили Его сюда, должны показать, насколько они осознают Его присутствие тем, как они будут обращаться с Ним.Когда бы я ни видел Шрилу Прабхупаду, сидящим на вьяса-асане, Он всегда был очень внимателен к Своим ученикам. Хотя Он всегда осознавал присутствие Кришны на алтаре, одновременно Он общался со всеми преданными, окружавшими Его. Например, я никогда не видел, чтобы Шрила Прабхупада повторял джапу в то время, как Ему предлагали гуру-пуджу. Он никогда не был безразличен в Своим ученикам. Он участвовал в происходящем, играя на гонге или караталах, а также подпевая в киртане. Он всегда смотрел на каждого преданного, и каждый ощущал, что Прабхупада смотрит на него. И Он не просто смотрел на их физические тела, но Он заглядывал в самую глубину их сердца.Однажды я испытал на себе взгляд Прабхупады, это произошло в Филадельфии во время Его лекции по «Шримад-Бхагаватам». Чтобы увидеть Прабхупаду, на тот фестиваль приехало множество преданных. Я остановился очень далеко от храма, поскольку все места ближе были уже заняты. Когда я с большой группой других преданных добрался до храма, лекция уже началась, и храмовая комната была заполнена до предела. Некоторые из нас попытались как-то протиснуться в храмовую комнату, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду, но один преданный закрыл дверь изнутри, и многие из нас так и остались стоять в коридоре. Прабхупада видел, что произошло, и от него не укрылось, насколько мы были расстроены. Следующее, что мы увидели, что дверь распахнулась опять. Очевидно, Прабхупада указал тому преданному, чтобы он открыл дверь, потом он жестом пригласил всех нас войти. Шрила Прабхупада был готов бросить вызов всем физическим законам этого мира: притом что храм уже был переполнен, он пригласил нас войти и сесть.Воспользовавшись приглашением Шрилы Прабхупады, я вошел и сел прямо перед Ним. Я прошел, уселся и Прабхупада посмотрел на меня, когда я вошел. Его взгляд пронизал меня насквозь, проникая через мои глаза в мое сердце и душу. Я понял тогда, что, просто взглянув на меня, Прабхупада узнал обо мне всё и всю мою историю. Я часто слышал рассказы, как Прабхупада смотрел подобным образом на многих других преданных.Шрила Прабхупада никогда не был безразличен к преданным, которые Ему поклонялись. Он всегда был очень внимателен к нам и в то же время полностью сознавал Кришну. Я упоминаю об этом, потому что, если мы неосторожны, мы можем подумать, что Шрила Прабхупада может просто сидеть на вьяса-асане и повторять Свою джапу в то время, как мы предлагаем Ему гуру-пуджу, но я никогда не видел, чтобы Он так делал. Поэтому очевидно, что во время гуру-пуджи четки Шрилы Прабхупады не должны быть у Него в руках.Это — только один из примеров. Есть еще множество других примеров, которые могут помочь нам сильнее чувствовать и лучше осознавать присутствие Шрилы Прабхупады в этом мире. Например, сегодня во время утренней программы на «Динамо» (это просто еще один пример, который я использую для того, чтобы вы лучше поняли, что я имею в виду) после приветствия Божеств мы подошли к Шриле Пабхупаде, чтобы предложить Ему гуру-пуджу. Я много раз видел, как Шрила Прабхупада приветствовал Божеств, а затем садился на Свою вьяса-асану, чтобы принять гуру-пуджу. Поэтому я всегда думаю об этом во время приветствия Божеств и гуру-пуджи. В своем уме и сердце я вижу, как Прабхупада предлагает Свои поклоны Божествам и возвращается на Свою вьяса-асану, чтобы принять Его гирлянду, арати и цветочные лепестки.Я видел много раз, как после арати и после того, как преданные предложили Ему цветочные лепестки, Прабхупада брал эти лепестки со Своих лотосных стоп и кидал ими в нас. Можете представить, что тогда происходило. Шрила Прабхупада создавал настоящее столпотворение в храмовой комнате. Он брал лепестки, бросал в преданных, а преданные сначала помещали их себе на голову, а потом кидали друг в друга. И чем больше лепестков предлагали лотосным стопам Шрилы Прабхупады, тем больше лепестков Он мог взять и кинуть в нас. Это еще один пример того, что Прабхупада не был равнодушен к нашему присутствию. Это не так, что Он просто сидел и думал о чем-то еще.Так или иначе, сегодня утром Прабхупада сидел на Своей вьяса-асане (обычно я сразу же начинаю петь киртан, потому что, когда Прабхупада садится на вьяса-асану, кто-то должен немедленно начать петь), а гирлянда так и осталась в своей корзине. Я начал петь, прошла одна минута, две, три, четыре, а гирлянда продолжала лежать в корзине. Неужели, если бы Прабхупада сел на вьяса-асану, преданные стали бы медлить, чтобы надеть на него гирлянду? Когда я был с Прабхупадой, каждый раз, когда Он садился на вьяса-асану, вокруг Него сразу же выстраивалась целая очередь из преданных, которые хотели надеть на Него свои гирлянды. Одна, а иногда две, три или пять гирлянд немедленно оказывались на Прабхупаде. На Его лоб наносили сандаловую пасту, а Его слуга давал Ему караталы или гонг, и Прабхупада пел вместе с нами.Однако этим утром Шрила Прабхупада всё ждал и ждал, и никто так и не надел на Него гирлянду, поэтому мне пришлось остановить киртан и сделать это самому. Подумайте об этом! Если бы Прабхупада сидел на вьяса-асане, заставили бы мы Его ждать гирлянду пять минут? Нет, мы бы немедленно надели бы на Него гирлянду.Я могу привести еще много примеров, но не хочу превращать свою речь в наказание за пренебрежение Шрилой Прабхупадой. Я просто хочу пригласить вас в мир, в котором вы могли бы быть с Прабхупадой. Вы будете со Шрилой Прабхупадой, если будете осознавать, что сейчас Он пришел, чтобы быть с вами, и будете помнить, что Он никогда не пренебрегает нами. Поэтому, пожалуйста, никогда не будьте безразличными к Нему!Вся жизнь Шрилы Прабхупады была посвящена Его ученикам, чтобы Он ни делал, мы всегда чувствовали, что Он отвечает нам взаимностью. Вы тоже можете это почувствовать. Радушно примите Прабхупаду и будьте с Ним каждый день. Не только с Его формой здесь, на вьяса-асане, но также изучая Его книги, слушая об Его играх и следуя Его наставлениям. Таким образом вы пригласите Прабхупаду не только в этот храм, но и в самую глубину своего сердца, и Прабхупада придет в ваше сердце, чтобы ответить вам взаимностью.
01.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Поклонение Божествам должно быть совершенным в плане чистоты и пунктуальности, иначе неизбежны оскорбления".(Письмо Шрилы Прабхупады Шри Говинде дасу, 31 января, 1973)
01.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Любой, кто думает, что Божество в храме сделано из дерева или камня, кто считает духовного учителя, стоящего в цепи ученической преемственности, обыкновенным человеком, смотрит на вайшнава, принадлежащего к Ачьюта-готре, как на представителя какой-либо касты или вероисповедания и считает чаранамриту или воду из Ганги обыкновенной водой, является обитателем ада" (Падма-пурана).
01.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Если человек сам не строг к себе, он лишен могущества. Это просто работа на публику. У человека не может быть могущества убеждать других, если сам он следует тому, чему учит".(Шрила Ниранджана Свами, 31 января, 1998, Санкт-Петербург)
02.02.2011, Yasoda Kumara d.
профессор Чарлес М. Вест, президент Массачусетского технологического института:«Наука не знает ни как мы учимся и запоминаем, ни как мы думаем и общаемся, ни как наш мозг хранит информацию, ни какова взаимосвязь между языком и процессом мышления.Наука не знает, как живые клетки взаимодействуют с мертвой материей. Ей неизвестен ни источник вселенной, ни каков возраст вселенной, ни что произойдет со вселенной в будущем». International Herald Tribune, 16 января, 1996
03.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Если мы забудем майу (материальную иллюзию), то Кришна забудет все, что мы натворили в этом мире. А когда Кришна что-то забывает, то это значит, что этого никогда не было". (Сухотра Махарадж)
03.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Такое состояние придет однажды, когда, независимо от того, привычно это для вас или нет, но вам придется оставить все, к чему вы привыкли, и ваше тело, и хорошо утоптанную дорожку перед вашим домом; таково действие неумолимого времени, ставящего нас перед смертью. В это время, когда вам не за что ухватиться и когда вам надо оставить даже мысли, рождаемые вашим умом, вы должны быть готовы ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРШНА. Если же вместо этого вы пытаетесь хвататься за то, что уже не может спасти вас, если вы взываете к тому, что оставляете, тогда ваши действия становятся кармой, и вы снова возвращаетесь в материальный мир и играете в привычное и удобное, в честолюбие и вечную жизнь". ( Сатсварупа даса Госвами)
03.02.2011, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада: Многие люди допытываются: «Как могло живое существо пасть в материальный мир, если оно находилось рядом с Кришной?» Ответ на этот вопрос содержится в данном стихе*** (Бхаг., 2.9.1). Падение живого существа происходит из-за влияния материальной энергии Господа. На самом деле душа не падает. Приводится такой пример: когда мимо луны проплывают облака, кажется, что она движется. На самом же деле она стоит на месте. Так и душа, являясь духовной искрой Верховного Господа, никогда не падает. Однако она думает: «Я упала; я материальна; я — тело».*** вышеуказанный стих (Бхаг., 2.9.1). ) Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, если бы не влияние энергии Верховной Личности Бога, зачем было бы душе, обладающей чистым сознанием, связывать себя с материальным телом? Эта связь подобна сну, в котором спящий видит, как действует его тело»
03.02.2011, Yasoda Kumara d.
Шрила Прабхупада: "Все говорят - Прабхупада сказал это, Прабхупада сказал то, - а я никогда этого не говорил. Верь тому, что читаешь в моих книгах и что слышишь, когда я говорю. Ко всему остальному относись с долей сомнения".
04.02.2011, Yasoda Kumara d.
(дополнение к комментарию №359) Шрила Прабхупада говорит, что мы хотели забыть о Кришне чтобы наслаждаться материальным миром. Шрила Бхактивинода Тхакур, говорил: "Джива обладает свободой и может стремиться либо к тому, чтобы стать счастливой, либо к тому, чтобы сделать счастливым Кришну". В том случае, когда мы хотим стать счастливыми сами - мы создаем условие для того, чтобы Кришна выполнил это желание.
05.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Наша связь с материей подобна сну. Мы не падали. Поэтому в любой момент мы можем восстановить свое сознание Кришны. Мы обретем освобождение, как только поймем: «Я не имею ничего общего с материей. Я просто вечный слуга Кришны». Порой, когда кошмар становится невыносим, мы просыпаемся. Точно так же мы в любой момент можем разорвать свою связь с материей, стоит лишь пробудить в себе сознание Кришны. «Да, Кришна — мой вечный господин, а я — Его слуга». Вот и всё. Таков путь. Большое спасибо". (Шрила Прабхупада, книга "В поисках просветления")
05.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Борьба будет всегда, но Кришна знает наши желания. И когда Он видит, что мы боремься ради него, Он обещает сохранить все, что мы имеем, и обеспечить все, чего нам не хватает".(5 февраля, 1987, Из письма Шрилы Ниранджана Свами)
05.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Наша Вайшнавская традиция настолько обширна и глубока, что у нас найдутся миллионы картин, сотни и тысячи литературных произведений для этой газеты. В христианской традиции изображают только распятие. У буддистов есть изображения Господа Будды. Магометане изображают Мекку и Медину, а что рисуют иудеи, я не знаю. Но что касается сознания Кришны, мы можем предоставить миллионы картин, изображающих Кришну, Вишну и Их многочисленные воплощения, а также Их духовные игры".(из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде дасу, 5 февраля, 1969)
06.02.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу «Нектара наставлений». Почему не надо предлагать его обычным людям? Каждая книга предназначена для любого человека, но особенно для преданных. Пожалуйста, постарайся напечатать побольше, чтобы ее можно было распространять как «Шри Ишопанишад»".(Письмо Прабхупады Рамешвара дасу, 6 февраля, 1976)
07.02.2011, Yasoda Kumara d.
"бхакти полностью независима, но с другой стороны, следование регулирующим принципам поднимает человека в гуну благости и способствует практике бхакти. Но это не делает бхакти зависимой от гуны благости. Зависим от гун мы, а не бхакти. Поэтому бхакти всегда сохраняет свой независимый статус, а мы (будучи зависимыми от влияния гун) получаем рекомендацию подняться в благость, чтобы было легче практиковать бхакти". (Враджендра Кумар Пр)
08.02.2011, Yasoda Kumara d.
Однажды Шрила Прабхупада приехал в храм, расположенный в Индии. В храме не было очень чисто и президент сказал о том, что в храме регулярно появляются крысы.Прабхупада задал неожиданный вопрос. - Почему преданные, проживающие в храме не читают 16 кругов джапы? Президент растерянно начал оправдываться: - Насколько мне известно, Шрила Прабхупада, все живущие в храме регулярно повторяют свои круги.Шрила Прабхупада проявил гнев: - Ты хочешь сказать, что метод Господа Чайтаньи имеет изьяны?! Господь Чайтанья говорит "чето дарпана марджанам", воспевание Святого имени очищает сердце от грязи. Как же может быть так, что сердце чисто, а вокруг такая грязь?!
08.02.2011, Yasoda Kumara d.
Ответы Шрилы Прабхупады:- "Повторяйте мантру не прерываясь, не останавливаясь, пока не закончите последний круг. Выиграть битву, которая происходит во время повторения мантры, значит выиграть весь день. Если же вы потерпите поражение в этой битве и уступите своему уму, отвлекаясь на что-то другое, то совершенно очевидно, что день будет для вас нелёгким".- "Если вы не слушаете мантру, то можно не сомневаться, что вы находитесь на уровне ума. Ум привык перескакивать с одной мысли на другую, поэтому, чтобы заставить его сосредоточиться на мантре, необходимо применять силу".--"Чтобы слушать мантру, нужно быть очень преданным своему духовному Учителю. Тот, кто действительно посвятил себя Духовному Учителю - повторяя мантру, способен слушать её".
12.02.2011, Yasoda Kumara d.
По этой ссылке вы можете посмотреть вайшнавский календарь для Кишинева на русском языке http://www.krishna.org.ua/ru/vaishnava-calendar/moldova/kishinev.html
13.02.2011, Yasoda Kumara d.
Из-за слишком вкусной еды, приготовленной кришнаитами, в Бангалоре переполнены тюрьмы"Вор должен сидеть в тюрьме!" Смысл сей крылатой фразы персонажа из советского популярного боевика понятен каждому представителю правоохранительных органов, в какой бы стране это не происходило. Только средства достижения этой заветной цели могут быть разными. Оказывается, удержать преступника в ежовых рукавицах законности и правопорядка можно не только крепостью тюремной решетки...У индийских должностных лиц возникла необычная проблема. Заключенные Бангалорской тюрьмы Параппана Аграха в таком восторге от предлагаемого трехразового питания, что не хотят выходить на волю. Проблема возникла после того, как монахи общества "Харе Кришна" стали предлагать вегетарианское питание в столовой тюрьмы..."Мы получаем здесь такую вкусную и питательную еду три раза в день, – признается один из заключенных, –так зачем нам уходить отсюда?", сообщает финская газета "Новости Турку".Тем временем тюрьма благодаря деликатесам "раздувается" словно резиновая и даже "трещит по швам", поскольку никто теперь не хочет выходить под залог. А многие несовершеннолетние преступники нарочно приписывают себе возраст, чтобы попасть в тюрьму с самой вкусной едой.
16.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Не позволяй своему уму приходить в возбуждения по каждому поводу. Наше Движение предназначено для пения «Харе Кришна». Человек может быть счастлив при любых условиях. Самах духкха-сукхам дхирам. Сознание Кришны не зависит ни от каких внешних обстоятельств. Просто попытайся быть счастливой, повторяя «Харе Кришна» и соблюдая регулирующие принципы".(Письмо Шрилы Прабхупады Кришнанге деви даси, 15 февраля, 1976)
18.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Нет запрета в том, что касается места или времени, не принимается в расчет чистота или нечистота, просто выполнением санкиртаны- повторением Рама Рама или Харе Кршна мантры - человек может достичь высшего освобождения". (Ваишванара Самхита,4)
19.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Кришна может быть познан только тогда, когда Он сам позволит себя познать. Даже если мы хотим просто думать о Кришне, то прежде, Кришна должен согласиться появиться у нас в уме".(Шрила Ниранджана Свами, 18 февраля, 1994, Рига)
20.02.2011, Yasoda Kumara d.
Все мы наслышаны, что чеснок полезен для здоровья . Однако, ученые обнаружили, что чеснок содержит сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь мозга и ядовитый для высших млекопитающих. Причина того, почему чеснок так токсичен – содержащийся в нем сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь оболочек мозга и особенно ядовитый для высших млекопитающих. Своей проникающей способностью это вещество в точности подобно диметилсульфоксиду.Роберт Бэк сделал это невеселое открытие, когда был мировым лидером по производству оборудования с обратной биологической связью. Некоторых моих сотрудников, только что вернувшихся с обеда, энцефалограф определял клинически мертвыми. Мы пытались установить, в чем причина такого их состояния. Они отвечали: «Я был в итальянском ресторане. Мне подали салат с чесночной подливой». Итак, мы стали наблюдать за ними, просили отмечать, что происходит с ними, когда они принимают чеснок перед лекциями, тратили время и деньги.В 1950 году я был авиаконструктором. Штатный хирург приходил к нам чуть ли не каждый месяц и напоминал всем: «И не вздумайте брать в рот никакой пищи с чесноком в течение 72 часов до полета на наших самолетах, потому что это в два-три раза снижает реакцию. Съев хотя бы чуть-чуть чеснока, вы станете в три раза заторможеннее». Тогда мы еще не понимали, почему так происходит. Но двадцать лет спустя, когда я уже был владельцем корпорации «Альфа-Метрикс» по производству оборудования с обратной биологической связью, мы открыли, что чеснок полностью расстраивает функции мышления. Я провел исследование в Станфорде, и те, кто принимали в нем участие, единодушно заключили, что чеснок ядовит. Вы можете потереть головкой чеснока подошву своей ступни – и вскоре ваши запястья будут тоже издавать чесночный запах. Итак, он проникает внутрь тела. Вот что делает яд, содержащийся в чесноке, похожим на испарения диметилсульфоксида: сульфанил-гидроксильные ионы проникают через любые оболочки, в том числе и через мозолистое тело мозга.Те из вас, кто занимаются садоводством, знают, что при желании можно уничтожать вредителей с помощью чеснока – вместо ДДТ.Большая часть человечества наслышана о пользе чеснока. Это просто невежество, подобное тому, что не так давно – еще в прошлом веке – молодые матери покупали в аптеках сульфат морфия для своих детей, чтобы те скорее засыпали. А ведь, существует множество программ по лечению чесноком.Если у вас есть пациенты с жалобами на слабую головную боль, невнимательность или рассеянность, если есть среди них те, кто не могут после обеда сосредоточиться на работе с компьютером, просто поставьте опыт и убедитесь сами. Посоветуйте таким людям исключить из рациона чеснок, и вы увидите, насколько улучшилось их самочувствие. Это произойдет в кратчайшие сроки. Затем, недели три спустя, позвольте им съесть немного чеснока. Они скажут: «Боже мой, мы и подумать не могли, что причина наших страданий в этом!..»Все вышесказанное в равной степени относится и к дезодорированному чесноку, киолику, и к некоторым другим продуктам. Очень непопулярно, но я должен был открыть вам эту неприятную правду.В восьмидесятых годах Боб Бэк, исследуя функции человеческого мозга, открыл, что чеснок оказывает вредное воздействие на мозг. Лишь потом он узнал, что многие направления йоги и философские учения предостерегают своих адептов от употребления лука и чеснока, хотя это и входит в противоречие с медицинской практикой. Некоторые знающие люди подтверждают, что после употребления чеснока мышление действительно затуманивается.
22.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Ты должен сбалансировать свою жизнь таким образом, чтобы выделить все свободное время на свою ежедневную садхану, чтобы увеличить памятование о Кришне. Если ты сделаешь это серьезным обетом на всю жизнь, тогда ты увидишь, что эта жизнь пройдет очень быстро, и в конце жизни уже не будет ничего, что бы заставило тебя захотеть вернуться вновь в этот мир".(Шрила Ниранджана Свами, 21 февраля, 2002, из письма)
22.02.2011, Yasoda Kumara d.
...что отвечать людям (непреданным), которые спрашивают что-то в этом духе: "Растения, фрукты и т.д. ведь они тоже живые. Их тоже значит, нельзя есть, как и животных".Ответ Враджендра Кумара прабху: "Растения и фрукты тоже живые, но они специально даны Богом нам в пищу. Они не убегают от нас, за ними не нужно охотиться. Они не сопротивляются, когда мы их собираем. Если мы не соберем естественный урожай, он просто сгниет, потому что он предназанчен специально для нас. Это дар Бога нам. Неподоенная корова будет недовольно мычать, т.к. часть ее молока предназначена человеку. Но рыба, птица и животные не являются пищей для цивилизованных людей. Они не проявят недовольства, если мы их не съедим. Это допустимая пища для варваров, которым нравится охотиться, убивать, нравится вкус крови и т.д.Кроме того, Кришна говорит, что пищу нужно освящать перед едой, предлагая ее Ему. Иначе эта пища (даже вегетарианская) свяжет нас кармой. Но Он говорит, какую пищу можно Ему предлагать: листок, цветок, плод, вода. То есть, это вегетарианская пища. Освящением пищи мы приносим благо себе, освобождая пищу от кармы и тем живым существам (растениям, зернам и т.д.) чьи тела мы предлагаем Кришне. Они быстрее прогрессируют в человеческую форму жизни. Но кровавые жертвы Кришна не принимает. Поэтому от такого питания есть только вред и нам и животным, которым опять придется воплощаться в этих формах и доживать свою карму".
23.02.2011, Yasoda Kumara d.
Бисфенол, применяемый при изготовлении пластиковой посуды очень вреден для здоровья и кроме отравления, вызывает раковые заболевания. http://www.vesti.ru/only_video.html?vid=320351 Вред для здоровья Бисфенол из-за структурной схожести с женским половым гормоном эстроген оказывает негативное влияние на мозг и репродуктивную систему, а также служит причиной ряда онкологических заболеваний — рака простаты, яичек, молочных желез (причем как у женщин так и у мужчин), аутизма, деформации ДНК в сперматозоидах, угнетению репродуктивной функции и эндокринной системы, задержке развития мозга, развитию сахарного диабета, ожирения и сердечно-сосудистых заболеваний . Он опасен тем, что при нагреве или при длительном хранении пищевых продуктов в посуде переходит из пластика в пищу. Он опасен даже в очень маленьких количествах.
23.02.2011, Yasoda Kumara d.
Приглашаем всех желающих принять участие в Нама-ягье , которая будет проходить в субботу с 15.00 до 18.00 в алтарной комнате. Пожалуйста, приходите без опозданий и приносите с собой свои четки и песенник. С вопросами обращайтесь к Яшода Кумару д. и Аджитананде д. тел. 079 241721, 068 105117
24.02.2011, Yasoda Kumara d.
"До тех пор пока у преданного есть материальное тело, он должен будет вступать в социальные отношения. Но преданный знает, что эти социальные отношения не принесут ему внутреннего удовлетворения. Мы должны поддерживать материальное тело, если мы хотим использовать его, чтобы слушать и повторять. Однако преданные должны тратить как можно меньше времени на обсуждение тем, связанных с поддержанием материального тела, чтобы не забыть о цели, ради которой они его поддерживают".(Шрила Ниранджана Свами, 24 февраля, 2010)
27.02.2011, Yasoda Kumara d.
"В менеджменте так много ловушек. Если преданный не внимательный, он с легкостью может попасть в них, и даже не поймет как это произошло. Но если ты не позволяешь нагрузке от менеджмента влиять на твое повторение, садхану, и твое чтение книг Шрилы Прабхупады - тогда у тебя будет сила избегать эти ловушки".(26 февраля, 2003, из письма Шрилы Ниранджана Свами)
27.02.2011, Yasoda Kumara d.
"Ни при каких обстоятельствах не прекращай киртана и повторения джапы. Конечно, я знаю, что ты не прекратишь петь и повторять, но делать это нужно регулярно, потому что в этом наша сила. Мы постоянно находимся в водовороте майи, и только пение и повторение мантры может спасти нас от всех опасностей".(из письма Шрила Прабхупады Прадьюмне дасу, 26 февраля, 1969)
28.02.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу того, что делать с глазами на санкиртане, твое предложение смотреть прямо людям в лицо и стараться убедить их в честности нашего Движения, лучше всего. Нет необходимости делать что-то искусственно, например, пытаться разглядеть вечную душу. Мы говорим, и мы говорим о Кришне - вот и всё".Письмо Шрилы Прабхупады Джагадиша дасу, 27 февраля, 1970
03.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Господь может поместить нас в ситуацию, которая не соответствует нашим природным данным, однако если мы не сдаемся, это поможет нам переступить через порог заветной двери на пути к преме". (Бхакти Тиртха Свами)
08.03.2011, Yasoda Kumara d.
Четыре уровня звука имеют отношение не к методам повторения мантры, а к уровням реальности и уровням связи смысла и его языкового воплощения. 1. Вайкхарика - это грубый звук, который воспринимают только внешние чувства и не несущий смысла для того, кто не знает этого языка. То есть, на уровне звука вайкхарика вы не сможете договориться с иностранцем, если не знаете его языка. На этом уровне звук и то, что он означает полоностью различны и связаны лишь конвенциональной договоренностью, т.е. все договорились (заключили конвенцию) о том, что это сочетание звуков означает данный предмет. На уровне вайкхарика существует много языков и потому люди не понимают звуков чужого языка. 2. Звук мадхйама - это уровень передачи с уровня физического тела на уровень тонкого тела. Это уровень перевода звука в смысл. То есть, это уровень перевода внешних звуков на язык внутренних понятий, которые являются общими для всех, независимо от того, на каком внешнем языке (вайкхари) говорят люди. Итак, звук мадхйама - уровень внутреннего понимания внешних понятий. На этом уровне вы можете понять друг друга, независимо от того, что вы говорите на разных языках. На этом уровне между звуком и самим понятием уже больше единства, но есть и различия. 3. Пашйанти (букв. "видимый") - это звук, переходящий из тонкого тела в душу. На этом уровне между звуком и значением почти не остается различия. Через этот уровень звука происходит духовная визуализация (пашйанти). Это уже имеет сугубо духовное значение. Материальные понятия не существуют на этом уровне звука. 4. Пара (высший) - это звук духовного мира, шабда-брахма, уровень, на котором больше нет никакого отличия между звуком и его смыслом. Это абсолютный уровень, на котором мы понимаем, что имя Кришны и Сам Кришна полностью идентичны.Святое имя Кришны - это звук пара, но поскольку мы обусловлены, мы не слышим его на этом высшем уровне и воспринимаем лишь его внешнюю форму, то что называется "алфавитная нама". Но поскольку это трансцендентный звук, то повторяя его внимательно и с правильным пониманием, мы постепенно очищаемся и становимся достойными услышать имя Кришны на более глубоком уровне, пока не дойдем до уровня понимания того, что имя и Кришна - одно. И все это имеет отношение не к громкости звука (вслух-шепотом-в уме), а к нашей внутренней чистоте.Что касается методов повторения мантры, то манасика-джапа (повторение в уме) является наиболее эффективным и этого никто не оспаривает. Однако проблема в том, что для того, чтобы повторять мантру в уме и сохранять полную концентрацию, нужно иметь чистый и спокойный ум. Думаю, что не так много современных людей имеют такой ум. Поэтому сначала всем рекомендуется вачика-джапа (повторение вслух), чтобы очистить и успокоить ум. И лишь на более высоком уровне очищения преданный может перейти на мансика-джапу. На самом деле нет даже никакой необходимости менять один стиль на другой, а можно сочетать их. Например, Харидас Тхакур повторял джапу и в голос и шепотом и в уме поочередно. Поэтому ничто не мешает нам прочитать 16 кругов вслух или на крайний случай шепотом (если громкая джапа мешает окружающим), а все остальное время можно повторять ее в уме, если квалификация позволяет. (Враджендра Кумар П.)
08.03.2011, Yasoda Kumara d.
Поздравляем всех с весенним праздником! БГ-10.34 - "киртих шрир вак ча наринамсмртир медха дхртих кшама""Среди женщин Я -слава, удача, изящная речь, память, разум, целеустремленность и терпение".комм. Шрилы Прабхупады: Семь перечисленных в этом стихе достояний -слава, удача, изящная речь, память, рассудительность /разум/, целеустремленность и терпение -воплощают женское начало. Обладая всеми или некоторыми из них, человек обретает славу. Человек может прославиться, будучи праведником. Санскрит -во всех отношениях совершенный язык, поэтому он достоин славы. Тот, кто быстро запоминает изученный материал, славится хорошей памятью, или смрити. А способность, прочитав много книг по разным областям знания, усвоить их содержание и в случае необходимости применять полученные знания на практике-называют разумом (медха), еще одним из семи достояний. Способность преодолевать неустойчивость, называют твердостью или целеустремленностью (дхрти). А если, обладая всеми этими достоинствами, человек остается скромным и добрым, не подверженным печалям и радостям, это качество называют терпением (кшама).БГ-10.35 - 'хамртунам кусумакарах "из времен года Я -это цветущая весна".комм. Шрилы Прабхупады: Ну и, конечно, весна-время года любимое всеми, поскольку весной не слишком жарко и не слишком холодно, в эту пору повсюду цветут деревья и распускаются цветы. Весной проходит больше всего праздников, посвященных играм Кришны, поэтому весну считают самым радостным временем года, и она является представителем Верховного Господа, Кришны.
12.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Даже если духовный учитель, или aчарья, соглашаются быть побежденными, это прямая обязанность ученика видеть, что его духовный учитель или ачарья - не может быть побежденным".(Шрила Прабхупада, Вриндаван, 11 марта 1972) ---------------------------------------------------------------------------"Нам нечем гордиться. Любому, кто рождается в этом материальном мире, вообще нечем гордиться".(Шрила Ниранджана Свами, 11 марта, 1993, Москва)
14.03.2011, Yasoda Kumara d.
В соответствии с авторитетным учебником по музыке "Сангита-сара": "Существует столько-же музыкальных раг, сколько на свете видов жизни. Среди этих раг есть шестнадцать тысяч главных, которые пришли к нам от гопи". Таким образом, гопи сочинили шестнадцать тысяч различных раг, или особых последовательностей нот и эти мелодические построения впоследствии вошли в музыкальную культуру многих стран мира. Слова "Яд-gītenedam āvṛtam указывают на то, что и по сей день песни преданных, которые они поют, прославляют Кришну, основаны на мелодиях этих гопи. ШБ-10.33.8, комм.
18.03.2011, Yasoda Kumara d.
"В месте, где процветает безбожие, нельзя оставаться ни на мгновение". (Шримад Бхагватам 10.44.9)"Мудрому человеку не следует находиться среди тех, кто творит беззаконие. Если же, оказавшись в таком обществе, он не возвышает свой голос в защиту истины, говорит неправду или притворяется, что не видит беззакония, он навлекает на себя тяжкий грех". ( Шримад Бхагватам 10.44.10)
18.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Йоги могут в течение многих жизней совершать суровую аскезу, выполняя непростые требования ямы, ниямы, асаны и пранаямы. Со временем такие йоги научатся в совершенстве управлять своим умом, но и тогда вкус даже пылинки с лотосных стоп Верховной Личности Бога остается недоступным для них. Какими же словами описать великую удачу обитателей Враджабхуми, Вриндавана, которые жили вместе с Самим Господом, Верховной Личностью, и воочию видели Его"? (Шримад Бхагаватам 10.12.12)
20.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Есть только одно решение наших проблем. Этот материальный мир - не место для джентельменов, и мы не должны больше желать оставаться здесь. Настоящее решение - вернуться обратно к Богу, и именно поэтому Кришна хочет забрать каждого из нас обратно, в духовный мир".(Шрила Ниранджана Свами, 19 марта, 1991, Кишинев)
20.03.2011, Yasoda Kumara d.
Когда старики, брахманы, коровы, женщины и дети не находятся под защитой, от этого страдает не только тот, кто не следует этому предписанию, но и все общество или община в целом.Защита брахманов, коров, женщин, стариков и детей являются четырьмя столпами религиозности, благочестивости и цивилизованности общества людей, без которых невозможно быть счастливыми и свободными.
22.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Наша жизнь не для наслаждения Кришной, но для служения Ему".Уезжать из Вриндавана было трудно, но наша жизнь не для наслаждения Кришной, но для служения Ему. "Пусть Кришна наслаждается" - вот лейтмотив жизни бхакты. Жизнь во Вриндавана-дхаме это все равно, что находиться "на лице Кришны". Другими словами: "Вы вторглись в Его частную жизнь". Преданный должен ступать здесь осторожно и мягко, ибо все здесь очень близко Кришне. Шрила Прабхупада считал дхамы местами, куда могут приезжать особенно те, кто занят миссионерской деятельностью, где они могут "подзаряжаться" и смывать с себя скверну, которая неизбежно накапливается во время проповеди, несмотря на наши наилучшие усилия. Моя миссия - это активный труд в преданном служении, в надежде привлечь внимание Кришны. Это значит, что сначала нужно привлечь внимание преданного Кришны.Как поет Бхактивинода Тхакур: кришна се томара, кришна дите пара. Шрила Прабхупада объясняет (Бхаг., 7.9.42): "Кришна - собственность Своего чистого преданного. Потому, если мы найдем прибежище у чистого преданного, он сможет легко дать нам Кришну. Прахлада хочет служить преданному, и потому он молится Кришне: "Мой дорогой Господь, пожалуйста, дай мне приют у Твоего очень дорогого преданного, чтобы я мог посвятить себя служению ему, удовлетворив тем самым Тебя"".Почему трудно покидать Вриндаван? Потому что здесь так легко повторять "Харе Кришна" и думать о Кришне. В дхаме разум кристально чист. Конечно, как говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, во Вриндаван невозможно купить билет. Вхождение в истинный Вриндаван могут испытать только бескорыстные слуги слуг. Чем больше преданный становится слугой слуги, тем больше духовная реальность открывается ему.
23.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Для преданного слово "ад" означает забыть Кришну. Преданный не молит Кришну чтобы тот спас его из ада. Преданный просто молится чтобы Господь поместил его в такое положение, чтобы он мог помнить о Господе".(Шрила Ниранджана Свами, 22 марта, 2002, из письма)
23.03.2011, Yasoda Kumara d.
Человека ожидают большие несчастья в следующих случаях:Убийцы брахманов, пьяницы, наркоманы, убийцы коров, детоубийцы, убийцы женщин, губители детей в чреве и совершающие тайные грехи; Те, кто ворует богатство учителя, собственность храма или дваждырожденного, кто посягает на имущество женщин и кто ворует собственность детей; Те, кто не платит свои долги, кто присваивает себе вклады, кто предает доверие и кто убивает отравленной пищей; Те, кто пользуется ошибками и умаляет заслуги другого, кто завидует достойным людям, кто связан со злонамеренными, кто глуп, кто отвергает общество добропорядочных людей; Те, кто презирает места паломничества, добрых людей, добродетельные поступки, учителей и сияющих божеств, кто пренебрежительно отзывается о Ведах; Те, кто радуется при виде несчастья, кто пытается сделать счастливого несчастным, кто злословит, кто всегда злонамерен; Те, кто не слушает хорошего совета: и даже не прислушивается к словам Шастр, кто самодоволен, упрям, глуп, кто считает себя просвещенным Те, кто не почитает своих отцов, матерей, учителей, наставников и священников. Те, кто вероломно бросает своих жен, верных им, обладающих хорошими качествами, благородным рождением и честных. Те, кто приписывает зло добродетельному человеку и обращается с ним непочтительно. Те кто не выполняет обещаний, данных брахманам, и кто, позвав их, говорит: "У меня ничего нет для вас". Те, кто забирает обратно то, что отдал, кто сожалеете своих дарах, кто отбирает у других средства к существованию, кто препятствует другим приносить дары; Те, кто препятствует жертвоприношению, кто мешает рассказывать писания, кто сдвигает границы поля, кто распахивает пастбище; кто ест плоть и пьет спиртное, кто позволяет себе распущенность, кто не изучает Шастры; Те, кто похищает насильно или уводит обманом чужих жен, кто испытывает вожделение к девственницам, и кто порочит добродетельных женщин. Кто дает лживые показания, кто выполняет чужие обязанности; кто зарабатывает на жизнь мошенничеством; кто получает доходы кражей; Кто срубает или калечит большие деревья, сады и леса; кто пренебрегает обетами и паломничеством; кто нарушает целомудрие вдов; Женщина, которая презирает своего мужа и думает о другом. Те, кто разрушает колодцы, источники, водоемы, святыни или людские жилища. Те, кто преграждают дороги различными препятствиями, перекапывают их, заваливают бревнами, камнями или посылают колючками. Те, которые слишком самолюбивы и не поклоняются Хари, мудрецам и истинным учителям. Те, кто любит ссоры, кто не ищет способа прекратить раздор, но наслаждается этим. Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное время, в воде. Те, кто бросают отбросы своего тела в огонь, воду, в саду, на дороге или коровьем загоне. Те, кто не испытывает сострадания к беспомощным, кто ненавидит добродетельных, кто наказывает безвинного. Кто не кормит гостя-брахмана. Кто подозрителен ко всем существам, кто жесток с ними. Кто принимает обряды и ритуалы, но впоследствии, при отсутствии контроля над чувствами, отрекается от них. Кто не почитает учителя, передающего знания о Высшем "Я". Те, кто предает своих друзей, кто прерывает дружбу, кто разрушает надежды. Те, кто мешает группам паломников или процессиям, несущим святые образы.
24.03.2011, Yasoda Kumara d.
В Брахма Ямале, Господь Шива говорит:“Послушай Махадеви, в Кали-югу нет более простейшего пути разрушить все грехи чем воспевание Харинамы...Люди Кали-юги могут легко освободиться из этого великого ада совершая совместное воспевание этой Маха-мантры. Воспевая Маха-мантру, сначала поют Харе Кришна дважды, затем дважды поют имя Кришны, затем дважды Харе. Потом, поют дважды Харе Рама, затем дважды Рама и вновь, дважды Харе. Каждому следует совершать санкиртану этой Шри Кришна Маха-мантры, которая разрушает все грехи.В Брахманда пуране, отвечая Ромахаршана Суте Шрила Вьясадева говорит:“О мой сын, я объясню тебе это, поскольку ты подходящий кандидат. Слушай же! Шестнадцать слов Маха-мантры, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе могут уничтожить грехи всех трех миров. Четыре Веды не упоминают метода достижения освобождения от материального рабства, превосходящего воспевание этой Маха-мантры".
25.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Радха-Кришна. Имя Радхи стоит первым. Почему? Потому что нет более лучшего преданного, чем Радхарани. Как только имя Радхи присутствует, Кришна становится более счастливым. И так оно происходит. Господь даже еще более cчастлив, когда прославляют Его преданного, нежели Его Самого".Шрила Прабхупада, Гавайи, 24 марта 1969
27.03.2011, Yasoda Kumara d.
"Предание Кришне не относится к прошлому. Предание это нечто очень динамичное. Оно происходит каждое мгновение. Это непрерывный процесс. В каждый момент своей жизни преданный думает как ему предаваться все больше и больше".26 марта, 1996, Сухарево
"Вы не должны доверять так называемыму власть-имущему господину, неважно как прекрасно он будет одет. В процессе расширения нашей миссии Сознания Кришны мы повстречаем достаточно много так называемых господ, но мы должны быть очень осторожными имея дело с ними, как если бы мы были бы осторожными, имея дело со змеями".(Письмо Шрилы Прабхупады к Брахмананде, 28 марта 1967)
01.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Есть одна бенгальская поговорка, которая иллюстрирует поведение имперсоналистов. Она называется гуру-мара-видья. Видья значит знания, гуру - это гуру, а мара означает смерть. Эта поговорка означает, что я получил знание от духовного учителя, а теперь я беру кинжал, режу его и сам сажусь на вьясасану. Теперь я духовный учитель. Этот афоризм описывает именно такое отрицательное отношение".( Бхакти Вигьяна Госвами)
02.04.2011, Yasoda Kumara d.
Полезная ссылка, объясняющая особенности лунного календаря http://www.happyland.by.ru/tithi/explanation.htm
02.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Расписание моих поездок в Украине еще не утверждено, хотя у меня есть предварительный план организовать свое пребывание в Киеве таким образом, чтобы я мог летать в разные города на пятницу, субботу и воскресенье с возвращением в Киев в понедельник. Некоторые города я смогу посетить в апреле-мае, и надеюсь, что остальные города смогу посетить в сентябре-октябре. К сожалению, я не могу точно сказать, в какие города приеду в апреле-мае, но по предварительным планам это будут Харьков, Кишинев и Симферополь". (Шрила Ниранджана Свами 2011-04-01 )
03.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Любовь не означает бесчувственность - свободу от желаний. Напротив, любовь означает очистить свои желания".(Шрила Ниранджана Свами, 2 апреля, 2004, Донецк)
04.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Если вы хотите отплатить долг духовному учителю, тогда вы должны сделать эту жизнь вашей последней жизнью".(Шрила Ниранджана Свами, 3 апреля, 2004, Донецк)
04.04.2011, Yasoda Kumara d.
Однажды, Прадьюмна спросил у Шрилы Прабхупады: - "Что, если люди не хотят слушать наше послание?" Это очень поучительный для проповедников момент, когда на этот важный вопрос был дан ответ близкого спутника Кришны. Шрила Прабхупада ответил: - "Люди, может, и не поймут, но Кришна будет доволен. В в этом наша миссия. Они думают, что миссия Иисуса Христа прервана. Его убили. Но миссия была исполнена. Он проповедовал всего три года, но у него много последователей. Он доставил Кришне удовольствие. Мы не должны разочаровываться тем, что никто не слушает о сознании Кришны. Мы будем рассказывать об этом луне и звездам, всем четырем сторонам света. Мы будем кричать в пустыне, ибо Кришна везде. Мы хотим получить подтверждение от Кришны: - "Этот человек кое-что для Меня сделал". Мы не ищем дешевой популярности. Если стадо ослов скажет: "А ты парень ничего", - что толку? Нам нужно своими чистыми чувствами доставить удовольствие чувствам Кришны".
07.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Я только подумал о необходимости обучения наших учеников произношению санскритских стихов из Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и др., а ты уже, по воле Кришны, начал это делать. Для меня будет большим подспорьем, если ученики будут уметь произносить санскритские слова. Духовная звуковая вибрация несет дополнительный эффект. Но мы должны постоянно помнить, что наша цель это духовное осознание, поэтому такие занятия должны начинаться с киртана и заканчиваться киртаном".(из письма Шрилы Прабхупады Прадьюмне дасу, 5 апреля, 1970)
07.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Давайте будем просто продолжать заниматься преданным служением. Зачастую это единственное решение. В нашем уме может быть такое множество проблем. Они, как призраки, преследуют нас днем и ночью. И мы не можем разрешить их одна за другой. Уж слишком их много.Поэтому в Шримад Бхагаватам и говориться: в глубине своего сердца просто оставайся преданным, старайся быть твердым в сознании Кришны и ты очистишься. Это полностью гарантировано. Просто благодаря практике преданного служения ты очистишься и освободишься от всех этих трудностей.Даже если нам суждено заниматься преданным служением, при этом имея множество проблем в уме, - ну что ж, таково наше великое несчастье. Но не оставляйте преданное служение! По крайней мере, решитесь на это. Возможно, уже и не осталось надежды в решении всех этих проблем, но Шримад Бхагаватам гарантирует, что, в конце концов, вы очиститесь»из лекции Сухотра Махараджа
07.04.2011, Yasoda Kumara d.
Один преданный санкиртаны нашел в кошельке, на остановке очень большую сумму денег. Он пришел в храм и там собрался целый консилиум. Никто не знал что делать. Отдавать деньги или не отдавать. Специально звонили в Швецию, тогдашнему GBC по Москве спросить: что делать?. Он сказал - отдать. Преданные позвонили человеку, и спросили "Ваши деньги"? "Приезжайте!" Через час приехал бизнесмен с телохранителями на двух машинах. Вдруг ловушка, представляете? В это время в храме находился Балабхадра прабху, которого обещали познакомить с руководителем храма, с одним из старших преданных. Он находился как раз той в комнате, в которую вошел этот бизнесмен. Балабхадра прабху подумал, что это и есть тот самый преданный, которого он ждал, и стал ему кланяться. И этот бизнесмен видя, что ему вернули деньги, да еще и кланяются, так расчувствовался, что сказал: "Я ребята, таких людей вижу в первый раз. Возьмите, пожалуйста, эти деньги, себе, заберите за приятные чувства. Большое вам спасибо!" И уехал в очень добрых чувствах. Там было 10 тысяч долларов.
08.04.2011, Yasoda Kumara d.
Материальное сознание - ожидание служения от других. Духовное сознание - настроение служения по отношению к другим.
08.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Первый вопрос звучал так: "Юнг говорил, что материя - лишь символ (или название), которым мы обозначаем Реальность, но мы можем назвать ее и духом или сознанием, или любым другим словом. Соответствует ли этот взгляд нашей философии?"Прабхупада отвечал: "Изначально материя является духом. А когда дух не осознан - это материя. Например, дерево - тоже проявление духовной души, но сознание в нем скрыто. Дерево не возражает, когда его рубят. А у движущегося существа сознание проявлено сильнее, чем в дереве. Но в дереве тоже есть сознание. Сознание в спящем состоянии есть материя; сознание в полностью развитом состоянии - есть дух. Материя - это символ неразвитого сознания".("Трансцендентный дневник" Хари Шаури Пр. 17 февраля 1976 г)
08.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Нам следует обратить особое внимание на привлечение образованной молодежи в вашей стране, чтобы в будущем у Движения сознания Кришны было много сильных руководителей, которые поддерживали бы его на должном уровне".Шрила Прабхупада, письмо Говинда дасу, 7 апреля, 1973
09.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Для познания истины нужно иметь великую умственную волю. Если вы хотите научиться плавать, вы не должны бояться воды. В то же самое время нужно знать, что шаранагати, или путь беспрекословного вручения себя Господу, не есть нечто трудное. В действительности, для души это легко и естественно. А противоестественно и болезненно как раз то, что противоречит этому".( Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)
09.04.2011, Yasoda Kumara d.
Преданные из Украины знают моего духовного брата, Ладвамши Прабху, который живёт в Киеве уже почти восемь лет. Для тех из вас, кто его не знает: мы с Ладвамши Прабху вместе выросли в сознании Кришны. Мы вместе служили в храме в Бостоне около 37 лет назад, когда я присоединился в 1974 году. Мы вместе распространяли книги в путешествующей группе санкиртаны в середине 1970х, и за 37 лет, что я его знаю, мы с ним разделили друг с другом множество прекрасных моментов.Сегодня, 9 апреля 2011 года, Ладвамши перевозят из госпиталя в Агре в больницу Бхактиведанты. Для него это будет трудное путешествие, но все едины в том, что для него это будет самое лучшее: находиться там, где ему смогут обеспечить полный уход в его нынешнем состоянии.Кратко говоря, Ладвамши Прабху начал проходить курс диализа в Агре. На данный момент мне сложно узнать точную причину его нынешнего состояния. Мне сказали, что врачи в Агре считают, что он подхватил что-то в Индии (упоминался брюшной тиф), и что его почки работали приблизительно на 30%.Всё ещё очень сложно сказать, является ли его нынешнее состояние опасным для жизни, или нет. Мне ещё не сказали полный диагноз, по-видимому, потому, что у врачей его ещё нет. Его возили по трём больницам, прежде чем смогли определить хотя бы то, что его почки не работают.Пожалуйста, помолитесь сегодня за Ладвамши и благословите его твёрдо держаться за лотосные стопы Шри Шри Радха Шьямасундары в это непростое время.
10.04.2011, Yasoda Kumara d.
Это реальная ситуация которая произошла в США во время физического присутствия Шрилы Прабхупады.Все ранние ученики Шрилы Прабхупады пришли из культуры, произошедшей от хиппи. Шрила Прабхупада осуществлял великое преобразование сердец своей трансцендентной любовью. Собственно говоря, это тема для целой статьи. Однако, сегодня мы остановимся на забавном случае о беседе Шрилы Прабхупады с одним таким хиппи "Hippie" превратившегося в счастливого "Happy" преданного! :-)У этого преданного-блондина были достаточно длинные красивые волосы. Когда он соприкоснулся с сознанием Кришны, он взялся за него подобно голодному человеку ухватившемуся за еду. Он быстро стал серьезным и утвердился в воспевании, общении и чтении книг Шрилы Прабхупады. Вскоре он был готов к получению инициации. Но несмотря на то, что этот преданный был особенно хорош в каждом аспекте преданного служения, он все еще не мог отказаться от одной привязанности. Этой привязанностью были его длинные замечательные волосы!Как он мог не просто постричь волосы, а вообще побрить голову? Он не хотел этого! Он просто не был к этому готов! Он раздумывал и раздумывал и затем принял решение побеседовать со Шрилой Прабхупадой, убедившись что он сможет сохранить свои волосы даже после посвящения. Тогда он пошел в квартал Шрилы Прабхупады выше магазина (26,Second Avenue). Шрила Прабхупада был там, после омовения он сидел за временным письменным столиком (своим чемоданом). Этот преданный вошел и предложил свои поклоны как обычно. Затем Шрила Прабхупада посмотрел на него и сказал: "Да!" Тогда этот преданный собрался выполнить свою задачу - убедить Прабхупаду. Он начал, "Ну..Хмм... Свамиджи! Как вы знаете, я готов к иннициации. Но у меня всё ещё есть вопрос, проблема, которая пока что останавливает меня. Могу ли я спросить об этом?" Шрила Прабхупада сказал: "Да" Преданный продолжил, "Итак, Свамиджи, мы видим на этих картинах, что Господь Кришна, которого мы принимаем как Верховную Личность Бога и чьи наставления мы принимаем как истину в высшей инстанции, имеющего длинные прекрасные волосы. Господь Исус Христос, которого даже вы принимаете как великого ачарью, даже у него имелись длинные прекрасные волосы. Господь Будда который является воплощением Кришны и очень известен здесь в США, даже он имел длиные красивые волосы. Господь Чайтанья, в цепи ученической преемственности которого мы проповедуем, также имел длинные красивые волосы".Шрила Прабхупада сказал, "Да! И...?"Этот преданный продолжил, "Ну, Свамиджи, я просто думаю, что не будет ли хорошо чтобы мы оставляли длинные красивые волосы. Почему вы настаиваете на том, чтобы все ученики были обязаны брить свои головы? В-общем, я думал - почему вы говорите делать это"?Шрила Прабхупада посмотрел на него очень серъезно и начал: "До того, как я приехал сюда в Нью-Йорк и ты встретил меня, знал ли ты кто такой Кришна? Преданный ответил, "Нет Свамиджи".Шрила Прабхупады продолжил, "До того как ты встретил меня ты знал кто такой Господь Чайтанья?" Преданный ответил, "Нет Свамиджи"Затем Шрила Прабхупада спросил, "Тогда каким образом ты пришел узнать об этом?"Этот преданный теперь отрезвел под пристальным взглядом Шрилы Прабхупады и со всем смирением ответил, "От вас Свамиджи!"Тогда Шрила Прабхупада красиво заулыбался и спросил его, "Итак, теперь - какова-же моя прическа?" Этот преданный полностью оказался в тупике! Он только и смог сказать, "Ну... Свамиджи, вы лысый, с бритой головой, без волос""Тогда после того, как ты всё понял, ты становишься моим учеником. Так что я настаиваю на том, что как ученик, ты должен следовать моему стилю прически" сказал Шрила Прабхупада. Этому преданному было нечего сказать. Он просто вышел оттуда, предложив свои поклоны при выходе из комнаты.На следующий день этот преданный пришел с хорошо и чисто выбритой головой одетым в дхоти и курту и вскоре получил инициацию, став известным под именем Кешава даса! (Кстати, Кешава означает тот, кто имеет длинные красивые волосы)
10.04.2011, Yasoda Kumara d.
«Предлагать Туласи кому-либо, кроме Господа Хари, так же греховно, как убивать брахмана или корову. Живые существа, относящиеся к категории джива-татвы или шакти-таттвы, могут принимать листья Туласи, предложенные Господу. Но не предложенные Туласи они могут брать только для того, чтобы предложить их Кришне или Божествам Вишну-таттвы. Если шакти - или джива-таттвам предлагается бхога, на нее тоже можно положить листья Туласи, поскольку преданные перед тем, как принимать пищу, всегда предлагают Ее Кришне.Листья Туласи очень и очень дороги Вишну. Для поклонения Божествам Вишну-таттвы требуется много листьев Туласи. Господу Вишну нравятся гирлянды из Туласи. Листья Туласи, смешанные с сандаловой пастой и предложенные лотосным стопам Господа, - это высшая форма поклонения Кришне.Предложение листьев Туласи стопам кого-либо, кроме Господа Вишну и Его форм, должно быть исключено. Листья Туласи нельзя предлагать даже лотосным стопам Радхарани или духовного учителя. Туласи предназначена исключительно для поклонения лотосным стопам Кришны. Однако мы можем поместить лисья Туласи в ладони Радхарани, чтобы Она предложила их лотосным стопам Кришны. В каждой чашке или на каждом подносе обязательно должен быть, по крайней мере один листочек Туласи». (Письмо Шрилы Прабхупады, 7 апреля 1970 г., Лос-Анджелес).
11.04.2011, Yasoda Kumara d.
"слушание звука «Харе Кришна» само по себе пробуждает в слушающем воспоминания об играх Кришны. И то и другое присутствуют в уме, если повторять искренне. Невозможно провести различие между слушанием звука и размышлением об играх. Однако метод состоит в том, чтобы слушать, и тогда игры Кришны, Его Облик, Качества и т.д. сами собой придут на ум. Это очень замечательно".(Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 10 апреля, 1969)
12.04.2011, Yasoda Kumara d.
"На каждом этапе мы должны слушать о Кришне. Тогда постепенно мы станем отрешенными и наше влечение к Кришне станет постоянным, что послужит началом настоящего преданного служения. Общаясь с преданными, которые пробуждают желание слушать о Кришне, мы избежим самодовольства в своей духовной жизни".(Шрила Ниранджана Свами,11 апреля, 2004, Киев)
12.04.2011, Yasoda Kumara d.
Браджа-бандху (Гоур Говинда Махарадж) неожиданно обратился к Прабхупаде: «Прабхупада, я хочу принять санньясу». Прабхупада внимательно посмотрел на него. В комнате присутствовали два или три санньяси, а также несколько Джи-Би-Си — старшие преданные. В то время многие из них были против того, чтобы новые индийские преданные получали санньясу.Прабхупада сказал: «Итак, ты хочешь принять санньясу. Тогда я расскажу тебе, что это значит. У санньяси не должно быть никаких сексуальных желаний. Он не имеет права думать о женщине даже мгновение. Санньяси никогда не считает себя одиноким — он всегда твердо знает, что Кришна и гуру с ним».После этих объяснений Прабхупада посмотрел на Гоур Говинду и сказал: «Теперь ты понимаешь, что это значит?» Гоур Говинда ответил: «Да». Тогда Прабхупада сказал: «Ну что ж, давайте принимать прасад». Так все произошло. Он не сказал ни да, ни нет.Затем все санньяси и Джи-Би-Си собрались в секретарской комнате. Они оживленно обсуждали недавний разговор: сказал Прабхупада да или нет? Никто ничего не понял.После все поехали с Прабхупадой во Вриндаван на праздники. В последний фестивальный день проходило огненное жертвоприношение, главным жрецом которого выступал Гоур Говинда. Все знали, что санньясу будет получать один человек — Трипурари. Однако на церемонии почему-то преданные увидели две данды и два комплекта одежд для санньяси. Никто не мог догадаться, кому принадлежит второй комплект.Прабхупада объявил: «Кандидаты на принятие санньясы должны подойти сюда и взять свою одежду». Неожиданно Гоур Говинда встал из-за жертвенного огня и взял одежду. Прабхупада вручил ему данду, широко улыбаясь ему, и сказал: «Теперь ты понял».После проведенной церемонии многие санньяси и Джи-Би-Си пришли жаловаться к Прабхупаде: «Как это он получил санньясу? Он ведь новичок!» Но Прабхупада прервал их: «Он был преданным с самого рождения. Это вы новички!»Менее чем за девять месяцев с момента встречи со Шрилой Прабхупадой Гоур Говинда Свами получил первое, второе посвящение и санньясу. После принятия санньясы он вернулся проповедовать в Ориссу.
12.04.2011, Yasoda Kumara d.
У Гоур Говинды Свами был ученик, очень опытный врач, который работал в Чаттаке. Все его предки умирали от тифа, когда им исполнялось пятьдесят лет. Поэтому он готовил себя к той же участи. Так и случилось: около пятидесяти он слег от тифоидной лихорадки. Будучи врачом, он мог определить по симптомам, что жить ему осталось уже недолго. Тогда он позвал своего водителя-мусульманина, чтобы тот отвез его в Бхуванешвар — на последний даршан Гурудевы, Гоур Говинды Свами.Встретившись с Гурудевой, он сказал: «Все мои предки умирали от тифа. Меня настигла та же болезнь. Я приехал повидаться с вами перед смертью». Со слезами на глазах он попросил: «Молю вас — дайте мне воду с ваших стоп». Гоур Говинда Свами позволил преданным омыть свои стопы и дал эту воду умирающему.Неожиданно через полчаса лихорадка прошла, и больной полностью выздоровел.Тем же вечером, когда начался киртан, выяснилось, что некому играть на мриданге. Тогда мридангу взял в руки исцеленный ученик.Милость маха-бхагаваты так могущественна, что никакие материальные соображения не могут объяснить ее. До сих пор тот самый водитель-мусульманин приходит принимать прасад в ресторан «Говинда» в Бхуванешваре. Он любит повторять: «Я встретил в своей жизни садху».
13.04.2011, Yasoda Kumara d.
В соответствии с Ведической культурой, когда человек подвергается церемонии обрезания волос (чуда-карана-самскара) и Ведической инициации (упанайана),он должен обрить голову, оставив лишь пучок волос, называемый шикхой. Имеющий шикху, может заниматься разными видами ягьи. Поэтому по индийской традиции все брахманы, вайшнавы и другие носят шикху. Хотя в шастрах не оговорен размер шикхи, Гаудийа Вайшнавы традиционно отпускает шикху размером с копыто теленка, примерно 5-6 см в диаметре. Шрила Прабхупада упоминал в беседе с учениками на Гавайях: "Шикха Гаудийа Вайшнава размером не более полутора дюймов. Большая шикха означает другую сампрадайю... И она должна быть завязана." (6 мая 1972 г.;"Лиламрита" Шрилы Прабхупады, стр.93). Шикха может быть любой длины, но всегда должна быть завязана, кроме когда Вы моете, чистите или намасливаете ее. Также шикха может быть не завязанной, когда Вы идете спать, находитесь на похоронах или в трауре. Такая шикха - признак смерти в семье, и выполнение с ней своих повседневных обязанностей неблагоприятно. Говорится также, что если кто-то держит свою шикху не завязанной, его тело слабеет. Когда Вы завязываете шикху после омовения, воспевайте Харе Кришна мантру или, если Вы инициированы мантрой Гайатри, тихо пойте Брахма-гайатри (первую строку Гайатри мантры). Шикху не следует заплетать (традиционно это привилегия женщин), она не должна быть растрепанной или слишком длинной. (из руководства ИСККОН по поклонению Божествам)
14.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Как только мы ограничиваем людей материальными обозначениями, у нас появляются определенные ожидания, как они должны себя вести. Поэтому такое видение негативно влияет на способность видеть духовную душу и ее потенциальную способность служить Кришне. Поэтому смотреть на Вайшнавов в соответствии с какими-либо материальными обозначениями является оскорблением".(Шрила Ниранджана Свами,13 апреля 1992, Каунас)
14.04.2011, Yasoda Kumara d.
Прибегает молодой черт в преисподнюю, и прямиком к старому чёрту. «Беда – кричит молодой чёрт, - наш бизнес рушится, скоро люди не будут попадать к нам в ад». Старый чёрт невозмутимо курит трубку и интересуется, что случилось. «Ой, беда – молвит молодой чёрт, – на земле появился человек, который постиг Истину и начинает учить людей. Теперь люди постигнут Истину и ад опустеет». Старый чёрт глубоко затянулся, выпустил дым и невозмутимо произнес: «Не переживай так, наш бизнес никогда не разрушится. Мы об этом уже позаботились. Вокруг познавшего Истину образуется организованная религия, и все останется без изменений».
14.04.2011, Yasoda Kumara d.
В храме разбирают батюшка и староста кружку для пожертвований, а там письмо к Богу от мальчика из их деревни:"Дорогой Господь Бог! Я верю что ты есть. Мой папа сидит в тюрьме, а моя мама - пьяница, поэтому в доме у нас бедно и мне не на что купить теплые вещи. А скоро зима и я не смогу ходить в храм, поэтому прошу тебя, подари мне пальто, шапку, шарф, валенки и рукавицы. - Вася"Храм бедный, пожертвований мало. Пожалели батюшка и староста мальчика, собрали денег, пошли на ярмарку, купили пальто, шапку, шарф, валенки, а на рукавицы денег не хватило. Когда мальчик пришел в храм - все это ему подарили. Спустя некоторое время открывают кружку для пожертвований, а там записка:"Дорогой Господь Бог! Я верю что ты есть. Спасибо за то, что дал мне все что я просил. Жалко только что рукавицы батюшка со старостой украли, гады - Вася"
15.04.2011, Yasoda Kumara d.
" Ведется спор насчет того, следует ли одевать Господу Чайтанье павлинье перо, ведь Он неотличен от Господа Кришны, как показывают некоторые Его лилы. Конечно, Он неотличен от Кришны и мы, желая подчеркнуть это, иногда украшаем Его павлиньим пером. Шрила Прабхупада также соглашался с этим. Однако он не делал из этого правила. Господь Чайтанья, как аватара на этой планете и даже в духовном мире, пребывает в настроении преданного Кришны. Павлинье перо здесь может вступать в противоречие с Его лилой. Поэтому мы предполагаем, что павлинье перо не должно использоваться для Господа Чайтаньи, ибо мы хотим придерживаться стандарта его образа, как это описано в нашей литературе". (Панчаратра Прадипа, гл. 2, 64 атрибута поклонения)
15.04.2011, Yasoda Kumara d.
У чистого преданного –трансцендентное видение. Мне вспоминается в связи с этим один ответ Шрилы Прабхупады молодому, только что получившему посвящение ученику, который хотел знать, произошло ли что-то необычное на церемонии посвящения.Прабхупада ответил: "Посвящение спасло тебя. Ты тонул в океане, а теперь тебя вытащили на палубу. Ты выбился из сил и всё еще лежишь без сознания. Но фактически твоя ситуация коренным образом изменилась - ты больше не тонешь в океане. Однако с твоей точки зрения всё осталось тем же".
17.04.2011, Yasoda Kumara d.
отрывок из письма матаджи Говинды даси...с тех пор, как я повстречала Шрилу Прабхупаду в 1967 году, он много раз говорил о том, что беспокоится о русских, которые политически угнетены и не могут поклоняться Богу. В своих ранних лекциях он часто говорил о безбожии коммунистов, об их уловках с хлебом и т.п. В начале 1967 года, в Нью-Йорке, он часто брал в руки глобус и медленно вращал его, глядя на страны мира. Он часто проделывал это, когда жил в своей квартире в Нью-Йорке. Мы даже как-то сфотографировали его за этим. При этом он иногда говорил: Брахмананда, ты поедешь в Россию, а ты, Гаурасундара, в Японию, так и так, ты - туда, а ты - туда. Он хотел построить храмы по всему миру, хотя в то время у нас был только небольшой магазинчик в Нью-Йорке, а мы были только горсткой подростков, из которых лишь немногим исполнилось двадцать.Итак, Шрила Прабхупада проявлял особый интерес к духовному благополучию русских, и всегда говорил об этом. Он постоянно пытался придумать, как помочь им, что сделать, чтобы избавить русских от мрака безбожия и тех страданий, которые оно приносит. Когда в начале 70-х годов он приехал на Гаваи, он только что вернулся из России, где познакомился с Ананта Шанти. Он был крайне доволен этим блестящим юношей. Он провел с ним в комнате в гостинице всего пару дней, обучая его сознанию Кришны, дал ему посвящение, наставления и невероятную силу проповедовать. Шрила Прабхупада вселил в сердце этого интеллигентного юноши решимость распространить сознание Кришны по всей России. Но чтобы этот проект развивался и дальше, Шрила Прабхупада хотел послать в Россию еще кого-нибудь, кто мог привезти туда книги, больше информации, указания по поклонению Божествам и т.д. Но из-за политической атмосферы того времени единственным способом сделать это было женить Ананта-Шанти на какой-нибудь девушке с запада. Обдумав все, Шрила Прабхупада выбрал симпатичную девушку из Франции по имени Мандакини деви даси, которая многое умела, была решительна, была искренней преданной и замечательным пуджари.Именно на Гаваях Шрила Прабхупада получил письмо от Мандакини, где та давала согласие на переезд в Россию по его просьбе. В это время мы как раз возвращались из храма (Гонолулу) в место, где остановился Шрила Прабхупада. По дороге мы прочитали ему это письмо. Письмо от Мандакини пришло как раз в тот день - голубая заграничная телеграмма, и когда мы прочитали ее Шриле Прабхупаде, он широко заулыбался. Эти фотографии я сделала с заднего сиденья. По мере того, как он слушал слова Мандакини, его восторг становился все сильнее и сильнее. Его планы относительно России наконец-то обрели очертания! Он был очень рад. Это улыбка победителя и, наверное, одна из широчайших улыбок, виденных мною.(На фото виден краешек телеграммы Мандакини http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1694305553829&set=a.1260411706754.2034611.1123504951&type=1&theater)Эти фотографии должны украшать каждый алтарь в России, поскольку на них все вы можете увидеть, сколько любви и заботы по отношению к русским было и есть у Прабхупады. Пожалуйста, распространите эту фотографию, чтобы все могли почувствовать вдохновение и подъем. Шрила Прабхупада - как любящий дед всем вам. Он направляет и вдохновляет вас в служении Господу Чайтанье.Я помню всех вас, и наши чудесные встречи во Вриндаване в этом году и молюсь о том, чтобы у вас все было хорошо. Я надеюсь в скором времени приехать в Россию.Ваша в служении Шриле Прабхупаде Говинда даси.
17.04.2011, Yasoda Kumara d.
Из-за нашей обусловленности мы очень быстро осуждаем поведение других, и очень быстро оправдываем свое собственное поведение: «я был прав, а он - нет». Такова болезнь материального мира. Такой менталитет и является причиной нашего пребывания в материальном мире.Шрила Ниранджана Свами, 16 апреля 1992, Рига
19.04.2011, Yasoda Kumara d.
Природа духовного наслаждения реальна, тогда как природа материального наслаждения иллюзорна. Оно лишь выглядит как наслаждение, но не является настоящим, поскольку заканчивается. А заканчивается оно страданием.Шрила Ниранджана Свами, 18 апреля 1999, Кишинев
19.04.2011, Yasoda Kumara d.
Вопрос: Как можно обрести решимость вручить себя Господу?Сарасвати Тхакур: Мы должны слушать о Верховном Господе от Его непосредственного представителя. Когда мы слушаем об этом, следует забыть весь свой материальный опыт и оставить свою склонность спорить. Когда мы слушаем о Верховном Господе от живого садху, который говорит на эти темы смело, выразительно, вдохновляюще, то наше сердце очистится от всякого тщедушия, мы будем чувствовать в себе такую решимость, какой прежде у нас никогда не было, и в нас полностью пробудится естественная склонность души предаться Господу. В таком покорном сердце спонтанно проявит себя вечносущая истина трансцендентного мира.Вопрос: Итак, самое важное для нас - путь исключительной преданности и твердая решимость?Сарасвати Тхакур: Да, это абсолютно важно. У человека должна быть такая непоколебимая решимость поклоняться Господу: “Я обязан обрести Его милость, я не должен отклоняться. Я буду продолжать непрестанно повторять Его святое Имя. Бог обязательно поможет мне, если увидит, что я ищу Его по-настоящему“. Если человек полностью предается лотосным стопам своего Гуру, он несомненно достигнет успеха. Милость Шри Гурудева, который неотличен от Шри Рупы, будет нашим единственным капиталом. Для нас будет благом только это.Вопрос: Можно ли поклоняться Кришне, не имея Гурудева и не следуя его наставлениям?Сарасвати Тхакур: Никогда. Наша единственная цель в жизни - развивать свое сознание Кришны. Это возможно только в процессе следования наставлениям преданного Кришны. Кришна больше всех любит Шри Варшабханавидеви (Шримати Радхарани). Если мы хотим поклоняться Кришне, самым лучшим для нас будет поклонение Радхарани. Никто к нам не может быть так благосклонен, как Шри Радха. Те, кто очень дороги Шримати Радхарани, - все они для нас духовные учителя. Мы, Гаудия-вайшнавы, поклоняемся тому Кришне, который принадлежит Радхарани. Гоудия-вайшнавы больше на стороне Радхарани, чем на стороне Кришны. И Шри Гурудев неотличен от Шримати Радхарани.Сознание Кришны мы можем развивать только получив милость благословенных носителей этой милости. Если мы не примем их наставлений, в нашей жизни не будет ничего благоприятного для развития сознания Кришны, и мы не сможем порадовать Кришну. Вместо этого мы увидим, что наше сердце одолевает демоническое желание осчастливить самого себя. Нужно оставить эту противоположную преданности склонность, а также отказаться от всякой гордости и высокомерия. Только в том случае, если преданный хочет служить Господу под началом Гурудева, он обретет все возможности для служения Кришне. Но, к сожалению, мы не прилагаем никаких усилий, чтобы доставить радость Кришне; вместо этого мы усердно стараемся обрести счастье для самих себя. Увы! Вместо того, чтобы сделать Кришну главой нашей семьи, мы сами пытаемся выступать в роли “домоправителя”, и мы так привязаны к нашей семейной жизни. Однако, если мы желаем себе блага, нам следует быть очень осторожными, находясь в этом человеческом теле. В противном случае мы окажемся обманутыми, упустив эту бесценную возможность.
20.04.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу вопроса Картикеи о поклонении Господу Джаганнатхе: Ему всегда следует поклоняться в настроении почтения и благоговения. К изображению Кришны как Шаловливого Ребёнка нельзя относиться как к шаловливому ребенку. Мы всегда должны поклоняться Кришне как Верховному Господу".Шрила Прабхупада, письмо Судаме и Картикее, 19 апреля, 1969
20.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Преданный Господа подобен грозовому облаку, потому что у него есть много воды, много милости. Однако источником этой воды является океан. Грозовое облако не несет в себе своей собственной воды; оно берет воду из всего океана. Точно также преданный не владеет собственной милостью. Преданный несет милость Кришны".Шрила Ниранджана Свами, 19 апреля 1992, Санкт-Петербург
23.04.2011, Yasoda Kumara d.
по этой ссылке http://www.youtube.com/watch?v=3oKfGP3thbY Вопросы на которые отвечает Мадана-Мохан Прабху: Почему вы выбрали Сознание Кришны? Чем сообщество Кришны отличается от секты? Зачем нужно было менять свое имя? Что имеется ввиду, когда Кришна говорит что он Всепожирающая смерть и что не стоит горевать о живых существах? Почему путь отречения и путь отказа от излишеств это путь к мудрости? Бог это личность или что? Как мы можем быть личностями и при этом Бог вбирает в себя всё, включая нас? Каковы критерии, по которым можно определить истинное духовное знание? Принимая во внимание серьезное различие в сознании Кришны и других религиях в отношении употребления в пищу мяса - можно ли считать такой регулирующий принцип (запрет на употребеление в пищу мяса) в сознании Кришны объявляющим все остальные религии греховными? Как ортодоксальные индусы относятся к тому, что в сознании Кришны появляется много людей из других стран и культур? Говорят ли проповедники сознания Кришны новым пришедшим, что с точки зрения Христианства они совершают великий грех, когда получают посвящение? Переходят ли люди из Сознания Кришны в Христианство и если да, то как кришнаиты к этому относятся? В чем смысл жизни? Кто кому нужнее: люди Богам, Боги людям или одинаково? Можете ли входить в состояние самадхи и кто такие лемурийцы?
23.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Не так важно количество распространенных книг, как то, что мы служим Кришне изо всех сил и полагаемся на Него в результатах. Духовное соревнование это хорошо, но оно не должно заводить нас так далеко, чтобы мы теряли свое сознание Кришны".Шрила Прабхупада, письмо Дхарме, 22 апреля, 1972
24.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Настоящее искупление означает пробуждение в сердце привязанности к имени, форме, качествам и играм Верховного Господа".Шрила Ниранджана Свами,22 апреля 1999, Днепропетровск
24.04.2011, Yasoda Kumara d.
Во время той утренней прогулки преданные спросили Шрилу Прабхупаду: «А правда ли, что Кришна проверяет Своего преданного каждый день?»Прабхупада ответил: «Что касается преданных, Кришна проверяет их постоянно». Прабхупада привел в пример Бали Махараджа, Прахлада Махараджа и Нараду Муни. Тогда один преданный спросил Прабхупаду: «Означает ли это, что чем больше продвигается преданный, тем более серьезным проверкам его подвергают?» Прабхупада ответил: «Нет. Если преданный очень возвышен и он прошел испытание, его больше не проверяют. Однако тот, кто хочет, чтобы его признали возвышенным преданным, должен пройти через суровые испытания». И тогда Прабхупада привел этот пример: если вы хотите убедиться в том, что золото настоящее, вы проверяете его кислотой.Тогда другой преданный спросил Шрилу Прабхупаду: «А в чем заключаются признаки такого продвижения? В том, что у этого преданного твердая вера?» Прабхупада ответил: «Вера может быть, а может не быть». Тогда еще один преданный задал свой вопрос, я не помню, какой именно, но он пытался выяснить, по каким признакам можно узнать такого возвышенного преданного, который выдержал суровую проверку Кришны. Прабхупада ответил: «Природа преданного такова, что он должен служить. Природа преданного всегда остается такой. Он должен выполнять служение при любых обстоятельствах. Даже если ему трудно, даже если его наказывают, он продолжает служить. Таков признак того, кто прошел проверку — он не перестает служить». Вот как ответил Прабхупада.Тогда еще один преданный спросил: «И поэтому мы обязаны принимать приказание нашего духовного учителя как нашу жизнь и душу?» Прабхупада ответил: «Да. Это и есть признак. Когда преданный принимает наставления своего духовного учителя как свою жизнь и душу и при любых обстоятельствах продолжает служить его наставлениям, такой преданный будет признан Кришной».Вот как Прабхупада описал признаки того, что преданный прошел проверку Кришны.
25.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Когда Святое Имя произносится преданным, у которого есть вкус к Святому Имени Господа, кто видит присутствие Кришны в Святом Имени Господа, у кого есть настоящая любовь к Кришне, когда такой преданный является в этот мир, он приносит Святое Имя Господа с собой. Где бы он ни произносил Святое Имя Господа, каждый имеет возможность соприкоснуться с Кришной".Шрила Ниранджана Свами, 24 апреля
26.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Сравни, каким ты был раньше и каким стал сейчас, а теперь скажи, какая другая мантра произвела подобный эффект? Ты знаешь ответ, теперь постарайся осознать это сам и убедить других, в этом и состоит сознание Кришны".Шрила Прабхупада, письмо Мадхавананде, 25 апреля, 1972
27.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Шрила Прабхупада приводит пример, что, прежде чем писать на доске, она должна быть вытерта. Поэтому, когда мы предстаем перед духовным учителем, сначала мы должны «стереть» все наши предыдущие представления о том, что «правильно» и «неправильно». Так мы позволяем духовному учителю писать в наших сердцах".Шрила Ниранджана Свами, 26 апреля 2004, Одесса
29.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Вайшнав – это тот, кто видит страдания других как свои собственные. Он всегда прославляет Верховного Господа, и он всегда старается побудить других слушать о славе Верховного Господа. Этого достаточно для его покаяния, потому что он добровольно принимает страдания ради Господа".Шрила Ниранджана Свами, 27 апреля 1999, Москва
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Ты всегда можешь просить Господа о милости, чтобы Он поставил тебя в правильное положение. Это не для твоего чувственного наслаждения, это для служения Господу. Для служения Господу мы можем просить Его о милости сотни раз, но ради собственного чувственного наслаждения мы не должны молиться или просить что-либо - в этом состоит чистая преданность".Шрила Прабхупада, письмо Прадьюмне дасу, 29 апреля, 1970
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
из семинара Мадана-мохана Прабху: - В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.Но в голову преданного может придти другая мысль: "Я - кришнаит, у меня есть шикха. Сейчас я встану, и все увидят, какой я хороший, и может кто-нибудь купит книгу". Я встаю, бабушка садится, и все видят, какой хороший кришнаит. Ситуация может быть иной: я - в кепке, джинсах и в майке, никто не видит, что я - кришнаит и входит та же самая старушка. Это вопрос решить гораздо проще. Ведь, если я встану, никто не заметит, что я кришнаит. Я - обычный человек и я никому, ничего не уступлю. Почему? Потому, что нет таких заповедей…Чаще всего такая философия порождает, кого? Фанатиков. Людей, которые в жертву своих религиозных убеждений могут принести кого угодно. Например, во Имя Бога могут врезаться на самолете в башню. И считать это великим и благим делом. Между ними и атеистами на поверку, в этой ситуации, оказывается очень мало разницы. Для атеистов отсутствие Бога является оправданием их желаний. Вседозволенности. Бога нет и поэтому можно делать все, что угодно.А для этих людей наличие Бога, который только с нами, наш крестный Отец, который только наш единственный Бог, пророк, является оправданием вседозволенности. Он с нами. Он позволяет нам делать все, что угодно ради Него.Первые - абсолютно безэтичные люди, вторые, получается, - точно такие же. Они верят в Бога, как в Того, Кто покрывает все и прощает. И нет никакой разницы, ни в том, ни в другом случае. Одни и те же люди. И тех и других можно описать одними и теми же словами из "Бхагавад-гиты". Но парадокс - одни люди верующие, а другие атеисты. Одни могут быть материалистами, другие кришнаитами или кем-нибудь еще. Поэтому этика, в данном случае, становится размерной монетой наших собственных желаний. Поэтому здесь естественно возникают проблемы. Здесь Бог не нужен, а здесь Бог нужен. Настолько нужен, что мы все оправдываем целиком и полностью Его заповедями.Кришна, жидкий азот и право на анандуКаждый хочет быть. Невозможно говорить, что такое хорошо и что такое плохо, если тебя нет. Это называется бытием. На санскрите - словом caт. И с этим согласятся все, даже материалисты. Чтобы что-то было хорошим или плохим, надо чтобы это все-таки было. Повторю, что каждый хочет воспринимать окружающий мир, что-то узнавать, обладать сознанием. Предложите человеку возможность, просто существовать замороженным в бочке с жидким азотом бесконечное количество времени, или прожить жизнь полную ощущений, конечно, скорее всего, он согласится со вторым предложением. Чит, означает сознание.Есть некое что-то, что удовлетворяет наши потребности. Вот мы осознаем окружающий мир, но есть вещи, которые соответствуют нашему ожиданию. И эти вещи приносят нам благо, приносят нам счастье… Поэтому caт, чит, ананда - это вещи, которые лежат в основе, они самоочевидные для всех. Мы хотим быть, мы хотим осознавать, и мы хотим, чтобы осознание того, что окружает нас, приносило некое ощущение счастья.
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
Самый главный момент семинара, откровение, заключается в том, что поведение Кришны по отношению к другим живым существам строится на принципе уважения по отношению к их сат, чит и ананде. Кришна: никогда не посягает на эти три элемента, ни в ком из живых существ. Он никогда не уничтожает живые существа, хотя, пожалуй, мог бы. Какое-нибудь живое существо утратило духовную связь - бац, Харе Кришна, и нет его! Пропади оно пропадом. Может ли он, потенциально, стереть с лица земли, с лица этого мироздания живое существо? Он же Бог, Всемогущий. Мы с Ним вечно сосуществуем, но мы также можем вечно не сосуществовать. Или Он мог бы поместить нас в банку с жидким азотом навечно. Но Он никогда этого не делает.Второе, Он никогда не лишает живое существо чит, способности выбирать, свободу. Он не говорит: "Слепо поверь, не поверишь - в ад пойдешь". И Он за каждым из нас сохраняет свободу выбора и уважает ее. Даже, когда мы хотим уйти от Него из духовного мира, Кришна уважает это желание. Он смиренно ходит за нами буквально по каждой форме жизни. И Шрила Прабхупада говорит в комментарии к 4-ой Песни "Шримад-Бхагаватам": "Кришна ищет возможности обратить на Себя внимание живого существа". Это значит, Он Сам Себе возможности такой не дает. Он ищет благоволения со стороны живого существа.И Кришна никогда не посягает на ананду. Что это значит? Он создает законы, благодаря которым, если вы нарушаете чье-то право наслаждаться, то это право нарушается потом у вас. То есть он защищает всех, не только вас или меня. Закон кармы действует так, что когда человек нарушает его, наслаждается за счет другого, то потом они меняются ролями. И Кришна никогда не обманывает живое существо. Обман это нарушение принципа ананды. Когда я, например, что-то обещаю кому-то, я ставлю его перед выбором, он этот выбор сделал, но я не даю ему того, что обещал. Так вот это называется этикой. Вот это то, чего Кришна никогда не нарушает. Он никогда не нарушает права живого существа на бытие, права на самостоятельный выбор. Не принуждает никого ни к чему насильно. И никогда не нарушает право наслаждаться, так как живое существо само хочет наслаждаться. Единственное, что Он делает, просто создает условия, чтобы постепенно живое существо могло, идя на поводу своих собственных желаний снова прийти к правильному решению. Он дает знание."Я сам готов крутить им махорку!"Как человека можно лишить Ананды? Например, не давать человеку лучшей альтернативы, более лучшего варианта во взаимоотношениях, в каком-то мироустройстве, не давать того, что ему обещали. Это и есть нарушение права человека на ананду. Мы не даем, хотя можем дать что-то лучшее. Или мы присваиваем себе право, что только я могу давать человеку счастье, никто другой. Мы присваиваем себе это право.Пример. К одному духовному учителю пришла матаджи и сказала: "Мой муж заставляет меня нарушать определенный регулирующий принцип. Он со всем согласен, но с этим не согласен. И заставляет меня нарушать его, я не могу соблюдать этот принцип, что мне делать?" Я подумал, что ей ответит Махарадж? Он сказал: "Будет важнее, если ты останешься в семье, будешь сохранять верность по отношению ко всем остальным принципам и будешь делать то, что ты сможешь делать в этих условиях". Это было странно, особенно в то время, на фоне такого радикализма во всех отношениях. Потом она пришла через несколько лет. Что произошло? В результате всего этого, благодаря ее духовной практике, благодаря ее правильному поведению, целомудрию и верности ко всем остальным принципам, муж со временем стал замечать что-то необычное в ее поведении, и ему стало стыдно. И он стал спрашивать ее: "Как ты живешь, какие у тебя принципы?" Она рассказала ему о встрече с духовным учителем. И, когда он услышал об этом, он сказал: "Это великий святой человек, ты могла бы показать мне его фотографию, можно ли с ним встретиться?" Гуру был в это время в их городе. Они встретились. Муж стал благодарить духовного учителя: "Спасибо Вам, Вы сохранили нашу семью и мне стыдно, что я вел себя так по отношению к жене. Пожалуйста, простите меня". Потом муж стал преданным. И другой пример, когда к одному из Махараджей пришел на даршан ученик, который хотел получить посвящение заново, потому что его духовный учитель ушел. И он сказал, что: "Я грихастха и перед тем, как Вы дадите мне посвящение, я хотел бы признаться, что нарушаю 4-ый принцип. Что мне делать"? Махарадж ответил: " Я думаю, что множество моих учеников, приходя ко мне на инициацию, не говорят мне об этой проблеме, хотя она у них есть. Поэтому, я не думаю, что ты должен быть наказан за свою честность. Я дам тебе посвящение. Постарайся исправиться".Так вот это этика поведения духовной энергии. Она даже идет на конфликт с буквами закона, с каким-то философским пониманием, того, что является благом для всех живых существ. Ведь происходит следующее: философия, закон фактически оказываются на уровне какого-то формализма, какой-то мифологии, ритуала. Действовать только так и никогда иначе, бездумно, а что происходит с самим живым существом, нам не интересно. Поэтому этот вопрос неоднозначный.Я помню, как меня отчитал один западный преданный, с которым мы ехали в поезде. Вместе с нами в купе ехали еще какие-то люди, которые вытащили бутылку, чтобы выпить. Я стал им говорить, что мы монахи и у нас вот такие принципы, чтобы они ее убрали. А он меня потом отчитал: "Как ты себя ведешь? Чем эти люди тебе обязаны? Надо правильно себя вести, чтобы они стали лучше". Интересно, когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур строил Гаудия матх, он нанимал строителей, которые курили, непреданных. Он сказал ученикам, что они должны ездить и покупать для строителей табак. "Для нас важнее, чтобы они быстрее построили храм. Поэтому делайте все, что им нужно. Я сам готов крутить им эту махорку!"
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
Божья кара не отменяет состраданияЯ могу вам другой пример привести. Например, мы видим произошла страшная трагедия - цунами. За пять минут погибло население крупного города, в 300 тысяч человек. И есть разные взгляды на это. Я слышал высказывания на этот счет некоторых религиозных людей, которые говорили, что это кара Божья, карма, страдания поделом. Какой-то монах, который сидел там где-то наверху и смотрел философски, как люди умирают, говорил так. Такое отношение к этой ситуации, это хорошо или нет? Оно может быть философски правильным. Но суть в том, что даже в вайшнавской среде такие высказывания были, когда в Нью-Йорке самолеты врезались в башни и люди заживо сгорали: "Мясоеды за свою карму поплатились". Это прозвучало из уст не новичков в сознании Кришны.Проблема в том, что мы не можем ничего для этих людей сделать, они уже погибли. Мы не можем вмешаться в их жизнь. Проблема в том, что само наше отношение к этой ситуации определяет нашу карму, т.е. наше отношение к ней, это наш поступок, и он также имеет определенные последствия. Если мы относимся с бездушием или с такой философской созерцательностью, холодностью по отношению к пострадавшим, точно также кто-то отнесется к нам. Мы -этакие герои, которые, твердо веря, в то, что все, что дается нам по карме является благом для нас. Представьте, к нам приходит волна, накрывает нас и мы при этом должны философски сохранять спокойствие, как человек без страха и упрека, такой мальчик из сознания Кришны. Пожалуйста, попробуйте. И попробуйте не проклинать, и не обижаться на тех, кто стоит на берегу и думает, ну, что делать, не повезло бедняге, такова его карма. Так, мы что угодно можем оправдать, Бог - это их карма. Поэтому есть законы, есть принципы этики, которые определяют что правильно, что неправильно. Как правильно думать о других и как неправильно.Нечестная санкиртанаВайшнавы должны уметь удовлетворять всех. Это означает, что они действуют так, чтобы люди сознательно принимали духовную жизнь, с радостью. Как высшую цель своей жизни, безграничную caт, чит, ананду. Шесть Госвами Вриндавана называют "дхира-адхира-джана-прийау прийа-карау" - они были дороги дхирам и адхирам и все обращались к ним за помощью, за поддержкой и прибежищем, потому что они, великие махабхагаваты, знали искусство общения с каждым так, чтобы вызывать у каждого добрые чувства.Мы вчера с одним преданным обсуждали распространение книг, и он сказал: "Как сохранять честность?" Вот мы должны людям что-то говорить об этих книгах, но говорить про летающие тарелки или про Тибет, является явным обманом. Про эти книги мы можем говорить еще много разных вещей. Это с одной стороны не хорошо, но когда мы говорим, что эти книги о Кришне, люди пугаются, и не берут. Так как же быть? Всегда что-то можно сказать об этих книгах, чтобы люди их приняли, и это будет совершенной правдой. Например, взять "Нектар преданности" и сказать, что эти книги учат человека, как развить в себе совершенные качества. Эти 64 качества, они перечислены и развиваются в какой-то степени в людях, которые занимаются сознанием Кришны. Когда я распространял книги, очень многие люди вдохновлялись аспектом этих книг. Но, с другой стороны, возникает вопрос, а почему люди пугаются Кришны? Они, что все демоны, как Шишупала, которого, при упоминании имени Кришны, всего корежило. Почему они пугаются имени Кришны? Почему они думают, что это секта, страшные люди, почему? Потому что, либо мы ничего не говорили, либо долгое время мы говорили что-то не то о Нем. Или вели себя как-то не так. Когда книги только завезли в страну, и те преданные, которые были в то время, не дадут мне соврать, их разбирали, люди стояли в очереди. Всем хотелось купить Кришну. Достаешь из-под полы, люди разрывают. Это было славное время, когда книги раскупались, как говорил Прабхупада: "Как горячие пирожки". Но, со временем поведение преданных в умах людей сталопросто связано с обманом, с нечестным распространением, с неадекватным поведением. Один преданный меня спросил: "Почему от меня отсаживаются, когда я в общественном транспорте повторяю мантру?" Удивительно! То есть, я сижу в общественном транспорте, а рядом сидит молодой человек бритый, с закрытыми глазами, с качающейся головой, регулярно бьющийся в оконное стекло, с замотанной рукой и что-то при этом повторяющий себе под нос. Достаточно громко, чтобы другие получили благо. Но, извините, пожалуйста, если бы Тот же самый преданный, который повторяет мантру, повернулся и очень вежливо спросил человека: "Извините, я занимаюсь духовной практикой, у меня молитва осталась недочитанной. Вы не возражаете, не побеспокою ли я вас, если тихонечко почитаю? Если, я вас побеспокою, то я перестану" Что люди скажут? "Да ради Бога, пожалуйста, повторяйте". Они начнут спрашивать: "Что Вы повторяете, откуда Вы, что за молитва?" Они будут спрашивать об этом. То есть, мы проявили какое-то уважение к праву человека, на спокойную атмосферу, на понимание. В противном случае люди не знают, чего от такого бормочущего преданного ожидать. Может он сейчас начнет драться или биться об меня головой? Достанет пистолет и начнет стрелять в воздух, кто знает? Люди же всего боятся сейчас. Поэтому, сейчас мы пожинаем те плоды, которые сеяли тогда в то время. Поэтому, люди при слове Кришна пугаются и шарахаются, Кришна им не нужен ни под каким соусом. И если нам приходится маскироваться и прятать, и говорить про летающие тарелки, то извините, это наша вина.Разве нужно есть из консервных банок?!Антипроповедь - это, когда мы, например, своим поведением лишаем человека садху-санги, или своим поведением разрушаем шраддху. Или когда мы ставим преграды на пути людей, например, в форме нашего поведения, в форме нашего внешнего облика, в форме нашего подхода, наших принципов распространения книг. Даже посуда, из которой преданные едят, на воскресных пирах, может стать для человека антипроповедью. Непреодолимым препятствием, чтобы прийти к сознанию Кришны. Он может подумать: "Чтобы стать сознающим Кришну, нужно есть из консервных банок? Нет, ни за что на свете!" И будет прав. Потому что он не готов к такому отречению. Это часть нашей проповеднической программы, но как раз те люди, которые могут себе позволить есть из консервных банок, из которых они постоянно едят, в общем-то, и приходят к нам, в результате такой, проповеди. Это к тому, о чем мы говорили, об искусстве удовлетворять другие живые существа. Значит, представители сознания Кришны должны стать столь привлекательными, в первую очередь благодаря своему поведению, что у людей не остается шанса сделать неправильный выбор. Так делает Кришна, приходя сюда, разворачивая Свои бесконечные трансцендентные игры. Для чего? Что Ему в духовном мире не сидится? Он приходит сюда, чтобы показать, что вот такие отношения могут быть у вас.* * *Хочется еще одну историю рассказать. Нитьянанда Чаран прабху ехал с супругой, матаджи Шитилой на микроавтобусе. И вдруг они обнаружили, что не взяли с собой денег, чтобы заплатить за дорогу. Денег нет, надо выйти на следующей остановке, чтобы поменять доллары, и заплатить за проезд по 25 рублей с каждого. И этот разговор услышала случайно молодая женщина и сказала: "Давайте, я за вас заплачу, и вы езжайте спокойно". Она достала деньги из кармана и заплатила. Она вышла вместе с ними на той же остановке. Они не ожидали такого поведения от человека. Она ни чем не была им обязана, просто дала деньги. Она стала уходить, и тогда они спросили ее имя, адрес, телефон. На, что она ответила: "Не нужно мне возвращать ни каких денег". В конце концов, они вырвали у нее имя, ее звали Рита.Это к тому, что это поведение по отношению к другим является благочестивым. Что-то внутри подсказало человеку, что нужно помогать всем живым существам. Что-то побудило, кто-то побудил. То есть, это пример, который со стороны обычного человека, кто бы она там ни была, верующая, не верующая - не важно, очень впечатляет и надолго остается в памяти человека. Вызывает огромное чувство благодарности. Таких людей, обычно, помнят всю жизнь."Люди останавливались, выходили из Мерседесов…"Прабхупада под проповедью сознания Кришны никогда не имел ввиду что-то социальное, не имел в виду революционных ситуаций, когда люди бегут с винтовками на Смольный. Он имел в виду, что эта война продолжается в первую очередь внутри нас. Эта апад-дхарма внутри нас всегда. И это означает, что мы должны жертвовать всем остальным, для того, чтобы спасти себя самих. Жертвовать чем? Нашим комфортом, нашим благополучием, походом на море. Если мы сами себя не спасли, как мы можем спасать других?Для того, чтобы спасать других, нужно знать, в чем заключается причина страданий живых существ. Она, конечно, заключается в отсутствии сознания Кришны. Вопрос возникает, как им это сознание Кришны наилучшим образом дать? Наилучшим образом мы можем дать сознание Кришны тогда, когда они сами хотят его принять. На основании чего? На основании того, что они видят в нас. А увидят они в нас то, что мы проявляем нашим поведением.Я помню, как-то, очень давно летел на самолете из Лондона, через Москву в Дели. И там было очень много богатых людей, с чемоданами, в перстнях. И поскольку я летел транзитом, и наш самолет запоздал, мне нужно было срочно пройти через транзит и быстро садиться на другой самолет, который нас ждал и опаздывал из-за нас. Поэтому нас, пассажиров летевших транзитом пригласили в первую очередь. И я встал, я был в дхоти и начал проходить через бизнес-класс. Это было как раз вскоре после Чеченской компании. Чеченская программа "Пищи жизни" тогда гремела по всей стране. Люди останавливались, выходили из Мерседесов, подходили к преданным и спрашивали: "Это вы кришнаиты, вы в Чечне людей кормите? Дайте, пожалуйста, ваши книги. Хочу книги, которые делают людей святыми. Молодцы". Это было сплошь и рядом. Спросите Шьяма прабху, других преданных, распространявших книги в те время на улицах Москвы. И когда я проходил через салон бизнес-класса, я попросил: "Извините, мне нужно пройти, нас пригласили к посадке, пожалуйста". Я услышал голос за собой, такой бас, я даже не успел обернуться, чтобы посмотреть, кто это был: "Да, эти ребята порядочные, им можно верить". Это было самой лучшей похвалой для нашей проповеднической де
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
Это было самой лучшей похвалой для нашей проповеднической деятельности.Преданные вернули 10 тысяч долларовЯ расскажу одну историю. Один преданный санкиртаны нашел в кошельке, на остановке очень большую сумму денег. Он пришел в храм и там собрался целый консилиум. Никто не знал что делать. Отдавать деньги или не отдавать. Специально звонили в Швецию, тогдашнему GBC по Москве спросить: что делать?. Он сказал - отдать. Преданные позвонили человеку, и спросили "Ваши деньги"? "Приезжайте!" Через час приехал бизнесмен с телохранителями на двух машинах. Вдруг ловушка, представляете? В это время в храме находился Балабхадра прабху, которого обещали познакомить с руководителем храма, с одним из старших преданных. Он находился как раз той в комнате, в которую вошел этот бизнесмен. Балабхадра прабху подумал, что это и есть тот самый преданный, которого он ждал, и стал ему кланяться. И этот бизнесмен видя, что ему вернули деньги, да еще и кланяются, так расчувствовался, что сказал: "Я ребята, таких людей вижу в первый раз. Возьмите, пожалуйста, эти деньги, себе, заберите за приятные чувства. Большое вам спасибо!" И уехал в очень добрых чувствах. Там было 10 тысяч долларов.И нам на такую же тему во Вриндаване на бхакти-шастрах привел в пример очень хороший преданный из Вриндавана Махатма прабху. Он очень хороший певец и проповедник. Он провел тренинг. Представьте себе, что вы президент храма, идете по улице, и видите кошелек. Поднимаете его, а там 6 тысяч долларов. Что вы сделаете? И мы стали обсуждать, что бы мы сделали. Ну, как-то худо-бедно мы пришли к выводу, что деньги лучше попытаться вернуть. Представьте себе, что вы президент храма и у вас завтра заканчивается аренда и вам нужно собрать 6 тысяч долларов, чтобы заплатить за храм. Иначе у вас не будет помещения. И вы находите 6 тысяч долларов в кошельке. Что вы сделаете? Представьте себе, что в кошельке была визитная карточка этого человека. Что вы сделаете? Надо было видеть, как это все происходило, какие там страсти кипели. Потом он стал рассказывать, что из документов вы узнали, что этот человек является торговцем наркотиков. Деньги заработаны наркотиками. Что вы делаете? В этой ситуации, к счастью для всех нас, и к моему глубокому удовлетворению все преданные, в конце концов, как-то пришли к выводу, что лучше отдать. Я не знаю к какому выводу все мы придем, объективно говоря об этике, о морали, о нравственности, но все решили, что мы правильно поступили. Все преданные в сердце чувствовали, что поступили правильно."Извините, я монах…"Я могу вам один пример привести по поводу того, как правильно себя вести. Я не в коем случае не считаю себя идеалом в этом. Но этот пример очень хороший. Я ехал в поезде из Киева в Москву. Билетов не было. Мой друг оплатил дорогу - купив билет в купе вагона "СВ", где 2 места. Когда он покупал билет в СВ мое сердце екнуло, и не зря. Когда я уже сел в купе, я начал думать, кто же окажется моим попутчиком. Только бы не женщина! Но случилось именно так - пришла молодая привлекательная женщина. Пришла и села в купе. Я понимаю, что может быть, ничего страшного не произошло. Но есть принципы, которые мы не должны нарушать. Мы не должны оставаться с женщиной в одном купе на ночь. Что же делать? Я подошел к проводнику и стал объяснять ему, что я монах, у меня принципы, которым должен следовать. Я ничего против женщины не имею, но не могу ехать с ней в одном купе. В принципе. Я спросил: "Могу я куда-нибудь пересесть"? Он ответил: "Мест нет. Ты не будешь там спать?". "Нет, не буду". "А что ты будешь делать"? "Буду стоять здесь и молиться". "Тогда стой и молись". Я стал молиться, повторять мантру Харе Кришна. "Слушай, ты там спать не будешь, а будешь стоять здесь"? "Да". "Тогда ты здесь стой, а я это место продам. Хорошо?" "Нет. Нельзя это место продавать". "Хорошо. Тогда я пойду и скажу этой женщине, что с тобой договорился, чтобы она ехала в купе одна, хорошо"? "Нет, это не правильно, не надо человека обманывать. Она и так может ехать одна, бесплатно". Я потом подошел к этой женщине на всякий случай и решил предупредить: "Извините, пожалуйста, но, в силу каких-то обстоятельств моей жизни, я живу в храме, как монах, я не могу ехать с вами, и поэтому договорился с проводником, что буду стоять там в коридоре. И на всякий случай предупреждаю вас, вы будете ехать одна. И если проводник будет к вам подходить и раскручивать на деньги, то деньги не давайте, потому что, вы ему ничего не должны". "Монах? Как интересно!? Рассказывайте". И я ей до 12 ночи рассказывал о принципах преданного служения, о "Бхагавад-гите", о "Науке самосознания", о "Ведическом кулинарном искусстве". Она оказалась, человеком, настолько интересующемся духовностью, настолько интересным собеседником, что мы засиделись до 12 часов ночи. И когда проводник пришел, она стала его укорять: "Как тебе не стыдно"? И в конце она спросила: "Ну, как же мы будем спать? Вам же нельзя"! "Извините, нельзя". "Давайте что-нибудь придумаем. Давайте спать по очереди". Я сказал: "Есть один способ". "Какой"? "Можно дверь оставить открытой в купе". "Да, конечно, давайте, хоть настежь, пожалуйста". И мы спокойно остались на ночь, на всю поездку. Расстались, как добрые друзья, я регулярно ей звоню, поздравляю с какими-то праздниками.
30.04.2011, Yasoda Kumara d.
"Христос - единственный путь и смысл жизни"Люди подспудно понимают самую трансцендентную в мире вибрацию - Святые Имена, воспевание мантры Харе Кришна, которая понятна всем, даже преданным. То есть, если человеку даже самую лучшую музыку включают в уши насильно, самое замечательное Святое Имя, сам факт, что это делают насильно, по отношению к нему вызывает у него чувство протеста. Почему? Потому что это само по себе абсолютно не правильно, это зло, когда это делается насильно. Однако когда ту же самую мантру ему дают возможность слушать, тогда человеку захочется согласиться с этим. Он начинает принимать ее как что-то свое и у него возникает правильное отношение к преданным. То, что мы и должны вызвать в людях. Сознание, конечно, может проявляться в нашем умонастроении, но оно также должно проявляться в поведении. Если между умонастроением и поведением есть разница, то это называется одним конкретным словом в списке из семи пороков - митхъя, лживость…Например, на харинаме, когда человек проклинает и ругает нас, преданные покрепче могут схватить его за руки и за ноги и держать так, а те, кто поет позвонче, могут начать громко кричать ему Святые Имена прямо в уши с двух сторон в течение получаса.Почему это плохо? А если к вам придут христиане с той же самой целью и скажут: "Христос - единственный путь и смысл жизни. Псалмы нужно петь". С той же самой целью, чтобы спасти вашу несчастную душу. Это хорошо с их стороны? Это правильно? Можно я задам Вам конкретный вопрос? Вы распространяете книги на улице, к вам подходит группа христиан, окружает Вас плотным кольцом. Начинают петь в Вашу сторону святые Имена Господа Иисуса Христа. Это хорошо с их стороны или нет? Как вы считаете? Не забывайте это их страна, наоборот они пытаются защищать свою веру. Конкретный пример, Вы меня слышите? Это правильно или нет, как вы оцениваете?Преданный: - Правильно. А как вы сами считаете?ММп: - Неправильно! Неправильно! И поэтому у нас точно также существует неправильное отношение к людям. У нас глубокая философия, есть Святое Имя, у нас правильные принципы. С этим никто не спорит, но мы должны действовать так, чтобы люди привлеклись нами сознательно. А не полагаться на какие-то мистические формы очищения, считая, что если мы включим музыку погромче, то сознание очистится от децибелов, а не от нашего поведения по отношению к человеку. Уважение то где?..Куриный бульон для ПрабхупадыШрила Бхактивинода Тхакур говорит очень интересную вещь, которая была темой горячих обсуждений: "Те, кто думал, что преданность Богу и доброта ко всем дживам, являются совершенно отличными друг от друга, между ними нет ничего общего, это разные вещи, независимые друг от друга, преданность Богу и сострадание к другим живым существам и доброта к ним, и так себя ведут в своей жизни, что Богу - Богово, а дживам-дживена, то, что мы заслуживаем. Такие люди не смогут продолжать следовать процессу преданного служения"…Дальше он говорит: "Поэтому различные способы благодетельствования, благотворительности по отношению к другим живым существам, такие, как доброта, дружелюбие, прощение, благотворительность, уважение, они все включаются в бхакти. Поэтому жертвовать людям лекарство, одежду, обувь, пищу и т.д., давать им прибежище во время чрезвычайных ситуаций, обучать их духовному образованию и академическому, и то и другое является деятельностью включенной в культуру преданного служения".Представьте себе ситуацию, человек умирает с голоду на необитаемом острове. Мы летим на самолете, но не можем приземлиться. Допустим, единственное, что у нас есть в самолете, что мы можем ему сбросить - это мешок мясных консервов. Он умирает с голоду. Что мы сделаем? Можно, конечно сбросить мешочек с четками. Я не потворствую кормлению людей мясом, но есть вещи, при которых мы можем сами есть мясо, если речь идет о нашей жизни. Жизнь нужно спасать - в этом высший смысл. Прабхупада писал своим ученикам, когда они у Него спрашивали: "Можно ли нам употреблять лекарства, животного происхождения, если речь идет о нашей жизни". Прабхупада писал: "Да, можно, конечно, вы должны убедиться в том, что вам действительно необходимо принимать их, если нет других способов. Если это необходимо, то, пожалуйста, принимайте". Отец Шрилы Прабхупады был готов напоить сына куриным бульоном, когда речь шла о его жизни. Прабхупада в детстве заболел тифом. Хотя в жизни отец не давал ему ничего невегетарианского, само желание спасти Прабхупаде жизнь, ценой даже таких вещей, заслуживает, внимания. Но там дальше Кришна Сам все устроил. Поэтому есть принципы, которые Шрила Бхактивинода Тхакур ставит во главу угла, для того, чтобы наше преданное служение выполнялось правильно. Что это означает? Что постепенно по мере того, что мы повторяем мантру и воспеваем на службах, наше сознание меняется. Именно сознание, в первую очередь.
02.05.2011, Yasoda Kumara d.
"По поводу твоего вопроса о том, как оказывать почтение санньяси: любому санньяси, даже если это санньяси-майявади, надо оказывать почтение в этом нет ничего плохого. Как ты заметил, мы следуем наставлению Господа Чайтаньи о том, что нужно оказывать почтение другим в соответствии с их положением, но нет необходимости постоянно общаться с каждым из них. Даже если человек вайшнав, но у него не хорошая репутация, мы можем оказать ему почтение, как подобает, однако общаться с ним не следует".Шрила Прабхупада, письмо Джаяпатаке дасу, 30 апреля, 1970
03.05.2011, Yasoda Kumara d.
Одной из разновидности слабости сердца является привязанность к вещам, которые не имеют отношения к Кришне. Из-за наших представлений мы воспринимаем окружающие объекты для нашего чувственного наслаждения, и тогда эти объекты теряют связь с Кришной. Как только мы воспринимаем какой-либо объект, как объект для нашего собственного наслаждения, мы лишаемся способности видеть его в связи с Кришной. Но поскольку всё создано для наслаждения Кришны, мы сами также предназначены для этого. На самом деле, дух наслаждающегося является одним из основных препятствий, которое мешает нам прогрессировать в воспевании Святого Имени Господа.(Шрила Ниранджана Свами, 2 мая 2001, Москва)
06.05.2011, Yasoda Kumara d.
Сегодня Акшая-Трития. Это день прочных и продолжительных достижений. Этот день также рассматривается как один из самых духовных и благоприятных дней года и поэтому является одним из самых важных дней Ведического календаря. Это событие отметило начало времени, когда люди получили возможность жить в согласии с Природным Законом. Особое качество этого дня выражено словом Акшая, которое означает "неразрушимый", "вечный", "прочный", "долговечный". Считается, что начинания, совершенные в этот день, или ценности, купленные в этот день, несомненно, принесут удачу и успех. В этот день люди празднуют свадьбы, планируют новые предприятия и дела, долгие путешествия и другие важные события. Во Вриндаване и Маяпуре в этот день начинается Чандана-ятра. В течение 21 дня все Божества в храмах будут покрывать с головы до ног охлаждающей сандаловой пастой, чтобы уберечь Их от царящей в это время жары. Говорится также, что встреча брахмана Судамы с Кришной в Двараке произошла именно на Акшая-тритию.
07.05.2011, Yasoda Kumara d.
"Мы должны быть очень осторожны в общении с друзьями, чтобы не вести бесполезные разговоры, которые подобны кваканью лягушек. Мы должны прикладывать усилия для того, чтобы все наши разговоры были связаны с сознанием Кришны. Это подготовит наше сознание для достижения наивысшей цели жизни – возвращению домой, к Богу".Шрила Ниранджана Свами, 6 мая 1994, Киев
10.05.2011, Yasoda Kumara d.
"Когда Кришна проявляет особенную милость к Своему преданному, Он забирает его привязанности. Но он забирает лишь внешние привязанности, когда как внутренние привязанности могут по-прежнему существовать. И что тогда делает преданный? Настоящий преданный, когда Кришна забирает его внешние привязанности, продолжает прославлять Кришну, продолжает слушать о Кришне, и, таким образом, он проходит тест, который Господь ему устраивает – его сердце становится чистым".Шрила Ниранджана Свами, 9 мая 2004, Днепропетровск
12.05.2011, Yasoda Kumara d.
На самом деле Кришне ничего от нас не нужно, Он совершенен в Самом Себе, но Ему приятно видеть, что мы полны энтузиазма служить Ему. Этого Он и хочет, это бхакти, энтузиазм в служении Кришне. Поэтому не теряй энтузиазма, старайся работать как можно лучше, и Кришна это оценит.Шрила Прабхупада , письмо Тамала Кришне, 11 мая 1972
17.05.2011, Yasoda Kumara d.
«Что есть истинная независимость?Попытки стать Богом являются проявлением непреданности. Желание стать независимым в этом мире означает стать слугой других. Материальная независимость — просто скрытая форма зависимости. Полная независимость достигается, когда мы становимся зависимыми от Господа, исполненного вечности, знания и блаженства, и желаем только служить Ему. До тех пор, пока живые существа держатся за верёвку милости Господа, они известны как Его слуги. Тем же, кто считают, что всё зависит только от них, или что они независимы, следует знать, что в действительности они зависят от других. Только те, кто зависят от Верховного Господа, в действительности независимы.Когда мы обретаем истинную независимость, начинает проявлять себя концепция о том, что мы вечно зависимы от Шри Хари. Любой объект, являющийся полным целым, - трансцендентен. Служение этой Абсолютной Истины, Шри Хари, или зависимость от Него и есть настоящая, исполненная радости независимость. В противном случае показная независимость при отождествлении себя с действующим или господствующим приносит лишь несчастья и страдания. Это ни что иное как подчинение Майе». (Шрила Ниранджана Свами,)
24.05.2011, Yasoda Kumara d.
"Если человек не в состоянии контролировать свои ум и чувства, почему он должен пытаться победить всех остальных, просто критикуя? Сначала обуздай ум и чувства, а затем помоги другим стать сознающими Кришну. Это настоящее решение проблемы".Шрила Ниранджана Свами, 23 мая 1998, Новороссийск
05.06.2011, Yasoda Kumara d.
ОЖИДАЕМЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Обретение спокойствия. ПРИМЕНЕНИЕ: Упражнение предназначено для развития позитивного отношения к человеку, людям, или другим формам жизни, которых мы не любим - близких к нам или далеких. Все пять пунктов рекомендуется применять к каждой из этих личностей.1) Сосредоточившись на определённой личности, произнесите вслух или про себя: "Также как и я, эта личность стремится обрести счастье в своей жизни". 2) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя: "Также как и я, эта личность стремится избежать проблем в своей жизни". 3) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя: "Также как и я, эта личность сталкивается в своей жизни с разочарованиями, одиночеством и отчаянием". 4) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя: "Также как и я, эта личность пытается позаботиться о себе". 5) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя: "Также как и я, эта личность проходит уроки жизни".
05.06.2011, Yasoda Kumara d.
Бхагавад Гита 6.32 атмаупамйена сарватра самам пашйати йо 'рджуна сукхам ва йади ва духкхам са йоги парамо матах"Тот является совершенным йогом, о Арджуна, кто, основываясь на собственном опыте, видит истинное равенство всех живых существ, независимо от того, счастливы они или несчастны".
06.06.2011, Yasoda Kumara d.
Когда человек находится под влиянием майи, он думает: «Вот этот человек мой друг, потому что он удовлетворяет моё вожделение, а вот этот человек мой враг, потому что он мешает удовлетворению моего вожделения». Врагом является вожделение, а не другое живое существо. Я вижу одного человека моим другом, а другого врагом, так как в моем сердце есть вожделение, и я нахожусь под влиянием внешней энергии Господа. (Шрила Ниранджана Свами)
08.06.2011, Yasoda Kumara d.
Я хочу, чтобы ты вложил все свои способности в организацию бизнеса, а результат, использованный для удоволетворения Кришны, будет пребывать на абсолютном уровне. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты даешь пожертвование на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между моим и твоим служением нет никакой разницы. На абсолютном уровне нет таких различий. А служение всегда пребывает на абсолютном уровне. Человек должен изо всех сил стараться поставить свой талант на службу Кришне. Вот что нужно.Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 7 июня 1968
09.06.2011, Yasoda Kumara d.
Баланс наступает тогда, когда мы начинаем различать между тем, что нужно и тем, что мы хотим.Шрила Ниранджана Свами
14.06.2011, Yasoda Kumara d.
Поэтому я советую вам больше и больше читать книги, пытаясь понять их предмет с разных точек зрения, и постоянно обсуждать эти темы со своими духовными братьями, даже когда вы работаете в типографии; и если вы работаете и не можете читать, слушайте записи моих лекций. И никогда не пренебрегайте ежедневным повторением 16 кругов на четках, вставайте рано, не пропуская ни одного дня, посещайте мангала-арати, совершайте омовение и следуйте остальным правилам, и тогда все у вас получится, будьте в этом уверены.Письмо Шрилы Прабхупады Бхаргаве, 13 июня 1972
16.06.2011, Yasoda Kumara d.
"Кого волнует, что я сказал, что сказал он, о том, что она сказала о том, что сказали они?… Да кто же, черт возьми, знает, кто и что сказал вообще? Человеческая жизнь слишком коротка для всего этого! Кого волнует скептицизм скептиков? Кого волнует, оценит ли наши сердечные чувства какое- либо испражняющееся создание этого мира? Мы что – пришли в этот мир, чтобы победить в конкурсе на популярность? Кого волнует, кто чей нос сует в чьи дела? В конце концов, мы должны научиться управлять своим собственным самолетом." (Аиндра Бабаджи)
01.07.2011, Yasoda Kumara d.
Харе Кришна дорогие преданные Молдовы! Примите наши смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Огромное спасибо всем, кто откликнулся на призыв Вайшешики Махараджа принять участие во всемирном марафоне Бхактивинода Тхакура. На настоящий момент 1765 участников, 57 559 распространенных книг !!! Если кто-то еще не отметил хоть одну распространенную книгу, зайдите на сайт http://7thgoswami.com/ и кликните "report your score" осталось 7 часов... Желающие могут посмотреть on-line трансляцию о подведении итога этой всемирной акции ИСККОН:Thursday evening, June 30, 5:00 PM-9:00 PM ( Broadcasted also through mayapur.tv ISKCON of Silicon Valley) 5:00-6:00pm Readings about and by Srila Bhaktivinoda Thakura.6:00pm-7:45pm Bhajan, and Lively discussion led by HG Vaisesika Prabhu about Bhaktivinoda Thakura's colossal contribution to Lord Caitanya's Sankirtana movement7:45pm-8:00pm Heartfelt public appreciation for the devotees all over the world who contributed mightily to the Srila Bhaktivinoda Thakur MSF.8:00pm-8:15pm Offering of results of MSF of 1,008 Book Distributors to Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Prabhupada and all the Deities.8:15pm-8:40pm Gaura Arati8:40pm Prasadam Feast.ISV programs are broadcasted Live on http://www.iskconlife.tv/newTemples/SiliconValley/
01.07.2011, Yasoda Kumara d.
До окончания марафона осталось 6 часов, сейчас 1797 распространителей и 63792 распространенных книг !
01.07.2011, Yasoda Kumara d.
До окончания марафона осталось 2.5 часа, сейчас 1803 распространителя и 64206 распространенных книг !
01.07.2011, Yasoda Kumara d.
1818 распространителей, 64 371 распространенная книга !!!
02.07.2011, Yasoda Kumara d.
"Очень трудно понять наши взаимоотношения с Кришной если мы не желаем служить Ему". (Шрила Ниранджана Свами)
04.07.2011, Yasoda Kumara d.
Поклонение Божествам Радхи-Кришны это апогей поклонения Божествам вообще, и оно должно совершаться чрезвычайно тщательно, с величайшим вниманием к каждой мелочи в этом пышном служении. Я больше не советую храмам устанавливать Божества Радхи-Кришны, пока не уверюсь в том, что Им будут служить должным образом. Предлагать Радхе-Кришне подобающее служение можно лишь при условии, что этим постоянно будут заниматься пять-десять человек, а для маленьких храмов это означает наносить ущерб другим видам храмовой деятельности, потому что людей не хватает.Шрила Прабхупада, письмо Гунаграхи, 3 июля 1972
05.07.2011, Yasoda Kumara d.
Если кто-то дал вам очень много, то лучший способ общения с этой личностью — использовать всё, что она вам дала. Если вы не используете то, что вам дали, как же вы сможете по-настоящему ценить то, что вам было дано? (Шрила Ниранджана Свами )
05.07.2011, Yasoda Kumara d.
Когда я вижу, что преданные без необходимости пренебрегают своим здоровьем, это причиняет мне боль. Мы должны использовать наши тела для служения Кришне, а забота о здоровье — часть этого служения. Но если мы прилагаем усилия, но, несмотря на это, наше здоровье не улучшается, тогда это — милость Кришны. (Шрила Ниранджана Свами )
06.07.2011, Yasoda Kumara d.
Прекращаю эту колонку цитат и новостей, из-за смены служения и места пребывания. Для желающих иметь доступ через интернет - http://www.facebook.com/ykdnrs пошлите запрос по ссылке и я отвечу. Ваш слуга и доброжелатель - Яшода Кумара даса
Здравствуйте.
Благодарим вас за такое искреннее желание стать вайшнавом.
Одним из важнейших элементов становления является садху-санга: т.е. общение с преданными. Поэтому для того, чтобы не разглагольствовать в комментариях, предлагаю прийти к нам в храм (контакты здесь) на ближайшую воскресную программу, которая начинается в 14-00 (больше информации о программе здесь).
Ваш слуга Андрей Сушков.
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны
Если мы хотим принимать какое-то лекарство, тогда нам необходимо следовать указаниям, написанным на этикетке. Мы не можем принимать это лекарство следую нашим собственным прихотям или советам друга. Его необходимо принимать в соответствии с указаниями, написанными на этикетке либо указаниями врача. Подобно этому, Бхагавад-Гиту необходимо принять так, как ее рассказывает Сам автор. Автор Бхагавад-Гиты это Господь Шри Кришна
В начале восьмой песни "Шримад-Бхагаватам" рассказывается множество историй, связанных с событиями на других планетах нашей вселенной.Во второй части восьмой песни "Шримад-Бхагаватам" содержатся предсказания будущего, описание системы управления вселенной, рассказ о том, как Махараджа Бали завоевал райские планеты, о методе поклонения Господу, известном как пайо-врата, после исполнения которого Верховный Господь согласился стать сыном Адити, матери полубогов.
Веды прямо указывают на Шри Кришну, как на Верховную Личность Бога. Санскритское слово кришна означает «всепривлекающий». Еще одно значение слова кришна образуется из двух слогов – криш, что значит «высшее» и на, что указывает на «наслаждение». Таким образом, «Шри Кришна» можно перевести как «всепривлекающий источник высшего наслаждения».
Дорогие преданные и гости нашего сайта! Представляем вам удивительную рубрику сайта под названием "Величие Прабхупады". В ней матаджи Сатарупой д.д. представлена хронология деятельности Шрилы Прабхупады в последние двенадцать лет его жизни, начиная с отплытия в Америку в августе 1965 года. P.S. В Хронологии постоянно происходят дополнения, поэтому возвращайтесь к ней снова и снова, и вы будете находить в ней новый нектар, новые встречи со Шрилой Прабхупадой.
Ведический философский клуб "Чинтамани" – это открытый клуб для каждого ищущего!
Если вас интересуют ответы на вопросы: кто я и почему со мной происходят разные ситуации в жизни, почему мне так хочется счастья, но часто оно как будто ускользает, в чём мое предназначение и в чём смысл человеческой жизни, то добро пожаловать к нам!
Это возможность более расширенно и в тоже время глубже узнать древнейшую ведическую культуру, философию и её традиции, познать психологию мужчины и женщины, тонкости взаимоотношений и связей, особенности воспитания детей и ребёнка внутри каждого из нас, Вселенские законы и тайны мироздания!
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Веды прямо указывают на Шри Кришну, как на Верховную Личность Бога. Санскритское слово кришна означает «всепривлекающий». Еще одно значение слова кришна образуется из двух слогов – криш, что значит «высшее» и на, что указывает на «наслаждение». Таким образом, «Шри Кришна» можно перевести как «всепривлекающий источник высшего наслаждения».
Дорогие преданные и гости нашего сайта! Представляем вам удивительную рубрику сайта под названием "Величие Прабхупады". В ней матаджи Сатарупой д.д. представлена хронология деятельности Шрилы Прабхупады в последние двенадцать лет его жизни, начиная с отплытия в Америку в августе 1965 года.
26 вопросов, которые обычно задают преданным
Ведический философский клуб "Чинтамани" – это открытый клуб для каждого ищущего!
Если вас интересуют ответы на вопросы: кто я и почему со мной происходят разные ситуации в жизни, почему мне так хочется счастья, но часто оно как будто ускользает, в чём мое предназначение и в чём смысл человеческой жизни, то добро пожаловать к нам!
Это возможность более расширенно и в тоже время глубже узнать древнейшую ведическую культуру, философию и её традиции, познать психологию мужчины и женщины, тонкости взаимоотношений и связей, особенности воспитания детей и ребёнка внутри каждого из нас, Вселенские законы и тайны мироздания!
Последние комментарии:
( Шрила Ниранджана Свами )
Я записал и напел эти книги, и затем их транскрибировали. Это рассказанный киртан. Таким образом, распространение книг – это тоже воспевание. Это не простые книги. Это запечатленное воспевание. Когда человек читает эти книги, он все равно что слушает. Нельзя пренебрегать распространением книг»(Шрила Прабхупада в письме к Рупануге, 19 октября 1974 года)
- Он сделал ошибку, и хочет ее исправить, вернув деньги. Но деньги потеряны, их больше нет. Пусть он возвращается. Спасти душу важнее, чем сохранить деньги. Знаете ли вы его адрес? Я хочу написать ему письмо.Харикеша сообщил, что Шьямасундара рассказал ему, что хочет заработать миллионы долларов для Прабхупады и таким образом расплатиться за свою ошибку. Прабхупада ответил с любовью и заботой о своем заблудившемся ученике:
- А я хочу, чтобы он не пропал, пока зарабатывает миллионы долларов. Его духовная жизнь важнее миллионов долларов.(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 14 декабря 1975 г)
Когда мы обращаемся к Нему : «О Кришна, дай мне силы», - надо понимать, что мы просим Его послать нам испытания, чтобы закалиться.
Когда мы молимся : «О Кришна, дай мне мудрость», - надо понимать, что мы просим Его послать нам проблемы, над которыми придется ломать голову.
Когда мы молимся : «Дорогой Господь, надели меня мужеством», - надо
знать, что мы просим Бога послать нам опасности.
Каждый молящийся Богу : «Господь, дай мне благо», - должен знать, что он
просит у Бога возможности. Воспользуется он ими или нет – это другой вопрос.
Каждый, обращающийся с молитвой к Кришне: «Дорогой Господь, позволь мне любить», - должен знать, что он просит Бога послать ему несчастных и нуждающихся в его помощи.
Да услышит Шри Кришна наши молитвы!"
Шрила Прабхупада послал меня вниз сказать им перестать. Он хочет, чтобы он пели только маха-мантру Харе Кришна, так как в ней уже есть имя Господа Рамы. Прабхупада сказал, что в других мантрах необходимости нет".(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, том 1, 9.04.1976.)
Я радостно отвечал: "Это я Шрила Прабхупада!" и Он звал меня к себе: "Гурудас, иди сюда!".
Один раз Он вывел меня на балкон и показывая рукой на поле сказал: "Крестьяне молятся Кришне, чтобы Он послал им дождь, для того чтобы получить хороший урожай". После этих слов Шрила Прабхупада поднял свою руку вверх и сказал:"И Кришна посылает им дождь!!" После этих слов Шрила Прабхупада опустил руку, показывая на поле и в этот момент, вместе с рукой Шрилы Прабхупады с неба сверкнула молния и ударила в землю. После этого, сразу-же пошёл дождь, а Шрила Прабхупада просто ушёл к себе".
Шри Чайтанья Махапрабху ввёл порядок, по которому все без исключения должны соблюдать экадаши и не должны прикасаться к пище из зерна, даже если она была предложена мурти Господа Вишну".Чайтанья Чаритамрита, Ади лила,15.10.комм.Шрилы Прабхупады
Хотя Сам Шри Чайтанья Махапрабху в молодом возрасте принял саньясу, Его последователям совсем не обязательно следовать Его примеру. Можно оставаться семейным человеком и поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху.
Тогда человек будет счастлив, ибо к нему прийдут все материальные блага - хороший дом, хорошее потомство, хороший спутник жизни, много денег и всё остальное, что только можно желать. Поэтому шастры советуют:
ягьяйх санкиртана-праяйр ягьянти хи сумедхасах(ШБ-11.5.32).
Все семейные люди, которые по настоящему разумны, должны в этой жизни нести Движение санкиртаны из дома в дом и жить счастливо, а в следующей - вернуться домой, к Богу".(ЧЧ,Ади,гл.14.текст 55, комм. ШП)
Прабхупада прервал его:
«Они скажут все что угодно, потому что они негодяи. Пагале ки на бале чхагале киба на кхайя: «Чего не скажет сумасшедший? Чего не съест коза?»"Трансцендентный дневник" Хари Шаури Прабху, 19 марта 1976 г
унитазе мышь. Он говорил, что она очухавшись наверное подумала, что
благодаря своим силам выбралась, а не по милости.
Один преданный рассказал анекдот хорошо иллюстрирующий это же:Воробей летел и врезался в шлем мотоциклисту. Мотоциклист остановился,
поднял его, ему стало жалко птичку и он взял её домой, а по дороге
купил клетку. Дома он положил воробья в клетку, налил в блюдечко
водички, накрошил хлебушка. Воробей очнулся, огляделся и думает:
"Вода. Хлеб. Решётка... Я в тюрьме! Я убил мотоциклиста!!!"
Как чудо света. Самый высокий человек в мире гуляет по городу. Даже если у человека нет никаких других качеств, кроме своей высоты, и он приходит в ваш город, то все будут говорить о нем. Но эта личность 7 футов в высоту и весь золотой. Он - движущееся золото. Золото, которое движется, и гуляет и говорит. Золото, полное жизни и сознания. Он полон превосходств всех видов. Все 6 богатств во всей своей полноте". (из лекции Локанатха Свами)
вкус человека. Если вам удастся вызволить из этой темницы в цитадели
махамайи хотя бы одного человека, это будет большим подвигом
человеколюбия, чем строительство миллионов больниц".(Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур)
Зависть - это склонность страдать при виде чужого счастья и радоваться при виде чужого горя. Зависть и любовь диаметрально противоположна. Где есть зависть, там нет любви; где есть любовь, там нет зависти. Единственный признак брахмана - это сердце, свободное от зависти. Такое сердце и в самом деле есть обитель любви к Богу.
(Шрила Бхактивинода Тхакур из статьи "Брахманизм и Вайшнавизм")
большая толпа недовольных людей, которые, окружив, начали
поносить его. Иисус Христос стоял и улыбался. Один человек,
наблюдавший за происходящим, подошёл к нему и спросил,
почему он ведёт себя так. Иисус Христос ответил: "Каждый даёт
то, что имеет в своём кошельке".
( Шрила Прабхупада, письмо к Раяраме, 20 марта 1969)
"Всегда, в любой момент нашей жизни, мы никогда не должны считать, что успех зависит от нас. Даже тогда, когда он приходит к нам. В конечном счете он зависит от Кришны".
(Шрила Ниранджана Свами,20 марта, 1996, Санкт-Петербург)
"Шри Чайтанья Махапрабху не получал никакой финансовой помощи, но Его движение росло и крепло. Оно не зависело от денег. Духовное движение не зависит от какой-либо материальной помощи. Это духовное движение".
"Чем больше Вы одухотворяете атмосферу, окружающую Вас, тем больше счастья Вы испытываете".
Господин Джудах обычно отвечал: "Нет, они не прекратят. Я не могу ничего им сказать. Обратитесь в полицию". Иногда приезжали полицейские, чтобы остановить киртан, но мы не прекращали петь".
Собравшиеся преданные, услышав этот рассказ, рассмеялись.
(Трансцендентный дневник Хари Шаури Прабху, 8 декабря 1975 г)
Но у неблагочестивых людей нет веры и поэтому они не поймут ни слова, даже если я испишу тома."
(Бхактивинода Тхакур, "Бхактьялока",
отрывок из книги Шрилы Ниранджана Свами "Забота о преданых"
но в реальности это не так. Фамильярность – это скудное, поверхностное
знание предмета или личности, смешанное с самонадеянным представлением о том, что мы его уже постигли.
Фамильярность – это качество, которое появляется, когда деградирует наша
способность оказывать уважением другим (аманина манадена), и в первую
очередь Богу". (из статьи Матаджи Химавати о фамильярности)
Шрила Прабхупада,Гавайи, 27 марта 1969
(Народая мудрость)
"Существует 4 важных качеств вайшнава. Господь Чайтанья учил им через Своих особо уполномоченных преданных. Он учил простоте через Дамодара Пандита, Он учил терпению через Шрилу Харидаса Тхакура, Он учил мир необходимости управлять чувствами и умом через Шрилу Рамананда Рая, Он учил смирению через Шрилу Санатану Госвами".
"Как правило, мало кто становится преданным Господа Вишну, ибо Господь
Вишну не спешит исполнять прихоти тех, кто Ему поклоняется.
Он не исполняет желания, которые породят в преданном новые желания".(Шримад Бхагаватам-8.24.50. комм. Шрилы Прабхупады)
ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в
сферу духовной жизни. С этого начинаются все отклонения. Духовное развитие
несовместимо с материальными представлениями".(Чайтанья чаритамрита,Ади-лила, гл. 12 текст 11, комм. Шрилы Прабхупады)
духовного учителя, 3) жена брахмана(священника), 4) жена царя, 5) корова,
6) кормилица,7) земля. Каждая из них - мать".(Шримад Бхагаватам-1.11.28 комм. Шрилы Прабхупады)
семьей, устроился счетоводом к торговцу сахаром, который сразу же послал
молодого человека за большой партией товара. Когда он покупал сахар, ему по
ошибке дали один лишний мешок, и он вернул его, поскольку считал обман
большим грехом. Узнав об этом, торговец сказал Кедаранатхе, что ему больше
подходит работа учителя, и Кедаранатха последовал его совету".
(из книги "7-ой Госвами" о Бхактивиноде Тхакуре)
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуликим.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека насильником.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Вера без любви делает человека фанатиком.
Любовь все преображает...
на жертвенных церемониях, оно затем должно употребляться через
вдыхание аромата, а не через питье".(Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 5 глава, текст 13)
(Из автобиографических воспоминаний Бхакти Вигьяна Госвами)
(Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
(Книга "Нищий-2", медитация 5, Бхакти Тиртха Свами)
- Какие чудеса сотворил твой Учитель? - спросил он одного его ученика.
- Смотря что называть чудесами. В вашей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю.
У нас же, считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога.
- Завистники умрут, но зависть — никогда.
- Зависть обвиняет и судит бездоказательство, она приумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия; язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости.
- Если не хочешь страдать, не будь завистливым.
- Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.
- Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.
- Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.
- среди духовенства и интеллигенции(брахманов) - по духовному развитию и
уровню культуры
- у царей, менеджеров и военных (кшатриев) - по занимаемому положению и
количеству подданных
- у бизнес-людей, торговцев и фермеров(вайшей) - по наполненности кошелька
- у профессиональных трудящихся (шудр) - по возрасту
Среди преданных Бога (вайшнавов) старшинство определяется по уровню прогресса в преданном служению, что проявляется через привязанность к шраванам и киртанам, погруженность в смаранама, а также, по качествам (в первую очередь, таким как смирение и умонастроение слуги).
говорите, что они страдают, но они могут ответить, что они счастливы и не
боятся смерти".
Мадхудвиша (суммируя размышления): "Кто-то не боится смерти и говорит, что он не страдает".
Шрила Прабхупада: "Такой человек - сумасшедший" (смеясь) (преданные тоже смеются). Вот и всё. Кто обращает внимание на слова сумасшедшего"?(Мельбурн-1975.05.22.) ШБ-6.6.1. вопросы и ответы
(Омар Хайям)
разобраться. Я родился во Франции от французской католички, мой папа – еврей из Питера, но атеист,сам я вырос в Америке, ныне живу в России. Помогите мне разобраться, кто я? Господин Шимон Перес ответил так: «Если Вы не знаете, кто Вы, то, скорее всего, Вы еврей».>
Если вы не знаете кто вы и в какую сторону вам пойти, то самое время стать преданным Бога и принять единственное правильное отождествление - я слуга слуги того, кто предан Богу всей душой и сердцем. Мы не русские, не молдоване, не евреи, не украинцы и т.д. Мы души и мы принадлежим Богу,это расставляет все на свои места и убирает национализм, религиозный экстремизм, феминизм и все "измы". Любовь к Богу и всем Его неотъемлиммым частичкам это совершенное состояние души.
Понять наше прошлое и будущее не так уж трудно, ведь само время
в этом мире оскверено тремя гунами. Как обычно, с приходом весны появляется изобилие плодов и цветов и по ним нетрудно заключить, что такие же плоды и цветы весна приносила в прошлом и принесёт в будущем.
Время заставляет нас умирать и рождаться вновь и вновь и от того, под
влиянием каких гун мы находимся, зависит, какие тела мы получаем и в каких
условиях оказываемся.
(Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам-6.1.47.)
"Слово тхакур имеет два значения: "Бог" или "святой", а также - кшатрий".
"К представителям разных сословий принято обращаться по-разному. По
отношению к брахманам используют обрашение - махараджа, к кшатриям - тхакур, к вайшьям - сетх или махаджана, а к шудрам - чаудхури. Этому этикету по сей день следуют в Северной Индии, где при обращении, кшатриев называют тхакур или сахиб". (Чайтанья чаритамрита,Ади лила,гл.17.213 комм.)Ади,гл.17.213 комм.ШП.
вайшнава благотворно для того, кто касается, но плохо для самого вайшнава,
который позволяет делать это.
Насколько это возможно, подобной практики следует избегать. Это можно
позволять делать только получившим посвящение ученикам и никому другому.
Особенно нужно сторониться тех, кто ведёт греховную жизнь".(Ади лила,гл.17,текст 245,комм. Шрилы Прабхупады)
(Сухотра Махарадж, фрагмент из интервью "О христианстве" для "Радио Кришна" в Копенгагене)
истинное бескорыстие не означает, что мы должны перестать думать о себе,
мы лишь должны перестать думать только о себе".(Бхакти Тиртха Свами, Нищий-3, медитация 6)
В некоторых случаях смирение может предполагать отсутствие всякой активности, но во всем остальном смирение предполагает еще большую активность, чем обычно. Смирение не означает, что мы должны терпеливо сносить трудную ситуацию".
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3)
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-3)
Мы можем терпеть многие неудобства для себя(если конечно,это не помещает нас под влияние низших качеств материальной природы), но по своей природе,преданному больно видеть как страдают другие и он делает все, для возвышения сознания страдающих. Преданный делает это всеми возможными способами.
- Не пытайся обмануть жизнь, она может вернуться и повториться снова.
- Многие мечтают о бессмертии, но не знают, что делать в дождливый воскресный день.
- Есть люди, в которых живет Бог. Есть люди, в которых живет дьявол. А есть люди, в которых живут только глисты. (Ф. Раневская)
- Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один.
- Жизнь - это очередь за смертью, но только некоторые лезут без очереди.
- Жизнь вынуждает нас многие вещи делать добровольно.
- Жизнь - это не те дни, которые прошли, а те, которые запомнились.
но это не значит, что мы должны вести себя с ними так же, как с людьми. Mы должны считать их равными себе, но относиться к ним следует иначе, чем к людям".
(Шрила Прабхупада, из комментариев к Шримад Бхагаватам)
В то-же самое время, если вы способны по настоящему любить кого-то одного, то это будет означать, что вы не станете плохо относиться к другим людям. Ведь любящий человек - это тот, кто ответственен и заботлив. Любящий человек любит, как правило, не одну личность. Просто любовь бывает разной. Бывает любовь к супругу\е, матери\отцу\брату\сестре, детям, бабушке\дедушке, природе, любимому делу и т.д. Настоящая любовь предполагает самопожертвование, готовность действовать бескорыстно ради объекта любви. Развивая любовь к Богу мы учимся действовать бескорыстно ради блага близких нам людей и т.к. Богу это нравится - мы обретаем Его любовь. Все это взаимосвязано. В вайшнавской традиции принятие саньясы(отречения) предполагает наличие большого количества любви, которое проявляется в том, что независимо от отношения к нему окружающих, он с любовью относится ко всем, распространяя любовь к Богу.
Человек, который не может подняться над формальными принципами религии, сравнивается с животным, посаженным хозяином на цепь. Цель любой религии состоит в том, чтобы осознать Бога и разбудить дремлющую любовь к Нему. Если человек просто придерживается религиозных догматов и обрядов и не поднимается до любви к Богу, он подобен посаженному на цепь животному".(Шрила Прабхупада, комментарий к 10-ой песни Шримад Бхагаватам,Источник вечного наслаждения)
"Нищий стоял возле входа в банк и каждый день один из сотрудников банка давал ему один доллар, как пожертвование. Пришло лето и сотрудник уехал в отпуск на месяц, а когда вернулся и пошел на работу, этот нищий встретил его у входа в банк с упреком и сказал - сэр,вы мне задолжали 30 долларов".
Когда мы что-то делаем как служение Кришне - это делается добровольно. У нас в сердце есть свои спонтанные источники вдохновения для этого служения и каждый из нас, являясь личностью, действует как индивидум. Этого хотел Шрила Прабхупада. Он хотел чтобы наше преданное служение было индивидуальным, спонтанным и добровольным.
Если можно, подробнее о спонтанном служении........Как это? Спасибо.
http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=section&id=17&Itemid=32А скачивать книги здесь:
http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=34&func=select&id=1
Этот пункт нужно раскрыть в деталях: без сознания Бога, сознания Кришны любые аспекты человеческой цивилизации, так называемая философия, политика, экономика, труд — все это одни нули".
(Письмо Шрилы Прабхупады Раяраме, 17 октября 1968)
Шрила Прабхупада: "Очень хорошо. Мы этого хотим. Живите здесь хорошо, и отправляйтесь домой обратно к Богу. Зачем вам умирать, подобно кошкам и собакам? Умирайте, как люди. И освобождайтесь от всех этих материальных беспокойств. Они решительно стремятся к тому, чтобы жить в этих адских условиях. И они не верят в следующую жизнь. Если они думают о следующей жизни, то они ужасаются. Они даже избегают такого рода вопросов: "Нет, нет. Нет там жизни. Наслаждайтесь изо всех сил сейчас".Наслаждайтесь. Мы не говорим о том, что не нужно наслаждаться. Но нужно наслаждаться так, чтобы не запутываться. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь большой дом, комфортабельную жизнь. Но живите ради Кришны, воспевайте Харе Кришна, - что тут такого? Что скажешь, Мадхудвиша махарадж? Если они будут воспевать Харе Кришна в этих больших, больших небоскрёбах, то что они потеряют? Ведь нет никаких потерь. Но тем не менее, они не хотят этого делать.
Мы не говорим, что не нужно жить в замечательных домах. Мы также живём в замечательных домах. Но посмотрите, чем мы там занимаемся. Каждый может это делать. Это означает ведическая культура - везде поклоняются Вишну или Нараяне-шиле. По крайней мере, высшие касты. Брахманы, кшатрии, вайшьи, но не шудры. Не ешьте мяса, не занимайтесь интоксикациями, не занимайтесь незаконным сексом. Имейте изображение Кришны, воспевайте Харе Кришна и готовьте замечательную пищу. В чём трудность? Имейте такого рода цивилизацию.
(Хитападеш)
Я не являюсь этим телом. Кришна ясно объясняет наше положение: Вы не являетесь этим телом".
Поэтому, негативного аспекта мало и быстро забываем о том, что мы не тело. Если мы не хотим утрачивать связь с реальностью, то надо помнить кем мы в действительности являемся и действовать, исходя из этого понимания.
- Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому.
- Не живи в стране, которою никто не правит, правят многие, правит женщина или правит дитя.
- Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы.
- Нет подвижничества, равного терпеливости; нет счастья, равного удовлетворенности; нет дара, равного дружбе; нет добродетели, равной состраданию.
- Один лишь раз приказывает царь, один лишь раз высказывает свое суждение достойный, один лишь раз отдают замуж девушку — три эти дела делают лишь раз.
Вайшнавы очень редки и ценны. В каждой стране, особенно в эту эпоху... Нам надо ценить Вайшнавов и заботиться о том, чтобы этот класс человеческого общества не вымер.
(Бхакти Вигьяна Госвами)
Урок №2: Откройте свою уникальную миссию и своё предназначение, и претворяйте их в жизнь. Живите дхармой.
Урок №3: Всегда поддерживайте связь со своим глубочайшим «я», с душой. Живите в атме.
Урок №4: Слушайте своё сознание и исправляйте ошибки. Ведомые Параматмой, поддерживайте высшую связь.
Урок №5: Развивайте свою любовь к Богу. Живите в бхакти.
бросающему жертвенные дары в золу. Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя".
(Шримад Бхагаватам 3.29. 21-23)
Все, что нам необходимо - это благоприятная среда, стимулирующая наше желание вкладывать свои время и энергию в раскрепощение собственной духовной природы".(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин")
(Хитпалеша)
— Эй, любезный, тебе же тяжело носить воду. Почему бы тебе не воспользоваться водочерпалкой?
Старик ответил:
— Я слышал от своего учителя, что тот, кто пользуется механизмами, будет всё делать механически. А тот, кто живет механически, будет иметь механическое сердце. Тот же, в чьей в груди бьется механическое сердце, утратит первозданную чистоту и доброту. А без первозданной чистоты в жизни моей не останется счастья... Торгаш, назвавшийся философом, неужто ты думаешь, что я променяю свое сердце на водочерпалку? Уходи и не мешай мне работать.
(Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.)
Так и в жизни иногда достаточно посмотреть в глаза, чтобы понять в чем человек нуждается, чем живет.
объектом поклонения. Но это не означает, что не следует оказывает почтения
полубогам".
(Падма Пурана)
1-ый - насколько строго и стабильно мы следуем практике СК.
2-ой - насколько много у нас греховных реакций с прошлой жизни.
Если мы чистим грязный горшок или кастрюлю, то по крайней мере два
фактора влияют на скорость очищения. Первое - это насколько усердно и с
какой решимостью мы её трём, Второе - насколько грязна сама эта посуда.
Если у нас есть скрытность,т.е. мы просто притворяемся , что трём кастрюлю,
а на самом деле не трём её - грязь в кастрюле будет оставаться.(Равиндра Сварупа Прабху "Лечение душ в общинах вайшнавов")
избавиться от враждебного отношения к другим живым существам на уровне тела, речи или ума. Нет религии превыше этой". ШБ-7.15.8.Господь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии".
(из наставлений Г.Чайтаньи, данных Санатане Госвами)
Чтобы осуществить свои материальные желания, нужно предаться Господу, ибо Он знает, как их исполнить. Даже если у человека есть материальные желания, он всё равно должен посвятить себя преданному служению Господу. Это сделает его борьбу за существование чище и бескорыстней".(ШБ-7.13.24, комментарий Шрилы Прабхупады)
Мы не можем похвастаться своей материальной родословной(в основном, мы её даже не знаем), однако когда преданный сталкивается с сомнениями или растерян, мы можем приобрести замечательный совместный опыт, обращаясь к нему таким образом: "О ученик Шрилы__________Свами, или О представитель Шрилы_________Свами". Это работает, т.к. помогает установить правильные связи, нарушенные иллюзорной энергией. Сразу появляется правильное отождествление и видна наша принадлежность семье с великими традициями.
(Письмо Шрилы Прабхупады к Сатсварупе Д. Госвами, 20 сентября 1968)
Однажды, когда я делал кое-что неправильно, Бхакти Видья Пурна Свами
Махарадж сказал мне: «Ты теряешь благо, которое мог бы получить, если бы
делал это правильно». Т.е., вы прикладываете усилия, чтобы что-то сделать,
но из-за того, что делаете это неправильно, вы не получаете от этого
никакого блага".(Бхакти Вишрамбха Мадхава Махарадж, Анапа, "Аджамила-катха")
Хитападеш
они осуществляются и те, кто удивляется тому, что произошло".
(Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге д. , 13 декабря 1975)
104, 120, 140, 141, 152, 153, 160a, 161а, 161b, 161с, 161d, 161e, 161f, 161g, 252, 270, 280, 305, 322, 325, 326, 327, 385, 387, 404, 422, 430, 431, 432,
433, 434, 435, 436, 442, 445, 446, 450, 470а, 470b, 471, 472а, 472b,
472с, 472d, 472e, 472f, 472g, 473, 474, 475, 477, 478, 479b, 481, 482,
483, 484, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 509, 516, 526, 540, 542, 545,
550, 552, 570, 572, 574, 575, 576, 577, 578, 620, 621, 622, 623, 624,
625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 640, 641, 642,
904, 909, 910, 911, 920, 921, 1405, 1518.
"Я - такой, Я - сякой и т.д" Лучше думать о том, как удовлетворить объекты своей любви - Кришну, Его преданных, Его неотъемлимые частички. Т.е. думать о себе в категории "как я могу лучше служить", а не как стать "самым безгрешным".
Если мы будем постоянно ТАК думать, то Кришна очистит наше сознание и наша деятельность станет естественным образом безгрешной.
Духовные существа созданы для наслаждения. По своей природе и конституции каждое живое существо, включая Верховного Господа и любую Его частицу, создано для вечного наслаждения.(Шри Ишопанишад комм. к мантре 7)
Кто лучше всех разбирается в исламе? Конечно, мусульмане, что за вопрос.
Кто лучше всех разбирается в иудаизме? Евреи, и никто с этим не спорит.
А кто лучше всех разбирается в вайшнавизме?(из статьи Виджитатмы Пр. о спорных вопросах)
вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в
заблуждение". (БГ-3.40)
(Бхакти Чайтанья Свами)
(Шрила Прабхупада, комм. Чайтанья-чаритамрита Мадхья 25.278)
Он приводил пример: «Не говорите прямо «корова». Скажите: животное с четырьмя ногами, длинным хвостом, двумя рогами и т.д. Не начинайте ссоры».
В эти десять дней я буду очень умерен. Моё участие в дневных программах должно быть полностью в соответствии с рекомендациями доктора и терапевта. Но я с большим нетерпением ожидаю увидеть, как все вместе поют и танцуют в киртане". (из сообщения Шрилы Ниранджана Махараджа)
Если человек лишен бхакти, то, несмотря на весь свой аскетизм, единственное, чего он достигнет, — это более сильного гнева, поскольку теперь у него есть новый вид оружия - мистические силы. Иногда люди ведут философские споры, но если они не обладают преданностью, то занимаются просто тем, что бьют друг друга писаниями по голове. (из комм. к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11))
Шрила Радханатха Свами Махарадж милостиво согласился дать Нитай Чайтанье Прабху это высшее посвящение.
( Шрила Прабхупада,комм. к ШБ-7.14.17)
КОММЕНТАРИЙ: Когда мы раздаем прасад всем живым существам, сначала нужно угостить им брахманов и вайшнавов, ибо брахманы — это представители полубогов. Действуя подобным образом, мы поклоняемся Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого. Такова ведическая система раздачи прасада . Сначала прасад раздают брахманам, потом — детям и старикам, затем — женщинам, а после этого — домашним животным, собакам и прочим.
(ШБ-7.14.18)
нет времени на то, чтобы решать финансовые вопросы, поэтому все богатства сосредоточены в руках кшатриев, царей, которые обязаны выдавать брахманам деньги по первому требованию. На самом деле брахманы и вайшнавы не живут на иждивении других: они живут на собственные средства, хотя и кажется, что они берут деньги у других. Кшатрии и вайшьи не имеют права раздавать пожертвования от своего имени, так как все, что у них есть, принадлежит брахманам. Поэтому кшатрии и вайшьи должны жертвовать
на благотворительные цели, руководствуясь указаниями брахманов".
(Комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам-4.22.46)
(влияние благости, страсти и невежества)Бхагавад Гита - 14.6 (комм. Шрилы Прабхупады)
(Шрила Прабхупада, Филадельфия, 13 июля, 1976)
********************************************************
"Если я действительно хочу служить Господу, тогда прежде всего я должен повторять Святое Имя Господа без оскорблений".
(Шрила Ниранджана Свами,13 июля, 2005, Екатеринбург)
Но Вы должны определить, разбито Ваше сердце или Ваше ложное эго? Если разбили Ваше ложное эго, Вы должны благодарить преданных за это".(Шрила Ниранджана Свами, 20 июня 2010 года)
Узнав об уходе Аиндры, многие вайшнавы приехали во Вриндаван, чтобы поклониться ему. Вайшнавы ведут экстатический Киртан, который продолжается до сих пор. Все ученики местной гурукулы поют киртан в саду гурукулы. Руководство храма сейчас улаживает формальности с местными властями. Понадобилось некоторое время, чтобы решить эти вопросы, но, по всей видимости, до 16:00 все вопросы были решены. По-прежнему, звонят со всех континентов, предлагая свои искренние соболезнования по случаю ухода Аиндры Прабху. Много вайшнавов спешат из Дели, Мумбаи и других уголков Индии во Вриндаван, чтобы успеть на процессию.После Арати в 16:30 планировалось взять тело Аиндры Прабху и трижды пронести его вокруг храма, а затем перенести его к реке Ямуне с киртаном для кремации. Ранее Аиндра Прабху говорил, что после его ухода он хотел бы, чтобы его тело кремировали на берегу Ямуны и часть пепла поместили возле Божеств в его комнате. Позже мы предоставим вам более детальное информацию, как только она станет доступной. В понедельник 19-го июля будет Смрити шабда, или встреча для прославления Его Милости Шримана Аиндры Прабху, внезапно ушедшего замечательного преданного слуги Бога. Встреча начнется в 8 утра и продлится до полудня, а потом будет праздничная трапеза.
Шокирующее известие облетела весь мир со скоростью мысли. Аиндра Прабху давно уже стал новым символом священного Вриндавана, его достопримечательностью и жемчужиной. С 1986, почти четверть века подряд Аиндра Прабху вел и поддерживал уникальный в своем роде беспрерывный Киртан, прославляя Святое Имя и Господа Чайтанью Махапрабху.На его, белого человека, киртаны съезжались каждую неделю тысячи индийцев из крупных городов Индии, аристократы и интеллигенты, студенты, паломники и просто туристы, желая погрузиться в непревзойденную атмосферу священного киртана в красивом храме ИСККОН Кришна-Баларам-мандир.Он по крупицам собирал группы музыкантов и певцов, которые пели вместе с ним, побуждая всех присутствовавших людей обратить свой взор к прекрасному образу Шри Шри Радхи-Кришны.Вместе с ним пели вайшнавы из России. Благодаря Аиндре Прабху, во многом, священный город Кришны Вриндаван стал… наполовину русским…Когда Аиндра Прабху пел, то казалось, что он невероятным образом растворялся в своем киртане, было видно только светлое пятно как сгусток звука – остальное неважно...Ему мало было огромного храма Кришна-Баларам-мандир. Свою комнату Аиндра Прабху превратил в один сплошной алтарь для великого множества разных святынь. Каждая доля секунды его жизни была заполнена служением Господу.Невозможно понять и объяснить то, что происходит между Небом и Землей, между Господом и Его искренними бхактами.По свидетельствам вриндаванских вайшнавов, ночью 16 июля Аиндра Прабху находился в своей комнате, поклоняясь своему любимому Божеству (ему мало было даже и дня!), когда из газового баллона произошла утечка. Кто-то из вайшнавов даже слышал странные звуку и чуть уловимый запах газа, но никто не мог определить, откуда тянуло.Обеспокоившись, вайшнавы время от времени стучали в дверь Аиндры Прабху, но на протяжение всей ночи так и получили никакого ответа. Дверь комнаты оказалась очень толстой. Беспокойство усилилось утром, когда Аиндра Прабху не пришел в храм, чтобы одеть Шри Шри Радху и Шьямасундару. Вайшнавы сразу поняли, что случилось что-то серьезное и поспешили к Аиндре Прабху домой. Поскольку дверь была закрытой, они решили проникнуть внутрь через окно, хотя это получилось у них не сразу. Протиснуться смог только худенький Вайшнав по имени Ади Кешава Дас. Оказавшись в комнате, тот увидел, что вся комната покрыта копотью и повсюду царил беспорядок. Похоже, Аиндра Прабху зажег спичку в комнате, из-за чего произошла вспышка газа. Аиндра был позади алтаря. Выглядело все так, как будто он пытался открыть окно. Но его попытка оказалась безуспешной, и он предложил свое почтение позади Шри Шри Гаура Нитай и оставил тело, находясь в таком положении. Когда Ади Кешава обнаружил его, Аиндра Прабху уже давно ушел, а его тело все еще предлагало почтение.После соблюдения необходимых формальностей Аиндру Прабху понесут вместе с процессией к священной реке Ямуне…Аиндра Прабху родился в Америке. Он получил посвящение от Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1973 году. Потом распространял духовную литературу, участвовал в харинамах, выполнял в храмах ИСККОН самое разное служение. В 1986 году Аиндра Прабху посвящает себя возрождению круглосуточного вриндаванского киртана, о чем Прабхупада мечтал с 1975 года.
часть 2-ая http://www.youtube.com/watch?v=or9Z9rtDhIQ&feature=related
часть 3-я http://www.youtube.com/watch?v=i2A5kJRfdtY&feature=related
Опубликовано Niranjana Swami в Sun, 07/25/2010 - 20:47"Пожалуйста, помните, я прошу вас снова и снова. Пожалуйста, помните: мировая, ИСККОН, массовая революция нама-санкиртаны. Революция значит революция. Это означает, что мы должны пролить литры и литры крови, чтобы сделать эту работу. Мы должны перевернуть это движение наизнанку, перевернуть вверх тормашками, сделать все возможное, но мы должны вернуть нама-санкиртане ее законное и почетное место на передовой нашего движения. Это абсолютно необходимо для правильного роста нашего Движения. Те, кто это понимает, проснулись и осознают эту необходимость на данный момент. А те, кто этого не понял, все еще спят. Время проснуться и осознать, какова ответственность каждого мужчины, женщины и ребенка в этом движении. Серьезно принять ту дхарму, которую Сам Господь Чайтанья ввел для освобождения всех падших обусловленных душ до конца Кали-юги.Осталось еще 427 000 лет до конца Кали-юги. Юга-дхарма не меняется. Следующей будет Сатья-юга, и для них дхармой будет созерцание и умиротворенная медитация. Но в Кали-югу вы должны шевелиться, каждый из вас, давайте – воспевайте, танцуйте от сердца, искренне. Так, что вы на самом деле желаете получить милость Господа Чайтаньи. Так, что вы сможете даже думать, даже сможете надеяться вернуться домой, обратно к Богу в этой жизни. Это не шутка. Это реально. Так что вставайте и делайте то, что нужно. Делайте реальные дела. Выполняйте нама-санкиртану ежедневно, каждый день, как можно больше часов, и вы попадете туда. Я это гарантирую. Не я это гарантирую. Господь Чайтанья гарантировал это. И помогите другим понять необходимость расширить нама-санкиртану, усилить выполнение нама-санкиртаны на регулярной, ежедневной основе в каждом большом городе по всему миру.Вот что должно произойти, чтобы это движение ИСККОН росло правильно. Иначе мы получим ребенка с уродствами из-за недокармливания. Вы понимаете это? Вы можете понять это? Кормить ребенка в Кали-югу – это поливать лиану преданности. И вы должны давать лиане преданности правильное питание. Это не означает каких-то пару «шник, шник, рама, рам», чисто символически, где-то в сторонке. Это вас не приведет обратно домой, обратно к Богу. Таким способом возвращение домой, обратно к Богу может занять у вас еще 700 жизней. Это означает шевелиться и делать реальное дело – юга-дхарму, харинама-санкиртану. Нет никакой другой юга-дхармы для нас. И вы не получите Кришна прему в эту Кали-югу, если не будете выполнять дхарму для Кали-юги. Так это надо делать.Тринад апи суничена – вот что значит быть смиренным. Достаточно смиренным, чтобы осознать, что вы одно из падших существ, которое должно воспользоваться возможностью выполнять нама-санкиртану, пока эта возможность есть. Кто знает, в какие условия поставят нас демоны в будущем? Всемирная тирания продвигается. Не думайте, что это не так. Вы не знаете, что произойдет в будущем. Но сейчас мы можем воспользоваться возможностью. Сейчас у нас есть возможность собираться, танцевать и воспевать. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.А особенно, во Вриндаване, где в тысячу раз увеличивается благо от воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.Тарор ива сахишнуна – значит, встать и делать то, что необходимо, несмотря ни на что. Если ваша администрация храма говорит вам не выполнять юга-дхарму, не выполнять санкиртану, тогда, извините меня, они для вас не администрация. Если ваш гуру говорит вам не выполнять нама-санкиртану, тогда, извините меня, он не ваш гуру, потому что он не представляет ади-гуру – Нитьянанду, который создал Нама-хатту, рынок Святого имени, громко пропагандируя нама-санкиртану. И если гуру не доволен тем, что мы выполняем нама-санкиртану, тогда он не наш гуру.Чайтья-гуру доволен, и в положенное время проявится его правильный представитель, чтобы воодушевлять вас делать правильное дело, несмотря ни на что – тарор ива сахишнуна аманинена. Что значит аманинена? Это значит, просто не ожидать почтения, не ожидать почтения за то, что у вас есть способности для какой-то другой дхармы в этот век. Душа должна вернуться обратно к Богу. А способ, с помощью которого это произойдет, заключается в том, чтобы вовлечь все свои психофизические энергии и все свое сердце для выполнения снеха самьюкта харинама санкиртан. Снеха означает, с любовью. Самьюкта значит, полное вовлечение. Полностью! Оживленно! И обратно домой, обратно к Богу, за эту одну жизнь. Не позволяйте никому говорить вам, что это невозможно.Почему Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость распространения книг? Распространение книг нужно для философского убеждения людей присоединиться к группе харинама санкиртаны Господа Чайтаньи. Если люди приходят и видят, что нет практической демонстрации жизни на основе трансцендентного знания из книг, в которой они могли бы принять участие, стать ее частью, тогда неудивительно, что преданные уходят и ищут, где попало, этот высший вкус. Потому, что они не получают высшего вкуса. Они не получают харинама ручи. Они не получают шуддха-нама ручи. Самый мощный процесс получения шуддха-нама ручи – это громкое совместное воспевание Святого имени. Сильнее чем нама-джапа. Нама-джапа – это как таблетки. А нама-санкиртана – это как укол, когда вам уже совсем плохо. Потому что вы больны. И если вы думаете, что вы не больны, вы в иллюзии. Так что вам нужно принять лекарство. Лекарство в правильной дозировке и с правильной частотой. Не просто немного показного пустого "шевеления губами", так, для виду… а потом пойти и изучать как это все было в писаниях - «О, ведь это ж было во времена Господа Чайтаньи!».Так или иначе, на этой ноте, я смиренно прошу всех вас – очень важно, чтобы мы поняли эту философию. Мы должны понять философию. Если вы воспеваете и танцуете в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, тогда, по сути, вы поняли философию. Если же вы не воспеваете и не танцуете в санкиртане Господа Чайтаньи, тогда это просто значит, что вы не поняли философию. Хари Бол".
— Мне очень повезло, мой дедушка был практически святым. Он всю свою жизнь прожил в Африке, будучи христианским священником. Мой отец, дядя и вся семья была занята в миссии в Африке. Дедушка очень сильно любил меня, и когда он возвращался на побывку домой, в Америку, он всегда пытался вложить в меня духовные ценности. Всегда говорил, что необходимо думать о Боге и полагаться на него. И среди всех моих братьев и сестер я практически единственный, который буквально вырос в церкви. Но в 16 лет я начал читать и изучать книги ведической мудрости и медитации. В определенный момент моей жизни я повстречал своего духовного учителя, который обучил меня повторению мантры, и через какое-то время я посвятил себя этому пути. Однажды, когда у нас было дома собрание всех членов семьи, приехал дедушка, а я явился вот в такой монашеской одежде с бритой головой. Поскольку они были добрыми людьми, то и ко мне проявили терпимость и доброту, но вопросов задавали очень много.— Выходит, для того чтобы получить знание и сделать других счастливыми, вы пожертвовали своей личной жизнью?
— Давайте разберемся, что означает личная жизнь.Я расскажу одну историю, которая ответит на этот вопрос. Мне приходится много путешествовать и часто бывать в Индии. Чаще всего перелет происходит через Дубаи. В этом городе аэропорт не похож ни на один в мире. Если человек при перелете сильно устал, он может прийти в комнату массажа и получить максимальный комфорт. Так у меня между перелетами было 2 часа, и мы отправились в эту комнату. Завязался разговор с массажистом. Обычные вопросы: а вы откуда, есть ли жена и сколько детей? И я ответил, что в этой жизни у меня нет детей и жены. И массажист сделал круглые глаза и спросил: «А почему?» Да просто посмотрите на мой багаж. Один не большой чемодан и одна сумка с компьютером. С этим я отправился в длинное путешествие, а когда человек отправляется в длинное путешествие, то хочется иметь как можно меньше багажа. Поэтому в этой жизни я решил прихватить как можно меньше «багажа». Много жизней мы были женами и мужьями, детьми и родителями, но мы ни разу не совершали попыток осознать себя и помочь другим. Я решил посвятить сегодняшнюю жизнь этой цели.И я не разу в жизни не пожалел о своем выборе и очень счастлив. А к тысячам своих учеников я отношусь, как к собственным детям.— А можно ли достигнуть такого уровня просветления, чтобы увидеть свои прошлые жизни?
— Есть школы мистицизма, в которых люди специально занимаются достижением этой цели. В школе, которую мы практикуем, иная философия. Вместо того чтобы отдавать энергию на познание своего прошлого, мы хотим изучать себя и Бога. И возвратить в себе настоящую любовь, потому что мы считаем, что любовь - это самая могущественная энергия. Способность любить и способностьпрощать гораздо важнее, чем видеть свои прошлые жизни. Хотя я встречал на своем пути йогов, которые умели читать мысли. Я даже встречал такого йога, которому реально было 400 лет. Я видел его несколько раз. Просто он практикует специальную систему йоги, которая помогает достичь такого долголетия благодаря тому, что йоги строго контролируют вдох и выдох и таким способом продлевая срок своей жизни. У меня так же были друзья, которые живут в пещерах в Гималаях и они практикуют левитацию, то есть могут летать. Это разные мистические силы, которые может развить в себе человек. Но для нас самая большая сила - это любовь.— Пытаетесь ли вы донести ваши идеи политикам и сильным мира сего, которые оказывают влияние на жизни обычных людей?
— Да, при каждой встрече. За последние 6 лет мне удалось встретиться с очень высокопоставленными людьми в США, Британского правительства Европейского Союза и ОБСЕ. У меня много друзей, которые занимают высокие посты. Мы встречаемся на разных конференциях, и я всегда говорю о том, чтобы они по мере своих сил просветляли и заботились о людях. По крайней мере, я прошу их создавать среду терпимости для людей, которые бы хотели продвигаться к богу. Обычно политические лидеры не поддерживают такие идеи, но если они видят здравое зерно в ней, то они могут это утвердить на законодательном уровне.Удивительно, но я встречал таких политиков, которые верят в права человека и действительно свято верят в справедливость. Они пытаются изменить что-то в мире, чтобы каждый человек имел возможность получить права на свободу. И последняя декларация объединенных наций говорит именно о свободе вероисповедания. Интересно также то, что эти люди в большинстве своем не религиозны вообще, они просто свято верят в свои права. Что каждый человек имеет право делать то, что он хочет, и они готовы умереть за эту идею. Когда встречаешь таких людей, это восстанавливает веру в человека.— Какая ваша задача-максимум на таких концертах?
— Основная задача - это, конечно, поделиться знанием, вдохновением и просветлением. У меня имя такое Говинда Свами, это одно из древних имен Кришны. Но у самого имени есть отдельный перевод, «тот, кто дает счастье и радость всем и каждому». То есть моя цель, чтобы люди были счастливы. Я 60 лет практикую эту философию и твердо убежден, что деньги могут дать определенное количество счастья, и в конечном счете материальные наслаждения дают временное ощущение счастья.Мне очень хочется, чтобы люди обрели альтернативный источник счастья, знание, которое дает силу гармонии и покоя. Раньше даже Американцы имели очень много целей в жизни, но сейчас все люди думают об одном, чтобы у них была работа. То есть этот кризис встряхнул людей, заставил избрать в жизни более реалистичный подход. Раньше человек думал: я буду счастлив, если поеду в отпуск в Южную Америку, а сейчас люди думают, я счастлив, если работу не потеряю. Очень много человек иначе взглянули на свою духовную жизнь.— Что вы порекомендуете такому человеку, который стоит только на первой ступеньке своего духовного развития? Который вышел после вашего концерта и впервые услышал такую вот необычную программу мантра-медитации?
— Просто возьмите это знание к себе домой. Доля того чтобы практиковать мантра-медитацию, жизнь менять не надо, просто добавьте в жизнь мантру, и вы увидите настоящую революцию, и получите настоящее счастье.интервью взяла Наталка Гарных
* Человек может допустить ошибку; признание ее облагораживает его. Но дважды облагораживает, если человек исправит ошибку. - А. Навои
* Основной признак мудрости - терпимость к недостаткам других людей.
* Мудр тот, кто знает не многое, а нужное. - Эсхил
* Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их. - Конфуций
* Для мудреца вокруг тысяча загадок, для глупца или полузнайки - все ясно. - Индийская пословица
* Хранить свой секрет - мудро, но ждать, что его будут хранить другие - глупо. -
С. Джонсон
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Лучшее противозачаточное средство - это, если вы не в состоянии освободить своего сына из тисков рождения и смерти, не становиться отцом.Шрила Прабхупада, Хайдарабад, 19 августа, 1976
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Не нужно есть больше, чем требуется. Еда, сон, половые отношения, всё это материальные потребности; чем больше мы их ограничиваем, тем лучше, но не за счет здоровья. Поскольку мы должны работать для Кришны, нам следует тщательно заботиться о своем здоровье.Шрила Прабхупада, Монреаль, 23 августа, 1968
2. Мы не должны обсуждать ничего, кроме Бога.
3. Мы должны разговаривать с кем-либо, только когда это абсолютно необходимо.
4. Мы должны всем оказывать своё уважение.
5. Лучше всего считать всех лучше нас.
6. Когда кто-то к нам приходит и критикует другого человека, мы должны сказать: «я вспомнил, что мне нужно сделать срочную работу», и немедленно покинуть это место.
7. Когда мы видим чей-то недостаток, мы должны думать: «у меня злое сердце, поэтому я нахожу в нём недостаток, это моя вина, а не его». Так мы должны ругать самих себя.
- Что-то вроде того, - прошептал я.
Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.- Тогда я требую ответа, - бросила вызов она. - Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?- Пожалуйста, мэм, - сказал я. - Присядьте и давайте поговорим.Она уселась рядом.- Меня зовут Радханатха Свами, - начал я. - Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у Вас на сердце.Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ.
Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье - до тех пор, пока... Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.- Случилась беда, - наконец сказала она. - Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.Она вцепилась в ручку своего сиденья.- Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение.В Индии в мои обязанности входит оказывать духовную поддержку пациентам госпиталя. Мне приходилось беседовать с жертвами терактов, землетрясений, цунами, изнасилований, несчастных случаев, болезней, нищеты и всевозможных ударов судьбы, но ни у одной из них мучения не были написаны на лице столь явственно, как у Дороти.- И вот - задержка рейса. - сказала она. - А ведь это был мой последний шанс выжить... Я старалась быть любящей женой и заботливой матерью, ходила в церковь, давала милостыню и никому не желала зла. И что из всего этого вышло? Никого в мире не волнует, жива я или мертва. Почему Бог поступил со мною так?Несколькими минутами ранее отталкивающее поведение Дороти заставило меня съежиться. Как же легко мы судим людей по их внешним проявлениям! Заглянув под все наносное, я преисполнился симпатией к Дороти. Когда она увидела, что из глаз моих тоже полились слезы, ее тон смягчился:- Похоже, что Вам небезразлично...Что мог я сделать для нее? Я чувствовал себя слишком слабым, чтобы хоть чем-то ей помочь. Прикрыв глаза, я молился о том, чтобы стать орудием Господа.- Дороти, я сочувствую Вам. Вы особая душа.- "Особая!" - фыркнула она. - Меня выбросили на помойку, и меня ждет смерть. Но я верю, что Вы искренне считаете меня особой. Спасибо Вам за это.- Возможно, случившемуся уже не помочь, - сказал я. - Но Вы можете выбирать, как относиться к тому, что случилось. Ваше отношение к происходящему может изменить будущее.- Что Вы имеете в виду?- Вы можете сетовать на жестокость, царящую в мире, на то, что Вас обманули и проводить свои дни, проклиная все на свете, доставляя неудобство другим и умереть бесславной смертью. Или же Вы можете увидеть за происшедшим глубокий смысл, обогатить свой опыт и возвыситься духовно, - говоря эти слова, я думал о упомянутых ею посещениях церкви. - Не об этом ли сказано в Библии: "Ищите, и обрящете; стучите, и откроют вам"? Что лучше: умереть в унынии или покинуть этот мир с благодарностью? У Вас есть выбор.Дрожащей рукой она схватила меня за плечо:- Я так боюсь, Свами! Я так боюсь смерти... Пожалуйста, скажите, что такое смерть.На лице ее отразилась полная беспомощность. Что я мог поделать? Я почувствовал себя таким бесполезным! Если бы у меня была способность исцелить ее! Но увы... И все же, годы воспитания в себе бхакти научили меня, что каждый из нас способен облегчить сердечные муки другого человека, дав ему доступ к любви, которая живет в нас самих. Чувствуя себя хирургом в операционной, я молча помолился, прежде чем возобновить беседу.- Чтобы понять смерть, - сказал я. - Сперва нужно понять жизнь. Задаться вопросом: кто я?- Я - Дороти, американка...- Дороти, кем же Вы были в младенчестве, до того, как Вас нарекли именем? Неужели Вы не были личностью? Если бы Вы показали мне сегодня свои детские фотокарточки, Вы бы сказали: "Это я". Но Ваше тело изменилось. Ваш ум, разум и желания также претерпели изменения. Помните ли Вы, когда в последний раз Вам хотелось грудного молока? Теперь все иначе, но все же Вы остались той же самой. Вы можете сменить имя, гражданство, вероисповедание и даже пол - теперь научные достижения позволяют сделать и это. Так что же в Вас такого, что не меняется? Кто же свидетель всех этих перемен? Этот свидетель и есть Вы - Вы настоящая.- Сомневаюсь, что понимаю то, о чем Вы говорите, - сказала Дороти. - Кто такая настоящая я?- Вы - сознающая личность, жизненная сила, душа в теле, которая переживает опыт своей нынешнего воплощения. Вы видите глазами, ощущаете вкус языком, запах - носом, мыслите при помощи мозга, - но кто же Вы сами, личность, получающая все эти впечатления? Это и есть душа. Тело подобно машине, а душа - водителю. Не следует пренебрегать потребностями души. Мы страстно удовлетворяем телесные нужды и прихоти ума, но если мы пренебрегаем потребностями души, то наша человеческая жизнь теряет свою истинную красоту.- Продолжайте, - сказала Дороти.- Животные и другие создания, кроме людей, ведомы исключительно инстинктами. Львы не становятся вегетарианцами по этическим соображениям, а коровам не быть мясоедами. По сути, любые другие существа, кроме людей, лишь удовлетворяют свои потребности в еде, сне, совокуплении и обороне от инстинктивных же покушений на собственную жизнь со стороны других существ. Человеку же достался бесценный дар, который можно обратить как в высочайшее благо, так и в худшую из бед. Дар этот - свобода выбора. Но дар этот налагает и ответственность. Мы вольны выбирать, кем быть - святым или преступником, или кем-то средним, и мы же отвечаем за последствия своего выбора.- Вы говорите о карме, - заметила Дороти.Я удивился, что это слово ей знакомо.- Я никогда по-настоящему не понимала эту идею, - сказала она.Я объяснил, что карма - это закон природы, такой же, как, скажем, закон тяготения, который действует независимо от того, верим мы в него или нет: что посеешь, то и пожнешь. Если я причиняю боль другим, эта боль вернется ко мне. Если я выражаю другим сочувствие, мне улыбнется удача. Непохоже было, чтобы Дороти воодушевилась, и мне подумалось, что наша беседа зашла не туда.- Похоже на оправдание черствости и легкомысленного отношения к страданиям, - сказала она.Это было хорошее замечание. К сожалению, я замечал такую тенденцию как в себе, так и в других.- Дороти, - сказал я. - Индийская традиция преданности учит, что карма и прочие загадки не должны обезоруживать нас. Мы не должны считать себя беспомощными жертвами холодного и жестокого мира. Скорее, это должно вдохновлять нас принять ответственность за свой выбор: ведь теперь мы знаем, что можем жить по-разному. Лично я открыл для себя, что духовные истины приводят к блаженству сострадания и преданности. Кто думает о родных, не забудет и о чужих. Научившись прощать себе свои несовершенства, я стану снисходительнее к окружающим. Бхакти научила меня тому, что все мы связаны, как в счастье, так и в страданиях.Дороти спросила:- Если все это случилось из-за моих собственных ошибок, по моей карме, как же мне не винить себя?Она была эмоционально измотана, а я, в свою очередь, чувствовал, что встреча с ней была проверкой моего собственного понимания духовных истин.- Вместо того, чтобы заниматься самобичеванием, воспользуйтесь драгоценной возможностью омыться милостью. Философия кармы возвышает нас и вдохновляет делать правильный выбор как в счастье, так и в страданиях. Уныние препятствует развитию. Что бы ни случилось, в любых обстоятельствах у нас остается возможность изменить свое отношение к ситуации. Преданные тоже принимают удары судьбы, но это помогает им увидеть ситуацию новыми глазами, и зачастую такое глубокое вИдение приводит к подлинному умиротворению. Я занимаюсь этим уже много лет и не понаслышке знаю, как помогает это видеть руку Господа за всем происходящ
- Так что же говорят Ваши учителя бхакти насчет того, почему Бог предоставил нам свободу выбора, делающий несчастными такое множество людей?- Из любви, - ответил я. - Для любви свобода необходима. Вы можете поставить человека на колени, но насильно мил не будешь. Без свободы выбора понятие любви теряет смысл. Когда мы выбираем отвернуться от Бога, мы попадаем в материальный мир и забываем свою истинную, исполненную любви природу. Мы обрастаем масками.- Покрываемся вуалями, - добавила Дороти.- Совершенно верно.- Да уж... Похоже, я просто с головы до пят укутана в разного сорта вуали.- Все мы таковы. Эта завеса называется майя, иллюзия, заставляющая нас забыть наше истинное естество, вынуждающая жизнь за жизнью искать сиюминутных удовольствий, в то время как истинное счастье совсем рядом - в наших сердцах. Пожалуйста, поймите: Ваша ситуация - это возможность...Дороти простонала:- Страдания - это мой шанс?..- С Вашего позволения я мог бы рассказать Вам историю одной великой святой.- Да, пожалуйста.- Это царица Кунти - добродетельнейшая и преданная Богу женщина. На ее долю выпали невыносимые страдания. Она овдовела еще в юности, оставшись с пятерыми малолетними детьми на руках. Старший сын должен был стать наследником престола. Поскольку дети ее славились своими добродетелями и мастерством, соперники исходили завистью и злобой. Эти подлецы присвоили царство себе. Они отобрали у Кунти всю собственность, а детей ее изгнали. На них неоднократно покушались и постоянно преследовали. Наконец, преследователи получили по заслугам, а ее старший сын был коронован. И в это самое время она взмолилась Господу Кришне: "Во всех этих перипетиях мне не к кому было обратиться, кроме Тебя. У меня не было другого прибежища и не оставалось ничего иного, кроме как взывать к Твоему имени; таким образом, Ты не выходил из моих мыслей. Благодарю Тебя, Господи, за эти страдания, ставшие для меня источником величайшего блаженства".Я упомянул работу одного известного врача, который писал, что иногда пациенты говорили ему: "Инфаркт - это лучшее, что мне довелось пережить". Почему? Потому что это потрясение заставляло их пересмотреть свое отношение к жизни, к собственным привычкам, расставить приоритеты и обратить внимание на благословения, которые они прежде недооценивали. Казалось, Дороти взяла это на заметку.- Бхакти не обязательно изменит нашу материальную ситуацию к лучшему, - сказал я. - Но она по меньшей мере дает нам нечто большее, чем наша извечная горькая сосредоточенность на своих страданиях. И, что более важно, когда мы открываем для себя возможность объяснить происходящее иначе чем злым роком, мы можем найти любящее Высшее Существо, ищущее встречи с нами. В Вашем нынешнем состоянии, Дороти, Вы можете обратиться к Богу, как никто другой.Дороти закрыла глаза:- Предусматривает ли Ваша традиция медитацию, чтобы помочь человеку обратиться к Богу?- У нас много видов медитации, - ответил я. - Я следую одному очень древнему методу, который пробуждает дремлющую любовь души. Научить?- Пожалуйста!- Это мантра. "Ман" на санскрите значит "ум", а "тра" - "освобождать". Ум сравнивают с зеркалом. За много жизней зеркало нашего ума покрылось пылью в виде бесконечных заблуждений, желаний и страхов. С этой-то пылью мы и отождествляемся. Повторение этой мантры - это процесс очищения зеркала ума, возвращения ему изначальной чистоты. В чистом зеркале мы видим все как есть - чистую душу, частичку Господа, вечную, полную знания и блаженства. По мере очищения ума душа начинает проявлять свои божественные качества, тогда как невежество, вместе со своей когортой, исчезает. Достигнув этого уровня, мы можем ощутить изначальную божественную любовь внутри себя. По мере пробуждения этой любви к Богу естественно проявляется и безусловная любовь ко всему живому. Тогда мы понимаем, что все мы - братья и сестры, частички нашего возлюбленного Господа.Динамик затрещал, и все воспрянули духом, уставившись на стюардессу почти что как заключенные на список тех, кому приходит черед выходить на свободу."Приносим свои извинения", - объявила она. - "Но система кондиционирования еще не налажена, на это потребуется еще один час".Дороти ударила себя по лбу:- Свами, научите меня мантре!- Пожалуйста, повторяйте за мной, - попросил я. - Харе... Кришна... Харе... Кришна... Кришна... Кришна... Харе... Харе... Харе... Рама... Харе... Рама... Рама... Рама... Харе... Харе...Дороти вскинула голову и замахала на меня рукой:- Мне никогда этого не запомнить!- Если хотите, я могу записать.Порывшись в сумочке, она извлекла оттуда бумажку и ручку:- Да, но мне не интересно просто повторять. Я хочу знать, что значат эти слова.Записав мантру, я объяснил, что это имена единого Бога. Кришна значит "всепривлекающий", Рама - "вместилище всего блаженства", а Харе - имя женской, сострадательной ипостаси Бога. Дороти взяла бумажку и погрузилась в повторение мантры. Я позаимствовал у нее мобильный телефон и отошел в сторонку, чтобы позвонить другу и сообщить о дальнейшей задержке рейса на неопределенное время. Вернувшись к Дороти, я застал ее с закрытыми глазами. Она сгорбилась и тяжело дышала.- Где Вы живете? - спросила она.- Я много путешествую, но большую часть времени провожу в Индии, в Мумбае.- Сколько человек приходит на Ваши лекции в Мумбае?- По воскресеньям около тысячи, а во время паломничеств - до четырех тысяч.- Куда же Вы направляетесь сейчас?- В хартфордский храм, в Коннектикут. Но, как и Вы, я пропустил свой транзитный рейс, так
Пожалуйста примите мои распростёртые поклоны в пыли ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости!Недавно я размышлял над текстом из вашей "Вриндавана Бхаджаны", написанной вами в 1958 г., за год до принятия вами формальной санньясы. Нет необходимости говорить, что все стихи насыщены глубоким смыслом, как будто каждое слово непосредственно исходит с ваших лотосных уст.
В этой связи я вспомнил ваш ответ на вопрос, который я прочитал вчера в
красивом сборнике ваших трансцендентных лил в Британии. Этот сборник был составлен вашим возлюбленным учеником Раначорой Дасом. Эти несколько слов, сказанные вами в 1972 г., в ответ на вопрос журналиста, произвели глубокое впечатление на меня, впечатление, воздействие которого я всё ещё пытаюсь осознать.
"Вы знаете всё?" спросил один из них (журналистов) с оттенком сарказма.
Прабхупада помедлил с ответом.
"Да. Это является истиной, поскольку всё что я говорю исходит от Кришны".
Хотя это заключение я встречал намного раньше, когда я первый раз закончил читать Бхагавад-гиту как она есть - кстати это произошло в тот же год, когда журналист задал свой вопрос - и хотя я слышал несколько раз, что вы всегда говорите только то, что говорит Кришна, а не вы сами. Однако по каким-то причинам, это сочетание ("знание всего" и "я передаю слова Кришны") побудило меня более глубоко задуматься над нашими вечными отношениями.
Вы знаете всё, потому что всё что вы говорите исходит от Кришны. А Кришна
говорит: "Я знаю всё, что произошло в прошлом, происходит в настоящем и
будет происходить в будущем. Я также знаю всех живых существ" Поэтому не
существует отличия между вами и всепроникающей Сверхдушой. Шрила Вьясадева говорит своему духовному учителю, Нарада Муни:
"Мой господин! Ты знаешь все тайны бытия благодаря тому, что поклоняешься творцу и разрушителю материального мира и тому, кто поддерживает духовный мир, изначальной Личности Бога, который трансцендентен к трём гунам материальной природыаПодобно воздуху ты можешь пронизывать всё сущее в этом мире. На самом деле ты такой же всепронизывающий как и Сверхдуша."
Моя реализация заключается в том, что даже в этот момент не существует
ничего, что бы вы не знали обо мне. Я смиренно прошу позволить мне всегда
помнить об этом. С этого дня я не желаю действовать, говорить или думать
так, чтобы это расстроило вас.
Хотя вы знаете всё, что происходит в моём сердце, к сожалению я не могу
сказать, что знаю всё, что находится в глубине вашего сердца. С этими
словами я предлагаю вам сегодня оставшуюся часть моей жизни в надежде, что это позволит мне более полно познать всю глубину сострадания, любви и
глубокой привязанности к служению Кришне, которое находится в самом центре вашего милостивого сердца. Моё желание состоит в том, чтобы всегда
действовать в соответствии с вашим желанием. Поэтому, пожалуйста "проникните во внутреннюю сферу" моего сердца и позвольте мне более полно понять глубочайшее значение каждого произнесённого вами слова. А пока этого не произошло, я смиренно прошу вас принять то, что я могу предложить вам сейчас. Поскольку из всего вашего сочинения "Вриндавана Бхаджана" мне запомнилось несколько станций я бы хотел поразмышлять над этими строками и над причиной почему они имеют большое значение для меня: "Сейчас я сижу один во Врндавана-дхаме. В этом настроении я получаю множество реализаций".
Вы были во Вриндаване. 62 года вашей жизни в этом мире уже прошло и уже
прошло 4 года, как вы оставили семейные отношения. Каждый вайшнава стремится жить в святой дхаме и посвятить остаток своего времени служению Кришне в этом месте. По этой причине, казалось, что Вриндавана являлась самым подходящим местом для вас. Там вы могли провести остаток своей жизни, жизнь, которая уже была насыщена всеми реализациями необходимыми, чтобы посвятить свой ум, тело и слова полному служению и памятованию о Кришне. Почему же вы оставили это место?
Ваш ответ: "Я оставил мирную жизнь во Вриндаване, чтобы принять бремя и беспокойство для удовлетворения Кришны" (Шрила Прабхупада, 1974).
Полное служение и памятование о Кришне означает для вас дать Кришну миру и всем нам. Всегда проповедуйте! От двери к двери. Успех вашей жизни будет зависеть от успеха вашей проповеди. Вы покинули Вриндаван, чтобы проповедовать всему миру, потому что это наставление вы получили от вашего духовного учителя, наставление, которое не было ещё исполнено, когда были написаны эти строки.
Шри Даитья даса прабху дал наставление "Воспевай громко Харе Кришна!" Это моё посвящение. Вы объяснили это следующим образом. Ваша связь (инициация) с вашим духовным учителем поддерживалась через служение его наставлению - "Воспевай громко Харе Кришна". Слово "громко" означает для вас, что имя Кришны должно быть услышано по всему миру.
Я вспомнил случай, который произошёл в 1959 г., в день, когда вы приняли
санньясу. Спустя многие годы ваш возлюбленный брат в Боге и друг Кришнадаса Бабаджи Махараджа рассказывал эту историю группе ваших учеников. Он рассказывал им, что во время ягьи его воспевание привлекло внимание других преданных, которые также принимали участие в ягье. Но Бабаджи Махараджа всегда воспевал, независимо от того, где он находился. Один вайшнав попросил Бабаджи Махараджа воспевать потише, чтобы мантры, произносимые во время ягьи были услышаны. Тогда вы повернулись к своему дорогому брату в Боге и сказали: "Воспевай громче! Воспевай громче!" Бабаджи Махараджа сказал вашим ученикам, что именно в тот момент он осознал, что у вас была настолько сильная вера в громкое воспевание святого имя, что это указывало на то, что только вы один наделены силой распространить славу святого имени по всему
миру.
Выйди из своей клетки, перестань сопротивляться; Всё принадлежит Шри Хари, а Шри Хари принадлежит каждому.
В то время как другие во Вриндаване думали, что Кришна принадлежал только им, вы, видя в каждом живом существе вечного слугу Кршны и будучи
уполномоченным милостью Чайтаньи Махапрабху, были убеждены, что Кришна и Его преданное служение предназначено для всех. Кришнадаса Кавираджа Госвами провозгласил в Чайтанье-чаритамрите (Ади. 9.29): "Не принимая в расчёт кто просит и кто не просит, кто имеет квалификацию и кто её не имеет, Чайтанья Махапрабху распространял плод преданного служения". Вы в точности воплощаете это настроение.
Воспевай Харе Кришна мантру громко. Совершая санкиртану памятование придёт автоматически. Тогда придёт нирджана бхаджана, которая проявится в сердце спонтанно. Шрила Прабхупада, это заключение вдохновляет меня большой надеждой. Как я смогу навечно войти во Вриндаван пока я не посвящу остаток моей жизни служению той миссии, ради выполнения которой вы оставили Вриндаван? В вашем Шримад-Бхагватам (4.28.51, комментарий) вы пишете:
"В заключении, если ученик очень серьёзен в исполнении миссии духовного
учителя, он немедленно вступает в общение с Верховной Личностью Бога
посредством Вани или вапу. Это единственный секрет в достижении успеха -
непосредственно увидеть Верховную Личность Бога. Если кто-то строго
принимает принцип следования словам духовного учителя, вместо того чтобы
желать увидеть Господа среди зарослей Вриндавана занимаясь в то же самое время чувственным наслаждением, он увидит Господа без каких-либо
трудностей."
Также, Нароттама Дас Тхакур пишет в своей Партхане:
Гауранга-гунете джхуре, нитья-лила таре спхуре,
Се джана бхакати-адхикари
Гаура-према-расарнаве, се таранге джеба дубе
Се радха-мадхава-антаранга
Та личность, которая со всем чувством поняла движение Господа Гауранги
получает адхикару, чтобы войти в Радха-Кршна нитья-лилуа Любой, кто
наслаждается на волнах океана распространения любви к Богу Господа Чайтаньи немедленно становится сокровенным преданным Шри Шри Радха-Мадхавы.
Дорогой Шрила Прабхупада, ваш пример, милость и сострадание является
единственной моей надеждой в прогрессе к этой цели моей жизни. Без них, я
просто потерянная душа. Хотя я неквалифицирован обращаться к вам таким
образом, я молюсь, что однажды вы примите меня как
Вашего вечного слугу,
Ниранджана Свами
С 11 по 15 сентября будет on-line из большого и малого пандалов.
Мудрость никого ни к чему не принуждает. Если вы поставите на стол чашу с нектаром, чаша никого не будет принуждать пить из нее. Поэтому, привносите духовность в свою семью не в форме религиозных правил и предписаний, а в форме «чаши мудрости». Пусть каждый в вашей семье пьет столько сколько ему необходимо. В детстве дети пьют от матери ее материнское молоко, вырастая – мудрость, выраженную в понимании, принятии, жизнелюбии. Для женщины-матери служение Богу означает трансформировать материнское молоко в материнскую мудрость, и всегда оставаться мамой и чуткой, заботливой женой".(из статьи Вибхути Шакти Прабху "Чаша мудрости")
Шрила Прабхупада говорит по этому поводу: "Вести жизнь в отречении может лишь тот, кто выполняя предписанные ему обязанности, очистился от материальной скверны. Деятельность, совершаемая в соответствии с правилами и предписаниями, призвана очистить сердца зараженных материализмом людей".
Т.е. существует очевидная разница между безответственностью, принимающей форму ложного отречения и истинным отречением, которое известно как сознание Кришны.
Это грустно, зато открывает глаза. Этот «вечный гость» подсказал, что у нас получается привлечь людей. Но нам еще нужно учиться заботиться о них, когда они решат принимать более активное участие в жизни сообщества. Нужно научиться поддерживать их вдохновение.
Все обусловленные души имеют несколько потребностей. Я бы хотел напомнить их:
1. Потребность в защите
2. Потребность быть любимым
3. Потребность проявлять любовь>(Шачинандана Свами)
>Если ты мудр, не противоречь богачу, правителю, ребенку, старику, аскету, мудрецу, женщине, дураку и учителю.
>Когда книга, жена или деньги попадают в чужие руки, то они пропадают для нас; если же возвращаются, то книга — истрепанной, жена — испорченной, а деньги — по частям.
>Когда надо давать советы другим, каждый — кладезь премудрости. Когда надо самому следовать этим советам, то и мудрец не умнее дурака.
>Кто, зная о злодействе и имея силу ему воспрепятствовать, не сделал этого — виноват наравне со злодеем.
>Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних.
"Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы."
( Шримад Бхагаватам-4.22.32 )
Шрила Прабхупада за несколько месяцев до своего ухода тоже консультировался с астрологом, чтобы точно убедиться, что срок его жизни подошел к концу. Поэтому у астрологии есть свое применение, т.к. это часть Веды, а в Ведах нет ничего лишнего. Однако зависеть надо не от астрологии, а от Кришны.
Что касается коррекции кармы при помощи астрологии, то здесь можно по-разному подходить к этим вопросам. Например, чтобы смягчить влияние негативного Сатурна человек может поклоняться божеству Сатурна - Шани-деву, а может поклоняться Курма-аватаре, которая на более высоком уровне контролирует тот же Сатурн. Шани-дев - это уровень полубогов, а Курма-дев - это Сам Бог. И так во всем остальном. На материальном уровне Солнце контролирует Сурья, а на трансцендентном - Рама; Марс находится под покровительством Картикеи или Ханумана (на уровне полубогов), а на трансцендентном уровне им управляет Нарасимха-дев. Поэтому дело не в самой астрологии, а в том, как ей пользоваться. Сам астролог может быть карми или преданным и их понимание ситуации и советы будут весьма разными. Люди находятся на разных уровнях и Кришна через Веды дает им разные советы. Например, в той же Гите, в третьей главе Кришна говорит о важности поклонения полубогам (3.11-12), а позже, в 7 и 9 главах Он осуждает это и говорит о необходимости прямого поклонения Ему.(Враджендра Кумар прабху, из ответа на вопрос об астрологии)
Там можно задавать мне вопросы, делиться реализациями.
- Шрила Прабхупада, вот в этом комментарии очень много раз повторяется фраза Харе Кришна, может немного сократим или удалим?
Прабхупада чуть подумав, сказал:
- Нет, оставьте только Харе Кришна, остальное удалите.
И засмеялся.
лоно: мусор, испражнения, навоз — и превратить мерзкие отбросы в зерно, так и смиренное сердце принимает любое поругание, любой удар судьбы, претворяет все это в животворящую энергию бхакти".
(Бхакти Вигьяна Госвами)
Шримад Бхагаватам (11.28.2)"Любой, кто находит удовольствие в прославлении или осуждении других, лишь вредит себе и запутывается в иллюзиях двойственности".
Безбожная праджалпа – камень преткновения на пути преданного служения. Никчемные разговоры имеют много разновидностей. Пустая болтовня, споры сплетни, поиск недостатков в других, ложь, хула на преданных и мирские разговоры – все это называется праджалпой.
Спор – это тоже праджалпа. Словесные прения последователей ньяйи и вайшешики – не более чем безбожное пустословие. Почему безбожное? Потому что в их разговорах нет Бога и служения Ему, и такие дебаты не приносят ничего, кроме фанатизма и потери энергии. В Катха-упанишад, 1.2.9 говорится: – «Духовный разум не обрести в спорах».
Душа наделена от Господа свободой воли, но когда ее разум попадает во власть материальной энергии, она теряет свободу. Сверхдуша из сердца подсказывает путь к лотосоподобным стопам Всевышнего, однако тот, кто ожесточил сердце бессмысленными спорами, не слышит Ее голоса.
Ведические дискуссии в рамках дашамула-таттвы не оскверняют ум. Обсуждение истин об отношениях между живыми существом и Господом не является праджалпой, если происходит на основе Вед. Вот почему в ЧЧ (Мадхья 25.153) Шри Чайтанья Махапрабху дал такой наказ: – «Тщательно изучай Шримад Бхагаватам». Общение с философами-схоластами, которые лишь смущают умы нескончаемыми спорами, бесполезно и должно быть оставлено. В подтверждение приведу слова Шри Сарвабхаумы.
ЧЧ (Мадхья 12.183) "В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял: «Бхеу, Бхеу». А теперь теми же устами я повторяю святые имена Кришны и Хари.
Когда Шри Чайтанья Махапрабху убедило санньяси из Варанаси стать бхактами Господа, они, сожалея о бесплодно прожитых годах, сказали:
ЧЧ (Мадхья 25.43) "Атеистам, первейшие из которых философы-майявади, нет дела ни до освобождения, ни до милости Кришны. Они самозабвенно спорят и дискутируют о чем угодно, только не о духовности".
Бесполезные споры возникают из зависти или гордости, отвращения или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и тщеславия. Вздорные люди – главные спорщики. Споры возникают только там, где одна из сторон хочет доказатьсвое превосходство. Так что же в том духовного? Необходимо перестать обсуждать чужие недостатки. В других мы замечаем лишь то, что есть в нас самих. Преданный должен избегать бессмысленных дискуссий даже по духовным вопросам.
Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других.
Преданные бывают семейными людьми и аскетами. Те, кто живут в уединении, не должны потакать чувствам и сплетничать. Отшельники вообще не говорить о мирском, для семейных людей такие разговоры допустимы, если они связаны с преданным служением.
Живя с другими, человек неизбежно говорит о ком-то. Не обсуждает соседа только лесной отшельник. Лучше жить с преданными Кришны и с любовью говорить о них.
Злословие – страшная болезнь, а потому разговоры о посторонних в сознающей Кришну семье должны быть вызваны необходимостью и сведены к минимуму. Если человеку удастся очистить и связать все свои дела и слова с Кришной, то они станут частью преданного служения.
Гуру позволительно приводить ученику кого-то в пример. Устами гуру разбор поведения других допустимо и приносит благо.
(Шрила Бхактивинода Тхакур)
- после 40 начинаешь интересоваться вопросом о том, как связано соблюдение 4-го принципа с риском заработать простатит?ответ Чайтанья Чандра Чаран Махараджа:
- "Риск заработать болезни и психические расстройства возможен тогда, когда человек сдерживает свои сексуальные желания, но при этом сохраняет их в уме. Не находя позитивного выхода, вожделение обращается против него самого в форме болезней. Поэтому самое важное в йоге освободить ум от похоти, размышляя об Абсолютной Истине".
Перед принятием прасада мы всегда повторяем следующую мантру из Махабхараты:маха-прасаде говинде нама-брахмани вайшнаве
свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо найва джайате"О царь, у людей, обладающих малым запасом благочестивых поступков никогда не появится вера в маха-прасад, Шри Говинду, в святое имя и Вайшнавов".Принятие прасада это часть процесса арчанам и нужно поддерживать правильное сознание во время этого служения. С одной стороны, мы должны с почтением и верой принимать прасад, с другой стороны, мы должны наслаждаться прасадом и вспоминать игры Махапрабху и Кришны, связанные с прасадом.
ШБ-3.2.10
Если говорить о преданном, находящемся уровне садхана-бхакти, то его вера и вкус уже не искажены, но еще разрозненны, то есть не представляют собой единое целое. Однако на определенном этапе духовного развития у преданного появляется рати, мельчайшая целая частица премы. А с появлением всех единиц рати, составляющих прему, душа достигает совершенства. До тех пор пока человек, развивший рати, не оставит тело, он так или иначе будет соприкасаться с материальными элементами. Привязанность к материи - причина искажения рати. Но рати, направленная на Господа - это форма проявления нашего влечения, свободная от всех искажений".
(Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 5, Бхава-бхакти)
Те, кто пытаются ощутить мадхурья-расу благодаря общению с женщинами, прямой дорогой идут в ад. Подобное поведение не имеет ничего общего с духовностью и неизбежно приводит к падению. Искренние искатели расы должны тщательно избегать таких нечестивцев.
Не следует слушать проповеди притворщиков, привыкших потакать своим чувствам. Лишь те, кто достиг уровня премы и полностью отрешился от чувственных наслаждений, достойны вкусить расу. Тем же, кто еще не обрел чистую рати и не обуздал чувства, никогда не достичь этого, как бы они ни старались Расой называется вкус, который человек естественным образом обретает на стадии премы. Обсуждение расы преследует лишь одну цель - описать ее составные части; оно не является частью садханы, или духовной практики.
Поэтому, если кто-то обещает обучить вас духовной практике расы, следует понимать, что он либо обманщик, либо глупец".
(Шрила Бхактивинода Тхакур, Шри Чайтанья Шикшамрита, Глава 7, Раса)
Отсюда не следует делать вывод, что нужно отказаться от всех желаний, в том числе и от желания достичь совершенства в бхакти. Когда преданный думает: "Я хочу погрузиться в практику садхана-бхакти, чтобы достичь уровня бхавы", - такое желание очень похвально, и от него не следует отказываться, однако все прочие желания нужно отвергнуть. Есть два вида посторонних желаний: стремление к чувственным удовольствиям (бхукти)
и стремление к освобождению (мукти)".(Бхакти-таттва-вивека Шрилы Бхактивинода Тхакура, глава первая "Природа Бхакти")
кроме Кришны. Кришна - единственный объект преданности. Брахман
является объектом познания, Параматма - объектом медитации, но
только Кришна является объектом служения".( Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур )
дисциплину, и в этом моя обязанность по отношению к ученикам. В ином случае,
я не имею права никого беспокоить. Я делаю это только для того, чтобы
дисциплинировать тебя, потому что ты - мой ученик."
/ШП Лил. 5т. стр. 43/
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare HareГосподь Брахма: "Эти шестнадцать имен в Харе Кришна маха-мантре - единственное средства разрушения грехов в Кали-югу. Ни одни Ведические писания не предписывают никакого иного средства."Господь Брахма продолжал: "Таким образом, маха-мантра (великий гимн, приносящий освобождение уму), состоящая из шестнадцати имен разрушает материальную оболочку дживатмы, состоящую из шестнадцати элементов (пяти позанющих чувств, пяти действующих чувств, пяти воздушных потоков и тонкого тела). Когда грубые и тонкие материальные оболочки дживатмы разрушаются в результате повторения Харе Кришна маха-мантры, Верховноый Господь Кришна появится перед дживой, подобно сияющим лучам солнца в безоблачном небе.Святое имя - чинтамани, ибо оно дает челвовеку все, чего он пожелает. Материалистам оно дает дхарму, артху, каму и мокшу, а бескорыстным преданным оно дает чистую любовь к Кришне. Святое имя безгранично, не имеет начала, неделимо и обладает абсолютным сознанием. Все, что есть в Кришне, есть в святом имени, ибо они неразделимы. Святое имя вечно свободно ото всей материальной скверны".
(из разговора Брахмы и Нарады)Долгов по джапе не существует. Есть просто дни, когда мы читаем больше джапы, и когда мы не читаем её вовсе.
1. Подрывают доверие преданных друг к другу.
2. Препятствуют развитию умонастроения служения.
3. Являются пустой тратой времени и энергии, которые принадлежат Кришне.
4. В результате сплетен преданные совершают оскорбления по отношению друг к другу.
5. Создают атмосферу враждебности и критики, результатом чего явится то, что старые преданные будут оставлять ИСККОН, а новые преданные не будут приходить.
(Шиварама Свами)
_____________________________________________________________
"Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других".(Шрила Бхактивинода Тхакур)
Не становитесь дешевкой. Мой Гуру Махарадж говорил: “Если кто-то становится дешевым, тогда никто его не слушает”.
(Шрила Прабхупада, Монреаль, 27 октября, 1968)Оригинал:
"If anybody calls for meeting and lecturing, we must charge. And if they want to hear free, they may come to our temple. Don't become cheap. My Guru Maharaja used to say: "If somebody becomes cheap, then nobody hears him."
Теперь это женщина получила возможность навестить зоопарк. Это видео сделано когда женщина подошла к клетке со львом, чтобы узнать как у него дела. Смотрите как лев отреагировал когда увидел её.
http://www.youtube.com/watch?v=wqqV_XtAdN0&feature=related
(народное наблюдение)
(Шрила Прабхупада, Письмо Кришнадеви, 29 октября, 1967)*********************
- Если человек сохраняет такую решимость: "Я никогда не оставлю повторение Харе Кришна", тогда все остальное прийдет. Господь всегда защищает того, кто принимает прибежище в Нем, и Господь делает Себя очень доступным через Свое Имя.
(Шрила Ниранджана Свами, 29 октября, 2006, Москва)
( Африканская поговорка )
возникли из-за того, что гаудия-вайшнавы отводят первостепенную роль воспеванию имён Бога джапе или киртану, которое среди последователей Шри Чайтаньи считается самой важной религиозной практикой в эпоху
Кали-югу, гораздо более значимой чем, например, совершение ведических яджн. Именно поэтому, чёрная линия, наносимая пеплом жертвоприношений последователями Мадхва-сампрадаи, не используется гаудия-вайшнавами.
Другое отличие заключается в способе приближения к Кришне, постижения Кришны. Гаудия-вайшнавы, следуя линии своего основателя Чайтаньи Махапрабху, поклоняются Радхе и Кришне через посредничество одного из их
близких приближённых или слуг, такой как Туласидеви. Поэтому, вместо красной точки, которая символизирует Радху в Мадхва-сампрадае, используется рисунок на переносице в форме листка Туласи, предложенного к стопам Кришны. Гаудия-вайшнавы считают, что только по милости Туласи или другого возвышенного преданного возможно достичь высшей цели жизни обрести чистую любовь к Радхе и Кришне.
История, произошла в английском кафе. Один ребёнок лет десяти вошёл в
кафе и сел за столик. Официантка подошла к нему.
- Сколько стоит шоколадное мороженое с орешками? - спросил мальчик.
- Пятьдесят центов, - ответила женщина.
Мальчик вытащил руку из кармана и пересчитал монетки.
- А сколько стоит простое мороженое, без ничего? - спросил ребёнок.
Новые посетители ожидали за столиками, и официантка начала выражать
недовольство.
- Двадцать пять центов, - бросила она коротко в ответ.
Мальчик опять пересчитал монетки.
- Хочу простое мороженое, - решил он.
Официантка принесла мороженое, кинула на стол счёт и удалилась. Ребёнок
закончил есть мороженое, оплатил в кассе счёт и ушёл. Когда официантка
вернулась убирать стол, у неё комок стал в горле, когда она увидела, что
рядом с пустой вазочкой от мороженного лежали аккуратно сложенные монетки, двадцать пять центов - её чаевые.
Никогда не делайте выводов о человеке, пока не узнаете причины его
поступков.
Некоторые люди замечают лишь негативные стороны того или иного события, и причиной тому их низкая самооценка, ложное эго, цинизм или склонность искать недостатки. Так они проходят мимо прекрасной реальности, лежащей в основе всего. Часто люди специально ищут недостатки, уподобляясь крысам, которых интересуют лишь зловонные и грязные места. В таком умонастроении они охотятся за негативными фактами и, найдя, намертво вцепляются в них.
Потом такие люди недоумевают, почему, живя вместе с другими, они ощущают себя ненужными и несчастными. И даже вопреки чувству опустошенности они, получая поддержку других людей, продолжают считаться лишь со своими планами, идеями или мирскими удовольствиями. Даже у тех, кто уже встал на духовный путь, порой развивается такое умонастроение, и единственным объектом их медитации становятся их собственные корыстные желания и нужды. Духовный воин, достигший зрелости, так не поступает, поскольку настоящие трансценденталисты никогда не думают лишь о себе.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
В 4 года успех - это если ты не писаешь в штаны
В 12 лет успех - это если у тебя есть друзья
В 20 лет успех - это если ты занимаешься сексом
В 35 лет успех - это если ты много зарабатываешь
В 60 лет успех - это если ты еще занимаешься сексом
В 70 лет успех - это если у тебя ещё есть друзья
В 80 лет успех - это если ты не писаешь в штаны...
Мы будем думать о деньгах, которых нам не хватает, об отношениях, которых у нас нет, о любви, которой мы обделены, и о здоровье, которое мы подорвали. Все наши мысли будут вертеться вокруг нашего тела, наших забот, нужд и досады, и мы начнем гневаться, когда наши по-требности не удовлетворяются.
Надо просто признать, что мы лишены чувства благодарности. Но при этом следует понять, что единственным препятствием является наш настрой, поскольку то, что с нами происходит в материальной или духовной жизни, во многом зависит от него.
Господь отвечает нам в зависимости от нашей преданности, и если мы посмотрим глубже, то увидим, что процесс предания происходит в основном в нашем сознании. Наша преданность лишь отчасти зависит от второстепенных факторов, таких, как наши жертвы или воздержание; оно в большей степени зависит от сознания, с которым мы это делаем. Любые аспекты духовной культуры, такие, как ритуалы, священные писания, общение и атрибутика, - предназначены для того, чтобы воспитать наше внутреннее сознание.
Если они остаются лишь внешними украшениями, то мы просто обманываем самих себя и пренебрегаем милостью, которую постоянно даруют нам Господь и Его великие слуги. Духовная наука никогда не давалась и не будет даваться тому, кто ставит себя в центр или увлекается внешними ритуалами.(Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
- Что для тебя 100 000 лет?
- Одна минутка
- А что для тебя 100 000 золотых монет?
- Медный грош.
- Так дай же мне этот грош!
- Подожди минутку ....
Он оставил тело в благоприятный месяц Картику - Дивали, день благоприятных новых начинаний.
"Шрила Прабхупада, я могу вам доверять, я могу предаться вам. Но я не могу доверять вашим представителям. Я не могу предаться им, потому что опасаюсь того, что они могут обмануть меня".
И Шрила Прабхупада ответил:" Не предавайся мне тоже. И я - могу обмануть тебя. Предавайся Кришне ".
Культивируя настроение признательности и преданности, мы сможем действовать более эффективно. Чем более осознанно мы молимся, медитируем или воспеваем, тем больший эффект возымеют эти действия. Взывая к именам Бога, мы можем вспомнить, что имена Господа неотличны от Него самого. Святое имя - это наша связующая нить с духовным царством; это способ общения с вечными духовными существами. Даже чаранамрита (святая вода) и прасад влияют на разных людей по-разному. Секрет - в сознании, в глубине почтительности к освященной воде и пище и в правильной оценке этих духовных предметов. Именно попытка подняться над нездоровой двойственностью трех гун материальной Природы сплачивает нас, духовных воинов, в единую семью".
( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
Подобно тому как, до тех пор пока вы не очистите очень грязное зеркало, вы не сможете ясно увидеть ваше лицо, также, пока вы хорошо не очистите ваше сердце или другими словами, пока ваше сердце не будет очищено от всех греховных реакций, вы не сможете понять кто такой Бог. По другому - никак".(Шрила Прабхупада, Шримад Бхагаватам 1.2.6, Дели, 11 ноября, 1973)
С другой стороны, бывает так, что у человека непомерное ложное эго, и он проходит мимо благословений, поскольку эго заволакивает его сознание множеством других образов. Успех в духовной жизни больше зависит от того, что мы оставляем, нежели от того, что мы приобретаем, поскольку в нашем изначальном положении мы полностью чисты. Сейчас из-за налета посторонних мыслей и привычек, которые скрывают эту чистоту, мы вынуждены лечиться с помощью духовной деятельности, чтобы освободить себя от этих заграждений. Как только мы освободимся от них, проявится наше природное, живое, духовное "Я".( Бхакти Тиртха Свами, "Духовный воин-5")
Поэтому всех, кто хранит безбрачие, нужно вдохновлять на поиск самовыражения в преданном служении".(Пурначандра Госвами, глава "Свобода и доверие", "Препятствия на пути бхакти")
"Я не буду долго говорить, поскольку есть и другие преданные, которые тоже скажут сегодня несколько слов. Нам не следует слишком затягивать, поскольку сейчас темнеет рано, и будет лучше, если мы закончим эту церемонию при дневном свете. Мы немного изменили расписание в соответствии с необходимостью закончить всё до захода солнца.
Мы собрались здесь, чтобы выразить своё почтение Его Святейшеству Пурначандре Госвами. Те из вас, кто знают его, знают, что он – человек сути. Я часто говорю на эту тему – тему противостояния сути и формы. Если есть суть, за ней, в конечном итоге, последует и всё остальное.
В жизни вайшнава этой сутью является его сознание Кришны, деятельность, которую он совершает в сознании Кришны, и способность делиться сознанием Кришны с другими. Таково средоточие нашего Движения сознания Кришны. И эта суть является сердцем вайшнава. Вайшнав – это тот, кто полностью посвящает свою жизнь служению Верховному Господу. Он чувствует сострадание, видя страдания других.
Пурначандра Махарадж был таким вайшнавом. Его не интересовали внешние проявления этого мира. Я знаю это благодаря личному общению с ним. Я уверен, что сегодня мы ещё услышим от других подтверждения этому – подтверждения того, что Махарадж был больше заинтересован в том, чтобы делиться сутью, и меньше беспокоился из-за структуры или формы. Это одно из качеств Пурначандры Махараджа, которое я всегда ценил.
Очень часто Пурначандра Махарадж придерживался своей твёрдой приверженности сути, даже рискуя стать непопулярным. Он вовсе не был заинтересован в том, чтобы победить в соревновании за популярность. Его интересовало сохранение того, что передал ему его духовный учитель.
Множество раз я был рядом с ним и мог наблюдать, насколько щепетилен он был в простых, основных действиях садханы. Иногда я приходил к нему, чтобы увидеться, и он сидел и повторял свою джапу в одиночестве, глубоко сосредоточившись на повторении святого имени. Он медитировал на свои отношения с духовным учителем и своё служение духовному учителю, изо всех сил стремясь к вечному преданному служению Верховному Господу.
Поскольку он всегда сохранял эту суть в своей жизни, я уверен, она продолжит поддерживать его жизнь, когда он продолжит служение своему духовному учителю и своему возлюбленному Господу.
Во многих аспектах жизни Пурначандра Махарадж больше учил своим примером. И хотя он учил таким образом – через эту стойкую приверженность простым, основным практикам сознания Кришны – мы также знали, что он был большим знатоком шастр. Он был очень щепетилен в изучении книг Шрилы Прабхупады и книг наших предшествующих ачарьев. Он всегда жаждал поделиться тем, что осознал, и знанием, почерпнутым в процессе изучения шастр.
Пурначандре Махараджу не нужны были огромные толпы людей, чтобы быть удовлетворённым, делясь тем, что он изучил и чего достиг в своём сознании Кришны. Он делился своим сознанием Кришны даже с небольшой группой преданных, или даже с одним преданным. Я ощутил это на собственном опыте, когда мы с ним сидели и общались, и он делился со мной тем, что осознал. Это ещё одно его качество, которое я всегда буду помнить. Я уверен, что многие из вас, кто знали Пурначандру Махараджа, также вспомнят об этом его качестве.
Я могу ещё рассказать о своих воспоминаниях о Махарадже, но я бы хотел просто сосредоточиться на таком его качестве – он был человеком сути. Так что я остановлюсь здесь, и возможно у меня в другой раз ещё будет возможность рассказать о других своих воспоминаниях о нём.
Я также очень хочу послушать других преданных, с которыми он делился этой сутью. Я уверен, что их слова подтвердят мои. Я считаю этих вайшнавов очень удачливыми, так как у них были сокровенные, близкие отношения с ним. Большое спасибо".
Niranjana Swami
Все люди - это семья Бога. Господь - наш Верховный отец. В хорошей семье есть два основных правила.
Первое - слушаться старших и оказывать им почтение.
Второе - любить младших и заботиться о них.
В такой семье нет места вражде. Каждый человек должен научиться послушанию, выполняя волю Высшего разума (Кришны), а также заботиться о тех, кто слабее его. Иначе, какой смысл людям жить вместе ?(из книги Чайтанья Чандры Чарана Махараджа "Карма, размышления")
"Что за искусственная философия. Как люди когда-либо смогут стать
все равны? В Бхагавад-гите Кришна говорит: "Я установил четыре варны".
В каждом обществе есть брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. По своим
природным наклонностям человек является интелектуалом или рабочим. Эти четыре уклада всегда будут в любом обществе, даже в России. Это не
деление по рождению, они определяются по качествам, гунам, материальным качествам, преобладающим в каждой индивидуальности. Так что, Марксистский социализм искусственнен, потому что он пытается уравнять всех, а это никогда не будет возможным, поскольку всегда сущестует индивидуальность. Единственный реальный социализм - это духовный социализм Господа Чаитанйи. Кем бы вы не являлись - мужчиной, женщиной, шудрой, индусом, мусульманином, христианином, американцем, индийцем - это не имеет значения. Кришна - для всех".
- "Это правление народа, воли большинства. Но если мы не можем
ожидать ничего хорошего от большинства людей этого века Кали, тогда чего
мы можем ожидать от их правительства? Они выберут мошенников, вот и все.
Большинство выберет любого, кто обещает им удовлетворять их чувства. Что
необходимо, так это сознающий Кришну царь, пользующийся советами
квалифицированных брахминов. Таков ведический путь. Духовная
аристократия. Когда лидеры пребывают в сознании Кришны, государство
функционирует надлежащим образом. Но материалистическая демократия и социализм или что бы там ни было - это превратится в общесто, где одна
собака грызет другую".
президента Московского общества сознания Кришны Радха Дамодара дасаВ последнее время религия стала тесным образом и открыто переплетаться с политикой. Разные люди воспринимают это по-разному. Но поскольку верующие – это граждане одной страны, то они не только обладают правом участвовать в выборах, но и могут показывать пример гражданской сознательности.
Согласно древним санскритским Ведам, справедливое общество, в котором во главу угла ставятся законы Бога, согласие, милосердие, ненасилие, правдивость и честность, служит каждому человеку и любому живому существу, открывая ними возможность безграничного духовного совершенства. Таким образом, настоящие, искренние верующие, в том числе, вайшнавы-кришнаиты, небезразличны к тому, что происходит вокруг них в обществе и считают своим долгом вносить и свою, пусть и скромную, лепту в гармонизацию общества. Взгляд на
выборы можно даже назвать неким эволюционным процессом, протекающим в сознании верующего, равнодушного отшельника-неофита вначале и сострадательного – в своем зрелом духовном возрасте. Конечно, времена меняются, политики приходят и уходят, но мы все равно должны исполнять свой гражданский долг, разделяя друг с другом ответственность за соблюдение гуманных принципов свободы, веры, толерантности и уважения друг к другу.
В конце концов, выбирать или не выбирать – дело каждого, но, по сути, участие в выборах – это здоровая альтернатива анархии и безответственности. Так или иначе, религиозные мировоззрения остаются внутренним правом человека. Но зато мы обретаем, по меньшей мере, моральное право требовать ответа и отчета от тех, кому мы оказываем доверие и чьи дела и слова расходятся с их обещаниями, когда они садятся в депутатское кресло.Лично я ни разу не пропустил ни одних выборов, хотя во времена коммунистического режима я был осужден за свои религиозные взгляды и заключен в тюрьму. И я знаю, что такую точку зрения разделяют большинство российских вайшнавов. Возможно, их добрый пример гражданской сознательности будет ценен и другим россиянам.Радха Дамодар дас
2. Не голосовать, т.к. отдавая свой голос за некоторого правителя, человек принимает на себя частичную кармическую ответственность за его действия в данном качестве пропорционально доле своего голоса (по причине того, что правление фактически производится от имени избирателей, участвовавших в голосовании), а среди них обязательно будут греховные поступки (хотя бы потому, что даже самый лучший и безупречный с точки зрения современной морали президент не будет видеть ничего дурного в существовании боен и убийстве коров, а с точки зрения вайшнавов это страшнейший грех).
3. Не голосовать, т.к. есть более важные дела, такие как духовная практика.Говорят ли вайшнавы о политике? Это случается, хотя в целом политика вайшнавов не слишком интересует. Можно сказать, что вайшнавы не верят в решение насущных проблем этого мира, таких как старость, болезни, рождение и смерть политическим путем.
Мы повторяем 1728 маха-мантр каждый день (минимум для инициированных учеников). Если мы способны сделать это находясь в полной сосредоточенности на объекте нашей медитации, то мы в самадхи.
Пост прерывается зернобобовой пищей, содержащей урад-дал (т.к. в последний месяц Чатурмасьи соблюдают пост на этот вид дала). Поскольку в России и других странах СНГ большинство преданных не употребляют урад-дал, то прервать пост можно любой зернобобовой пищей.
слуги".(Из письма Шрилы Прабхупады к мистеру и миссис Бхатия, 23 ноября, 1975)
http://www.youtube.com/watch?v=qPKUopZVtRc
*******************************************************************
дживе дайа наме ручи вайшнава севана
иха чхара дхарма нахи шуна санатанаГосподь Чайтанья сказал: "Послушай Санатана! Доброжелательное отношение ко всем живым существам, вкус к повторению святого имени и служение вайшнавам - помимо этого нет иной религии".
Ежегодно от злоупотребления наркотиками умирает 200 тысяч человек.
Пассивное курение убивает до 600 тысяч человек в год.
Ежегодно в мире от самоубийств погибают около 1 млн человек.
Ежегодно в мире в дорожных авариях погибают 1,2 млн человек.
Ежегодно умирают из-за укола или анализов нестерилизованной иглой 1,3 млн человек.
Ежегодно от туберкулеза умирает порядка 1,7 миллиона человек.
Ежегодно в мире от пьянства умирает 2,5 миллиона человек
Ежегодно от диабета умирает примерно 3, 2 миллиона человек.
Из-за курения в мире ежегодно умирает более 5-ти млн. человек.
Ежегодно от рака умирают 8 млн. человек.
Ежегодно в результате инфарктов и инсультов умирает 17,1 млн. человек.
Ежегодно умирают от голода около 50 млн. человек.
Ежегодно в мире от абортов погибает 60 млн. детей.От рук террористов за 10 лет (с 1994 по 2004 годы) погибло около 20 тыс. человек.
Бог не завидует нам и он готов полностью устранить все последствия наших греховных поступков, если мы повернемся к нему лицом и перестанем завидовать Его положению и положению Его любящих слуг.
"Вручи себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не бойся ничего". Бхагавад Гита 18.66.Наша зависть является синонимом враждебности ко всем, включая нас самих.
В Ведах говорится что эта способность различать - самая важная функция разума, причем способность различать дух и материю наиболее важна.Если мы стараемся контролировать свои чувства, занимая их деятельностью высшего порядка (в сознании Кришны), то избегая таким образом вожделения, мы не будем гневаться. Тогда наш разум не затуманивается иллюзией майи и наша память сохраняет получаемое знание, давая нам способность различать и действовать правильным образом.Современные люди жалуются что их разум и память слабы. Ответ прост - перестаньте бесконтрольную деятельность чувств и все станет на свои места.
Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.Шри Кришна в Бхагавад Гите 2.62-63 говорит: "Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев. Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан материальных страданий".
=============================================================="Не говорите мне, насколько вы образованы. Расскажите мне, сколько вы путешествовали".(высказывание пророка Мухаммеда, цитируется в дневнике Индрадьюмны Свами)
Потому что до тех пор, пока у вас нет чего-либо, вы не можете дать это другим. Отец и мать не могут дать мир и истину своим детям, пока не найдут ее в себе. Вы не можете дать счастье другим если вы несчастны. Поэтому цель этой человеческой формы жизни - вначале понять ту блаженную сущность внутри нас, являющуюся частью Бога".(Радханатх Свами)
Только Вишну, владыка иллюзорной энергии, может вызволить душу из ее плена. Это подтверждается в Ведах (Шветашватара-упанишад, 3.8): там эва видитва - обрести свободу можно, только познав Кришну.
Даже Господь Шива подтверждает, что получить освобождение можно только по милости Господа Вишну: мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах - «Нет никаких сомнений в том, что освобождение каждому существу дарует Господь Вишну»".( БГ-7.14 комм.ШП)
Эта планета существует вечно. Эта планета, хотя она и находится в материальном мире, не будет уничтожена во время разрушения вселенной, а останется на своем месте, как и была.ШБ-4.12.39 "..подобно тому, кaк стaдо быков ходит вокруг столбa по чaсовой стрелке, небесные светилa неустaнно, словно повинуясь некой необоримой силе, с огромной скоростью врaщaются вокруг плaнеты Дхрувы Мaхaрaджи.КОММЕНТAРИЙ: Все небесные телa движутся с огромными скоростями. Из "Шримaд-Бхaгaвaтaм" известно, что скорость движения Солнцa состaвляет двaдцaть шесть тысяч километров в секунду, a в одной из шлок "Брaхмa-сaмхиты" скaзaно: Солнце является оком Верховной Личности Богa, Говинды, и движется по определенной орбите. Остaльные светилa тоже имеют свои орбиты, но все они врaщaются вокруг Полярной звезды, или Дхрувaлоки, обители Дхрувы Мaхaрaджи, которaя возвышaется нaд тремя мирaми.
Из этого стиха мы узнаем, что существа, стоящие на более высокой ступени развития, чем мы, беременеют один раз за всю жизнь. Они тоже вступают в половые отношения, но при этом не бывает беременности. А в духовном мире все обитатели — возвышенные преданные. Они поглощены служением Господу, и половые отношения их не привлекают.
По сути дела, в духовном мире нет секса, но, даже если его обитатели и вступают иногда в половые отношения, у них никогда не бывает беременности. Однако у людей, живущих на Земле, половые отношения ведут к беременности, в то время как иметь детей хотят не все. Сейчас, в этот порочный век Кали, люди даже убивают детей во чреве матери. Это очень тяжкий грех, и те, кто его совершает, обрекают себя на нескончаемые страдания в материальном мире".(комм. Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам - 5.17.12)
Принятие прасада, особенно в праздники, — это приобщение к богатствам Кришны, к Его роскоши. Смысл постов, предшествующих этим праздникам, в том, чтобы человек мог глубоко осознать, ради чего он отказывается от чувственных наслаждений, и всякий раз, принимая прасад, вспоминал о милости Господа, которую он принимает в форме Кришна-прасада".(из семинара по Нектару преданности, Бхакти Вигьяна Госвами)
Напротив, низко пав и полностью утратив контроль над своей жизнью, мы хотим установить связь с высшей природой и сознательно позволить ей управлять нами.
Смирение играет исключительно важную роль в духовной жизни, поскольку, оказавшись в самом низу, человек обретает сильное желание выбраться из этого состояния и готов сделать все, что для этого необходимо".Бхакти Тиртха Свами
Вот для этого они и приходят к садху. Никто не приходит к садху, чтобы вернуться домой, обратно к Богу.Шрила Прабхупада, Нью-Дели, 14 декабря, 1975
(Гита-махатмья, 2)Человек может каждый день очищать себя, омываясь водой, но если он хотя бы раз совершит омовение в водах Бхагавад-гиты, что подобно священным водам Ганги, то смоет с себя всю грязь материальной жизни"
(Гита-махатмья, 3).Поскольку Бхагавад-гита рассказана непосредственно Верховной Личностью Бога, нет необходимости читать какие-то другие произведения ведической литературы. Нужно только внимательно и регулярно слушать и читать Бхагавад-гиту. В нынешнюю эпоху люди настолько погрязли в мирских заботах, что они не в состоянии прочесть всю ведическую литературу. Да в этом и нет необходимости. Вполне достаточно одной Бхагавад-гиты, так как эта книга является квинтэссенцией всех ведических произведений, в особенности потому, что ее поведал Сам Верховный Господь.
(Гита-махатмья, 4)Приглашаю всех желающих к 18.00 в храм (Когэлничану 59/1) на короткий семинар по Бхагавад Гите.
Tот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу.
Человек, выражающий Mне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя.
О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Mне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Mне все атрибуты поклонения.
Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Mое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех остальных живых существ.
Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами.
Tаким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно и дружелюбно относясь к другим живым существам и видя их равенство, преданный заслуживает Mою благосклонность и удовлетворяет Mеня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа".
ШБ-3.29.21-27
"Люби Бога - выполняй Его заповеди".К моей радости, он ничего не сказал, а я сумел уйти с чувством ощущения в том, что день прошел не зря :-)Как много в век Кали всяких страхов и как люди устали от потока всякого рода информации, которая формирует эти страхи. Торговые корпорации делают на человеческой потребности в самообороне миллиарды.
Также как и на потребности в сексуальной жизни, еде и сне. Но пожалуй, на самооборону тратится больше всего. Люди живут с мантрой:"Лишь бы не было войны" и готовы платить налоги, позволяющие осуществлять тотальный контроль и увеличивать производство оружия. Политики осуществляют заказы бизнесменов и в мире вспыхивают локальные конфликты, благодаря которым опять нужно производить новое оружие.Любой хороший совет человеческое ложное эго воспринимает с этой-же позиции самообороны, хотя чаще всего, нам просто хотят дать хороший совет, а наше система самообороны в виде ложного эго не может пропустить вмешательство в наши мирок.Религиозные лидеры играют на чувстве богобоязненности и вместо того, чтобы искоренять причину, по которой люди грешат, развили бизнес-корпорации по сбору налогов за грехи в виде пожертвований.
Однако традиция бхакти предполагает изменить сердце человека и освободив сердце от желания грешить, пробуждает подлинную любовь.Когда мы любим личность, то вместо страха в сердце живет любовь и мы стараемся удовлетворить объект любви не из страхов лишиться чего-либо, а из желания доставить радость объекту любви.Такая постановка вопроса гораздо эффективнее нежели запугивание "гееной огненной" и "вечным адом".
Шрила Прабхупада в одном комментарии к Бхагавад Гите пишет, что преданный бесстрашен, потому что он выполняет наставления Кришны и ведет чистый образ жизни, лишенный греха. Такой преданный не испытывает страха, потому что он убежден в том, что его будущее светло.Наши лучшие доброжелатели это те, кто обладает способностью погружать наши сердца в Кришна-катху и Кришна-киртан. Они свободны от страхов и способны избавить нас от них также:мад-ашрайах катха мриштах шринванти катхайанти ча
тапанти вивидхас тапа наитан мад-гата-четасах"Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях". ШБ-3.25.23.йатредйанте катха мриштас тришнайах прашамо йатах
нирваирам йатра бхутешу нодвего йатра кашчана"Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха". ШБ-4.30.35.
сва вай бхавати ниндаках
пари бхокта крамир бхавати
кито бхавати батсари«Если ученик спорит со своим духовным учителем, в следующей жизни он становится ослом. Если он критикует своего гуру, он станет собакой. Если же он наслаждается имуществом учителя, он станет червем в испражнениях в своей следующей жизни. И если он завидует достижениям Шри Гуру, он станет мотыльком»Ману Смрити
Но если любовь к Богу уже превратилась в вожделение, живому
существу очень трудно вернуться в свое естественное состояние. Тем не менее метод сознания Кришны столь могуществен, что, даже начав с опозданием, человек может обрести любовь к Богу, если будет следовать правилам преданного служения.
Иначе говоря, научиться управлять своими чувствами можно на любом этапе жизни. Надо лишь понять необходимость этого и посвятить себя практике сознания Кришны, или преданному служению Господу. Так, постепенно превратив вожделение в любовь к Богу, человек достигнет высшей цели человеческой жизни.
Забавную трактовку по поводу празднования Нового года я услышал от одного преданного. Он сказал: "Ну мы же будем отмечать не Новый год, а экадаши". Интересная версия, ведь на другие экадаши не украшают весь храм как новогоднюю елку, не готовят пир, сценки и музыкальные номера. Но в то-же самое время, это ведь здорово, что один из экадаши соберет часть общины и вместо того, чтобы сидеть за кармическим столом и смотреть теле-программы от которых точно пользы нету, люди будут воспевать Харинаму и предлагать Кришне свои привязанности.
Пусть даже этот праздник, пришедший к нам из атеистической культуры, усилит привязанность к процессу преданного служения и пусть это время не будет потрачено напрасно. И пусть этот опыт организации праздника вдохновит проводить еще лучшим образом вайшнавские праздники.айур харати ваи пумсам удйанн астам ча йанн асау
тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-вартайаС каждым восходом и закатом, солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога. (ШБ-2.3.17.)С Новым годом всех! Пусть в наступающем году будет много замечательных реализаций, много нектара сознания Кришны и много сознания Кришны, которое так необходимо для того, чтобы успешно преодолеть цикл повторяющихся рождений и смертей и вернуться домой, обратно к Шри Шри Радха-Кришне.हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे/ हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
зывают Mурадвишей, врагом демона Mуры, не распространяются действующие в государстве правила и предписания. Иными словами, за нарушение законов государства правительство может наказать любого, кроме брахмана и вайшнава. Брахманы и вайшнавы никогда не преступают законов государства или законов природы, потому что им прекрасно известны последствия нарушения этих законов". ШБ-4.26.24. комм.
В качестве полноты, затронутой темы, привожу весь список кастовости, или апарадх по отношению к вайшнавам с короткими комментариями.
Рассказывая кому-то о своем обете, мы получаем только половину пользы от следования обету, а другую половину отдаем этому человеку"."Духовные практики предназначены только для наслаждения Господа. Нужно избегать ситуаций, когда прославляют наше служение".
Двуличность: вайшнав простодушен и честен, но апарадха приводит в к двуличию. Из-за оскорблений сердце становится каменным, но все равно человек внешне продолжает притворяться вайшнавом.
Недостаток веры в шастры: постепенно оскорбления заволакивают веру и пропадает интерес к шастрам.
Привязаность: главное качество бхакти - несгибаемая вера в Господа и понимание своего положения слуги. Оскорбления взращивают привязанность и интерес к тем вещам, которые приводят к отклонению от ништхи(твердой веры в преданное служение).
Гордость: вайшнав никогда не гордится ответственным служением которое выполняет. Он смиренно воспринимает свое положение и чувствует, что несмотря ни на что, недостаточно делает для Гуру и Кришны. Оскорбления же приводят к мысли о том, что его служение - самое важное, а другие просто завидуют ему.
http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/razmyslenia-na-temu-sekta-my-ili-net/156776904371241
http://www.facebook.com/notes/ykdnrs-nrs/posttravmaticeskij-stress-v-duhovnyh-obsinah/157455997636665
предусматривает выполнение асан и дыхательных упражнений. Поэтому Господь Чайтанья говорил киртанийах сада харих: нужно постоянно повторять святое имя Верховного Господа, "Кришна", ибо это самое подходящее для Верховной Личности Бога имя.
Имя "Кришна" и Верховная Личность Кришна неотличны друг от друга.
Поэтому тот, кто сосредоточенно повторяет мантру Харе Кришна и слушает ее,
достигает того же результата, что и йог, занимающийся дыхательными
упражнениями".ШБ-3.28.9. комм. ШП
ШБ-10.21.13.
http://www.youtube.com/watch?v=gTYHpc20e6E&feature=player_embedded#!
Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника. В "Бхагавад-гите" Господь говорит, что сомнение в словах авторитета губительно. Патанджали, автор системы йоги, говорит: прамана-випарйайа-викалпа-нидра-смртйах. Tолько с помощью интеллекта можно постичь истинную природу вещей. Tолько опираясь на интеллект, человек может понять, является он телом или нет".
ШБ-3.26.30. комм.ШП
- Видя зло в нашем сердце, Вайшнавы, в полном соответствии со стихом из "Бхагавад-гиты" (йе йатха мам прападь-янте mac mamxauвa бхаджамй ахам), обманывают нас различными способами. Зная, с какой целью мы приходим к ним, Вайшнавы понимают, что, если они начнут давать нам наставления, это не принесет никакой пользы, и потому они говорят о различных посторонних предметах, чтобы проверить, насколько мы искренни. И между тем они продолжают непрерывно творить бхагавата-бхаджану.К Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи приходило много материалистичных людей, имевших различные странные идеи, и он давал им наставления в соответствии с их склонностями. Обманутые таким образом, они возвращались туда, откуда пришли. Слушая, как Бабаджи Махараджа рассуждает о таких обыденных вещах, как мука, рис, масло, бетель, картофель и т.п., они получали возможность еще больше заинтересоваться земными делами. Если человек имеет материалистическую склонность к лицемерию, то он не может по-настоящему общаться с садху. Но если он всецело предается садху, тот с радостью явит ему свою сущность и будет непрестанно говорить об Абсолютной Истине, свободной от иллюзии".
Ему не важно, молитесь ли вы в синагоге, мечети, соборе, месте паломничества или в храме. Прежде всего Он принимает во внимание ваше сознание, а также то, что творится в данный момент в вашем уме. Он отвечает взаимностью в соответствии с уровнем сознания поклоняющегося и люди, не следующие истинным путем религии - не в силах подкупить Господа.
Обманщик - всегда обманщик и неважно, какой традиции он следует: буддизму, вайшнавизму, христианству, исламу или иудаизму. Мы должны быть способны распознать подобные подделки и исправлять сложившееся положение, так, чтобы люди, посещая наши храмы, церкви, синагоги, мечети, костёлы и другие места поклонения, ощущали прилив свежих духовных сил. Осознав, что общение с верующими может представлять для них источник великого утешения в это непростое время, они обязательно захотят вернуться к нам снова ".
(Бхакти Тиртха Свами, Духовный воин-6).
В материальном мире - большое разнообразие, но согласия нет. В Духовном Мире тоже существует разнообразие, но есть согласие. В этом разница. Материалист, не будучи в состоянии примирить разнообразие и несогласованность вещей, сводит все к нулю. Материалисты не могут достичь согласия в разнообразии, но если мы будем ставить Кришну в центре, тогда будет достигнуто согласие в разнообразии. Это и называется единством в разнообразии.
Таким образом, я предлагаю всем членам нашего общества собираться в Майапуре каждый год в День Явления Шри Чайтанйи Махапрабху. В присутствии всех членов Джи Би Си и старших преданных мы будем обмениваться мнениями, как достичь единства в разнообразии. Но если мы будем бороться с многообразием, все это так и будет на материальной платформе. Пожалуйста, прикладывайте усилия, чтобы придерживаться философии единства в разнообразии. Это приведет наше Общество к процветанию.
Определенное количество людей ушло от нас, поэтому мы должны быть очень внимательны, поддерживая единство в разнообразии, и помнить историю из басен Эзопа о многодетном отце с вязанкой прутьев. Когда отец попросил детей сломать всю вязанку, обернутую в мешок, целиком, ни один не смог этого сделать. Но когда они вынули прутья из мешка, развязали и попытались переломить их по одному, они сделали это тотчас. Наша сила в единстве. Если мы будем вместе, нас не сломить, но когда мы по–одиночке, нас можно сломить очень легко»(Шрила Прабхупада, письмо Киртанананде,18 октября 1973 г.)
Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, обладающий сознанием Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны". (Шрила Прабхупада, комм. к БГ-18.58)
in Moscow Prabhupada Memories
Ниже вы найдете отредактированный текст лекции, прочитанный 15 января 2011 года в юрловском брахмачари-ашраме во время установления мурти Шрилы Прабхупады.Я не могу остаться здесь надолго, я просто скажу несколько слов. Я хотел бы сказать что-то, что соответствовало бы сегодняшнему событию. Как я понимаю, сегодня вы приглашаете Шрилу Прабхупаду сюда в Юрлово, в вашу храмовую комнату. Вы прошли с Ним по всем помещениям, которые у вас здесь есть, потом вы пригласили Его на вьяса-асану, где Он будет находиться и наблюдать за тем, что вы здесь делаете. Конечно, Он будет оставаться на Своей вьяса-асане большую часть времени и явит вам многие из Своих игр, сидя на Своей вьяса-асане.В жизни Шрилы Прабхупады было очень много разных игр и не только на вьяса-асане. Чем больше вы будете размышлять о Нем, слушать о Нем, следовать Его наставлениям и читать Его книги, тем больше Шрила Прабхупада будет проявляться в вашей жизни. Шрила Прабхупада — это не просто Божество, сидящее на вьяса-асане, и преданные, которые пригласили Его сюда, должны показать, насколько они осознают Его присутствие тем, как они будут обращаться с Ним.Когда бы я ни видел Шрилу Прабхупаду, сидящим на вьяса-асане, Он всегда был очень внимателен к Своим ученикам. Хотя Он всегда осознавал присутствие Кришны на алтаре, одновременно Он общался со всеми преданными, окружавшими Его. Например, я никогда не видел, чтобы Шрила Прабхупада повторял джапу в то время, как Ему предлагали гуру-пуджу. Он никогда не был безразличен в Своим ученикам. Он участвовал в происходящем, играя на гонге или караталах, а также подпевая в киртане. Он всегда смотрел на каждого преданного, и каждый ощущал, что Прабхупада смотрит на него. И Он не просто смотрел на их физические тела, но Он заглядывал в самую глубину их сердца.Однажды я испытал на себе взгляд Прабхупады, это произошло в Филадельфии во время Его лекции по «Шримад-Бхагаватам». Чтобы увидеть Прабхупаду, на тот фестиваль приехало множество преданных. Я остановился очень далеко от храма, поскольку все места ближе были уже заняты. Когда я с большой группой других преданных добрался до храма, лекция уже началась, и храмовая комната была заполнена до предела. Некоторые из нас попытались как-то протиснуться в храмовую комнату, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду, но один преданный закрыл дверь изнутри, и многие из нас так и остались стоять в коридоре. Прабхупада видел, что произошло, и от него не укрылось, насколько мы были расстроены. Следующее, что мы увидели, что дверь распахнулась опять. Очевидно, Прабхупада указал тому преданному, чтобы он открыл дверь, потом он жестом пригласил всех нас войти. Шрила Прабхупада был готов бросить вызов всем физическим законам этого мира: притом что храм уже был переполнен, он пригласил нас войти и сесть.Воспользовавшись приглашением Шрилы Прабхупады, я вошел и сел прямо перед Ним. Я прошел, уселся и Прабхупада посмотрел на меня, когда я вошел. Его взгляд пронизал меня насквозь, проникая через мои глаза в мое сердце и душу. Я понял тогда, что, просто взглянув на меня, Прабхупада узнал обо мне всё и всю мою историю. Я часто слышал рассказы, как Прабхупада смотрел подобным образом на многих других преданных.Шрила Прабхупада никогда не был безразличен к преданным, которые Ему поклонялись. Он всегда был очень внимателен к нам и в то же время полностью сознавал Кришну. Я упоминаю об этом, потому что, если мы неосторожны, мы можем подумать, что Шрила Прабхупада может просто сидеть на вьяса-асане и повторять Свою джапу в то время, как мы предлагаем Ему гуру-пуджу, но я никогда не видел, чтобы Он так делал. Поэтому очевидно, что во время гуру-пуджи четки Шрилы Прабхупады не должны быть у Него в руках.Это — только один из примеров. Есть еще множество других примеров, которые могут помочь нам сильнее чувствовать и лучше осознавать присутствие Шрилы Прабхупады в этом мире. Например, сегодня во время утренней программы на «Динамо» (это просто еще один пример, который я использую для того, чтобы вы лучше поняли, что я имею в виду) после приветствия Божеств мы подошли к Шриле Пабхупаде, чтобы предложить Ему гуру-пуджу. Я много раз видел, как Шрила Прабхупада приветствовал Божеств, а затем садился на Свою вьяса-асану, чтобы принять гуру-пуджу. Поэтому я всегда думаю об этом во время приветствия Божеств и гуру-пуджи. В своем уме и сердце я вижу, как Прабхупада предлагает Свои поклоны Божествам и возвращается на Свою вьяса-асану, чтобы принять Его гирлянду, арати и цветочные лепестки.Я видел много раз, как после арати и после того, как преданные предложили Ему цветочные лепестки, Прабхупада брал эти лепестки со Своих лотосных стоп и кидал ими в нас. Можете представить, что тогда происходило. Шрила Прабхупада создавал настоящее столпотворение в храмовой комнате. Он брал лепестки, бросал в преданных, а преданные сначала помещали их себе на голову, а потом кидали друг в друга. И чем больше лепестков предлагали лотосным стопам Шрилы Прабхупады, тем больше лепестков Он мог взять и кинуть в нас. Это еще один пример того, что Прабхупада не был равнодушен к нашему присутствию. Это не так, что Он просто сидел и думал о чем-то еще.Так или иначе, сегодня утром Прабхупада сидел на Своей вьяса-асане (обычно я сразу же начинаю петь киртан, потому что, когда Прабхупада садится на вьяса-асану, кто-то должен немедленно начать петь), а гирлянда так и осталась в своей корзине. Я начал петь, прошла одна минута, две, три, четыре, а гирлянда продолжала лежать в корзине. Неужели, если бы Прабхупада сел на вьяса-асану, преданные стали бы медлить, чтобы надеть на него гирлянду? Когда я был с Прабхупадой, каждый раз, когда Он садился на вьяса-асану, вокруг Него сразу же выстраивалась целая очередь из преданных, которые хотели надеть на Него свои гирлянды. Одна, а иногда две, три или пять гирлянд немедленно оказывались на Прабхупаде. На Его лоб наносили сандаловую пасту, а Его слуга давал Ему караталы или гонг, и Прабхупада пел вместе с нами.Однако этим утром Шрила Прабхупада всё ждал и ждал, и никто так и не надел на Него гирлянду, поэтому мне пришлось остановить киртан и сделать это самому. Подумайте об этом! Если бы Прабхупада сидел на вьяса-асане, заставили бы мы Его ждать гирлянду пять минут? Нет, мы бы немедленно надели бы на Него гирлянду.Я могу привести еще много примеров, но не хочу превращать свою речь в наказание за пренебрежение Шрилой Прабхупадой. Я просто хочу пригласить вас в мир, в котором вы могли бы быть с Прабхупадой. Вы будете со Шрилой Прабхупадой, если будете осознавать, что сейчас Он пришел, чтобы быть с вами, и будете помнить, что Он никогда не пренебрегает нами. Поэтому, пожалуйста, никогда не будьте безразличными к Нему!Вся жизнь Шрилы Прабхупады была посвящена Его ученикам, чтобы Он ни делал, мы всегда чувствовали, что Он отвечает нам взаимностью. Вы тоже можете это почувствовать. Радушно примите Прабхупаду и будьте с Ним каждый день. Не только с Его формой здесь, на вьяса-асане, но также изучая Его книги, слушая об Его играх и следуя Его наставлениям. Таким образом вы пригласите Прабхупаду не только в этот храм, но и в самую глубину своего сердца, и Прабхупада придет в ваше сердце, чтобы ответить вам взаимностью.
(Падма-пурана).
ни как мы думаем и общаемся,
ни как наш мозг хранит информацию,
ни какова взаимосвязь между языком и процессом мышления.Наука не знает, как живые клетки взаимодействуют с мертвой материей.
Ей неизвестен ни источник вселенной, ни каков возраст вселенной, ни что произойдет со вселенной в будущем».
International Herald Tribune, 16 января, 1996
В это время, когда вам не за что ухватиться и когда вам надо оставить даже мысли, рождаемые вашим умом, вы должны быть готовы ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРШНА. Если же вместо этого вы пытаетесь хвататься за то, что уже не может спасти вас, если вы взываете к тому, что оставляете, тогда ваши действия становятся кармой, и вы снова возвращаетесь в материальный мир и играете в привычное и удобное, в честолюбие и вечную жизнь".
( Сатсварупа даса Госвами)
На самом же деле она стоит на месте. Так и душа, являясь духовной искрой Верховного Господа, никогда не падает. Однако она думает: «Я упала; я материальна; я — тело».*** вышеуказанный стих (Бхаг., 2.9.1). ) Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, если бы не влияние энергии Верховной Личности Бога, зачем было бы душе, обладающей чистым сознанием, связывать себя с материальным телом? Эта связь подобна сну, в котором спящий видит, как действует его тело»
Шрила Прабхупада говорит, что мы хотели забыть о Кришне чтобы наслаждаться материальным миром.
Шрила Бхактивинода Тхакур, говорил:
"Джива обладает свободой и может стремиться либо к тому, чтобы стать счастливой, либо к тому, чтобы сделать счастливым Кришну".
В том случае, когда мы хотим стать счастливыми сами - мы создаем условие для того, чтобы Кришна выполнил это желание.
(Шрила Прабхупада, книга "В поисках просветления")
(Враджендра Кумар Пр)
- Почему преданные, проживающие в храме не читают 16 кругов джапы?
Президент растерянно начал оправдываться:
- Насколько мне известно, Шрила Прабхупада, все живущие в храме регулярно повторяют свои круги.Шрила Прабхупада проявил гнев:
- Ты хочешь сказать, что метод Господа Чайтаньи имеет изьяны?! Господь Чайтанья говорит "чето дарпана марджанам", воспевание Святого имени очищает сердце от грязи.
Как же может быть так, что сердце чисто, а вокруг такая грязь?!
http://www.krishna.org.ua/ru/vaishnava-calendar/moldova/kishinev.html
Из-за слишком вкусной еды, приготовленной кришнаитами, в Бангалоре переполнены тюрьмы"Вор должен сидеть в тюрьме!" Смысл сей крылатой фразы персонажа из советского популярного боевика понятен каждому представителю правоохранительных органов, в какой бы стране это не происходило. Только средства достижения этой заветной цели могут быть разными. Оказывается, удержать преступника в ежовых рукавицах законности и правопорядка можно не только крепостью тюремной решетки...У индийских должностных лиц возникла необычная проблема. Заключенные Бангалорской тюрьмы Параппана Аграха в таком восторге от предлагаемого трехразового питания, что не хотят выходить на волю. Проблема возникла после того, как монахи общества "Харе Кришна" стали предлагать вегетарианское питание в столовой тюрьмы..."Мы получаем здесь такую вкусную и питательную еду три раза в день, – признается один из заключенных, –так зачем нам уходить отсюда?", сообщает финская газета "Новости Турку".Тем временем тюрьма благодаря деликатесам "раздувается" словно резиновая и даже "трещит по швам", поскольку никто теперь не хочет выходить под залог. А многие несовершеннолетние преступники нарочно приписывают себе возраст, чтобы попасть в тюрьму с самой вкусной едой.
в расчет чистота или нечистота, просто выполнением санкиртаны-
повторением Рама Рама или Харе Кршна мантры - человек может
достичь высшего освобождения". (Ваишванара Самхита,4)
Причина того, почему чеснок так токсичен – содержащийся в нем сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь оболочек мозга и особенно ядовитый для высших млекопитающих. Своей проникающей способностью это вещество в точности подобно диметилсульфоксиду.Роберт Бэк сделал это невеселое открытие, когда был мировым лидером по производству оборудования с обратной биологической связью. Некоторых моих сотрудников, только что вернувшихся с обеда, энцефалограф определял клинически мертвыми. Мы пытались установить, в чем причина такого их состояния. Они отвечали: «Я был в итальянском ресторане. Мне подали салат с чесночной подливой». Итак, мы стали наблюдать за ними, просили отмечать, что происходит с ними, когда они принимают чеснок перед лекциями, тратили время и деньги.В 1950 году я был авиаконструктором. Штатный хирург приходил к нам чуть ли не каждый месяц и напоминал всем: «И не вздумайте брать в рот никакой пищи с чесноком в течение 72 часов до полета на наших самолетах, потому что это в два-три раза снижает реакцию. Съев хотя бы чуть-чуть чеснока, вы станете в три раза заторможеннее». Тогда мы еще не понимали, почему так происходит. Но двадцать лет спустя, когда я уже был владельцем корпорации «Альфа-Метрикс» по производству оборудования с обратной биологической связью, мы открыли, что чеснок полностью расстраивает функции мышления. Я провел исследование в Станфорде, и те, кто принимали в нем участие, единодушно заключили, что чеснок ядовит. Вы можете потереть головкой чеснока подошву своей ступни – и вскоре ваши запястья будут тоже издавать чесночный запах. Итак, он проникает внутрь тела. Вот что делает яд, содержащийся в чесноке, похожим на испарения диметилсульфоксида: сульфанил-гидроксильные ионы проникают через любые оболочки, в том числе и через мозолистое тело мозга.Те из вас, кто занимаются садоводством, знают, что при желании можно уничтожать вредителей с помощью чеснока – вместо ДДТ.Большая часть человечества наслышана о пользе чеснока. Это просто невежество, подобное тому, что не так давно – еще в прошлом веке – молодые матери покупали в аптеках сульфат морфия для своих детей, чтобы те скорее засыпали. А ведь, существует множество программ по лечению чесноком.Если у вас есть пациенты с жалобами на слабую головную боль, невнимательность или рассеянность, если есть среди них те, кто не могут после обеда сосредоточиться на работе с компьютером, просто поставьте опыт и убедитесь сами. Посоветуйте таким людям исключить из рациона чеснок, и вы увидите, насколько улучшилось их самочувствие. Это произойдет в кратчайшие сроки. Затем, недели три спустя, позвольте им съесть немного чеснока. Они скажут: «Боже мой, мы и подумать не могли, что причина наших страданий в этом!..»Все вышесказанное в равной степени относится и к дезодорированному чесноку, киолику, и к некоторым другим продуктам. Очень непопулярно, но я должен был открыть вам эту неприятную правду.В восьмидесятых годах Боб Бэк, исследуя функции человеческого мозга, открыл, что чеснок оказывает вредное воздействие на мозг. Лишь потом он узнал, что многие направления йоги и философские учения предостерегают своих адептов от употребления лука и чеснока, хотя это и входит в противоречие с медицинской практикой. Некоторые знающие люди подтверждают, что после употребления чеснока мышление действительно затуманивается.
http://www.vesti.ru/only_video.html?vid=320351
Вред для здоровья
Бисфенол из-за структурной схожести с женским половым гормоном эстроген оказывает негативное влияние на мозг и репродуктивную систему, а также служит причиной ряда онкологических заболеваний — рака простаты, яичек, молочных желез (причем как у женщин так и у мужчин), аутизма, деформации ДНК в сперматозоидах, угнетению репродуктивной функции и эндокринной системы, задержке развития мозга, развитию сахарного диабета, ожирения и сердечно-сосудистых заболеваний . Он опасен тем, что при нагреве или при длительном хранении пищевых продуктов в посуде переходит из пластика в пищу. Он опасен даже в очень маленьких количествах.
Пожалуйста, приходите без опозданий и приносите с собой свои четки и песенник.
С вопросами обращайтесь к Яшода Кумару д. и Аджитананде д.
тел. 079 241721, 068 105117
(Бхакти Тиртха Свами)
1. Вайкхарика - это грубый звук, который воспринимают только внешние чувства и не несущий смысла для того, кто не знает этого языка. То есть, на уровне звука вайкхарика вы не сможете договориться с иностранцем, если не знаете его языка. На этом уровне звук и то, что он означает полоностью различны и связаны лишь конвенциональной договоренностью, т.е. все договорились (заключили конвенцию) о том, что это сочетание звуков означает данный предмет. На уровне вайкхарика существует много языков и потому люди не понимают звуков чужого языка.
2. Звук мадхйама - это уровень передачи с уровня физического тела на уровень тонкого тела. Это уровень перевода звука в смысл. То есть, это уровень перевода внешних звуков на язык внутренних понятий, которые являются общими для всех, независимо от того, на каком внешнем языке (вайкхари) говорят люди. Итак, звук мадхйама - уровень внутреннего понимания внешних понятий. На этом уровне вы можете понять друг друга, независимо от того, что вы говорите на разных языках. На этом уровне между звуком и самим понятием уже больше единства, но есть и различия.
3. Пашйанти (букв. "видимый") - это звук, переходящий из тонкого тела в душу. На этом уровне между звуком и значением почти не остается различия. Через этот уровень звука происходит духовная визуализация (пашйанти). Это уже имеет сугубо духовное значение. Материальные понятия не существуют на этом уровне звука.
4. Пара (высший) - это звук духовного мира, шабда-брахма, уровень, на котором больше нет никакого отличия между звуком и его смыслом. Это абсолютный уровень, на котором мы понимаем, что имя Кришны и Сам Кришна полностью идентичны.Святое имя Кришны - это звук пара, но поскольку мы обусловлены, мы не слышим его на этом высшем уровне и воспринимаем лишь его внешнюю форму, то что называется "алфавитная нама". Но поскольку это трансцендентный звук, то повторяя его внимательно и с правильным пониманием, мы постепенно очищаемся и становимся достойными услышать имя Кришны на более глубоком уровне, пока не дойдем до уровня понимания того, что имя и Кришна - одно. И все это имеет отношение не к громкости звука (вслух-шепотом-в уме), а к нашей внутренней чистоте.Что касается методов повторения мантры, то манасика-джапа (повторение в уме) является наиболее эффективным и этого никто не оспаривает. Однако проблема в том, что для того, чтобы повторять мантру в уме и сохранять полную концентрацию, нужно иметь чистый и спокойный ум. Думаю, что не так много современных людей имеют такой ум. Поэтому сначала всем рекомендуется вачика-джапа (повторение вслух), чтобы очистить и успокоить ум. И лишь на более высоком уровне очищения преданный может перейти на мансика-джапу. На самом деле нет даже никакой необходимости менять один стиль на другой, а можно сочетать их. Например, Харидас Тхакур повторял джапу и в голос и шепотом и в уме поочередно. Поэтому ничто не мешает нам прочитать 16 кругов вслух или на крайний случай шепотом (если громкая джапа мешает окружающим), а все остальное время можно повторять ее в уме, если квалификация позволяет.
(Враджендра Кумар П.)
БГ-10.34 - "киртих шрир вак ча наринамсмртир медха дхртих кшама""Среди женщин Я -слава, удача, изящная речь, память, разум, целеустремленность и терпение".комм. Шрилы Прабхупады: Семь перечисленных в этом стихе достояний -слава, удача, изящная речь, память, рассудительность /разум/, целеустремленность и терпение -воплощают женское начало. Обладая всеми или некоторыми из них, человек обретает славу. Человек может прославиться, будучи праведником. Санскрит -во всех отношениях совершенный язык, поэтому он достоин славы. Тот, кто быстро запоминает изученный материал, славится хорошей памятью, или смрити. А способность, прочитав много книг по разным областям знания, усвоить их содержание и в случае необходимости применять полученные знания на практике-называют разумом (медха), еще одним из семи достояний. Способность преодолевать неустойчивость, называют твердостью или целеустремленностью (дхрти). А если, обладая всеми этими достоинствами, человек остается скромным и добрым, не подверженным печалям и радостям, это качество называют терпением (кшама).БГ-10.35 - 'хамртунам кусумакарах "из времен года Я -это цветущая весна".комм. Шрилы Прабхупады: Ну и, конечно, весна-время года любимое всеми, поскольку весной не слишком жарко и не слишком холодно, в эту пору повсюду цветут деревья и распускаются цветы. Весной проходит больше всего праздников, посвященных играм Кришны, поэтому весну считают самым радостным временем года, и она является представителем Верховного Господа, Кришны.
---------------------------------------------------------------------------"Нам нечем гордиться. Любому, кто рождается в этом материальном мире, вообще нечем гордиться".(Шрила Ниранджана Свами, 11 марта, 1993, Москва)
(Шримад Бхагватам 10.44.9)"Мудрому человеку не следует находиться среди тех, кто творит беззаконие. Если же, оказавшись в таком обществе, он не возвышает свой голос в защиту истины, говорит неправду или притворяется, что не видит беззакония, он навлекает на себя тяжкий грех".
( Шримад Бхагватам 10.44.10)
(Шримад Бхагаватам 10.12.12)
Жизнь во Вриндавана-дхаме это все равно, что находиться "на лице Кришны".
Другими словами: "Вы вторглись в Его частную жизнь". Преданный должен ступать здесь осторожно и мягко, ибо все здесь очень близко Кришне.
Шрила Прабхупада считал дхамы местами, куда могут приезжать особенно те, кто занят миссионерской деятельностью, где они могут "подзаряжаться" и смывать с себя скверну, которая неизбежно накапливается во время проповеди, несмотря на наши наилучшие усилия.
Моя миссия - это активный труд в преданном служении, в надежде привлечь внимание Кришны. Это значит, что сначала нужно привлечь внимание преданного Кришны.Как поет Бхактивинода Тхакур: кришна се томара, кришна дите пара. Шрила Прабхупада объясняет (Бхаг., 7.9.42): "Кришна - собственность Своего чистого преданного. Потому, если мы найдем прибежище у чистого преданного, он сможет легко дать нам Кришну. Прахлада хочет служить преданному, и потому он молится
Кришне: "Мой дорогой Господь, пожалуйста, дай мне приют у Твоего очень дорогого преданного, чтобы я мог посвятить себя служению ему, удовлетворив тем самым Тебя"".Почему трудно покидать Вриндаван? Потому что здесь так легко повторять "Харе Кришна" и думать о Кришне. В дхаме разум кристально чист. Конечно, как говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, во Вриндаван невозможно купить билет. Вхождение в истинный Вриндаван могут испытать только бескорыстные слуги слуг. Чем больше преданный становится слугой слуги, тем больше духовная реальность открывается ему.
Те, кто ворует богатство учителя, собственность храма или дваждырожденного, кто посягает на имущество женщин и кто ворует собственность детей;
Те, кто не платит свои долги, кто присваивает себе вклады, кто предает доверие и кто убивает отравленной пищей;
Те, кто пользуется ошибками и умаляет заслуги другого, кто завидует достойным людям, кто связан со злонамеренными, кто глуп, кто отвергает общество добропорядочных людей;
Те, кто презирает места паломничества, добрых людей, добродетельные поступки, учителей и сияющих божеств, кто пренебрежительно отзывается о Ведах;
Те, кто радуется при виде несчастья, кто пытается сделать счастливого несчастным, кто злословит, кто всегда злонамерен;
Те, кто не слушает хорошего совета: и даже не прислушивается к словам Шастр, кто самодоволен, упрям, глуп, кто считает себя просвещенным
Те, кто не почитает своих отцов, матерей, учителей, наставников и священников.
Те, кто вероломно бросает своих жен, верных им, обладающих хорошими качествами, благородным рождением и честных.
Те, кто приписывает зло добродетельному человеку и обращается с ним непочтительно.
Те кто не выполняет обещаний, данных брахманам, и кто, позвав их, говорит: "У меня ничего нет для вас".
Те, кто забирает обратно то, что отдал, кто сожалеете своих дарах, кто отбирает у других средства к существованию, кто препятствует другим приносить дары;
Те, кто препятствует жертвоприношению, кто мешает рассказывать писания, кто сдвигает границы поля, кто распахивает пастбище;
кто ест плоть и пьет спиртное, кто позволяет себе распущенность, кто не изучает Шастры;
Те, кто похищает насильно или уводит обманом чужих жен, кто испытывает вожделение к девственницам, и кто порочит добродетельных женщин.
Кто дает лживые показания, кто выполняет чужие обязанности; кто зарабатывает на жизнь мошенничеством; кто получает доходы кражей;
Кто срубает или калечит большие деревья, сады и леса; кто пренебрегает обетами и паломничеством; кто нарушает целомудрие вдов;
Женщина, которая презирает своего мужа и думает о другом.
Те, кто разрушает колодцы, источники, водоемы, святыни или людские жилища.
Те, кто преграждают дороги различными препятствиями, перекапывают их, заваливают бревнами, камнями или посылают колючками.
Те, которые слишком самолюбивы и не поклоняются Хари, мудрецам и истинным учителям.
Те, кто любит ссоры, кто не ищет способа прекратить раздор, но наслаждается этим.
Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное время, в воде.
Те, кто бросают отбросы своего тела в огонь, воду, в саду, на дороге или коровьем загоне.
Те, кто не испытывает сострадания к беспомощным, кто ненавидит добродетельных, кто наказывает безвинного.
Кто не кормит гостя-брахмана.
Кто подозрителен ко всем существам, кто жесток с ними.
Кто принимает обряды и ритуалы, но впоследствии, при отсутствии контроля над чувствами, отрекается от них.
Кто не почитает учителя, передающего знания о Высшем "Я".
Те, кто предает своих друзей, кто прерывает дружбу, кто разрушает надежды.
Те, кто мешает группам паломников или процессиям, несущим святые образы.
- "Что, если люди не хотят слушать наше послание?"
Это очень поучительный для проповедников момент, когда на этот важный вопрос был дан ответ близкого спутника Кришны.
Шрила Прабхупада ответил:
- "Люди, может, и не поймут, но Кришна будет доволен.
В в этом наша миссия. Они думают, что миссия Иисуса Христа прервана. Его убили. Но миссия была исполнена. Он проповедовал всего три года, но у него много последователей. Он доставил Кришне удовольствие. Мы не должны разочаровываться тем, что никто не слушает о сознании Кришны. Мы будем рассказывать об этом луне и звездам, всем четырем сторонам света. Мы будем кричать в пустыне, ибо Кришна везде. Мы хотим получить подтверждение от Кришны: - "Этот человек кое-что для Меня сделал". Мы не ищем дешевой популярности. Если стадо ослов скажет: "А ты парень ничего", - что толку? Нам нужно своими чистыми чувствами доставить удовольствие чувствам Кришны".
Духовное сознание - настроение служения по отношению к другим.
Однако, сегодня мы остановимся на забавном случае о беседе Шрилы Прабхупады с одним таким хиппи "Hippie" превратившегося в счастливого "Happy" преданного! :-)У этого преданного-блондина были достаточно длинные красивые волосы. Когда он соприкоснулся с сознанием Кришны, он взялся за него подобно голодному человеку ухватившемуся за еду. Он быстро стал серьезным и утвердился в воспевании, общении и чтении книг Шрилы Прабхупады. Вскоре он был готов к получению инициации. Но несмотря на то, что этот преданный был особенно хорош в каждом аспекте преданного служения, он все еще не мог отказаться от одной привязанности. Этой привязанностью были его длинные замечательные волосы!Как он мог не просто постричь волосы, а вообще побрить голову? Он не хотел этого! Он просто не был к этому готов! Он раздумывал и раздумывал и затем принял решение побеседовать со Шрилой Прабхупадой, убедившись что он сможет сохранить свои волосы даже после посвящения.
Тогда он пошел в квартал Шрилы Прабхупады выше магазина (26,Second Avenue). Шрила Прабхупада был там, после омовения он сидел за временным письменным столиком (своим чемоданом).
Этот преданный вошел и предложил свои поклоны как обычно. Затем Шрила Прабхупада посмотрел на него и сказал: "Да!" Тогда этот преданный собрался выполнить свою задачу - убедить Прабхупаду. Он начал, "Ну..Хмм... Свамиджи! Как вы знаете, я готов к иннициации. Но у меня всё ещё есть вопрос, проблема, которая пока что останавливает меня. Могу ли я спросить об этом?"
Шрила Прабхупада сказал: "Да"
Преданный продолжил, "Итак, Свамиджи, мы видим на этих картинах, что Господь Кришна, которого мы принимаем как Верховную Личность Бога и чьи наставления мы принимаем как истину в высшей инстанции, имеющего длинные прекрасные волосы.
Господь Исус Христос, которого даже вы принимаете как великого ачарью, даже у него имелись длинные прекрасные волосы. Господь Будда который является воплощением Кришны и очень известен здесь в США, даже он имел длиные красивые волосы. Господь Чайтанья, в цепи ученической преемственности которого мы проповедуем, также имел длинные красивые волосы".Шрила Прабхупада сказал, "Да! И...?"Этот преданный продолжил, "Ну, Свамиджи, я просто думаю, что не будет ли хорошо чтобы мы оставляли длинные красивые волосы. Почему вы настаиваете на том, чтобы все ученики были обязаны брить свои головы? В-общем, я думал - почему вы говорите делать это"?Шрила Прабхупада посмотрел на него очень серъезно и начал: "До того, как я приехал сюда в Нью-Йорк и ты встретил меня, знал ли ты кто такой Кришна?
Преданный ответил, "Нет Свамиджи".Шрила Прабхупады продолжил, "До того как ты встретил меня ты знал кто такой Господь Чайтанья?"
Преданный ответил, "Нет Свамиджи"Затем Шрила Прабхупада спросил, "Тогда каким образом ты пришел узнать об этом?"Этот преданный теперь отрезвел под пристальным взглядом Шрилы Прабхупады и со всем смирением ответил, "От вас Свамиджи!"Тогда Шрила Прабхупада красиво заулыбался и спросил его, "Итак, теперь - какова-же моя прическа?"
Этот преданный полностью оказался в тупике! Он только и смог сказать, "Ну... Свамиджи, вы лысый, с бритой головой, без волос""Тогда после того, как ты всё понял, ты становишься моим учеником. Так что я настаиваю на том, что как ученик, ты должен следовать моему стилю прически" сказал Шрила Прабхупада.
Этому преданному было нечего сказать. Он просто вышел оттуда, предложив свои поклоны при выходе из комнаты.На следующий день этот преданный пришел с хорошо и чисто выбритой головой одетым в дхоти и курту и вскоре получил инициацию, став известным под именем Кешава даса! (Кстати, Кешава означает тот, кто имеет длинные красивые волосы)
брать только для того, чтобы предложить их Кришне или Божествам Вишну-таттвы. Если шакти - или джива-таттвам предлагается бхога, на нее тоже можно положить листья Туласи, поскольку преданные перед тем, как
принимать пищу, всегда предлагают Ее Кришне.Листья Туласи очень и очень дороги Вишну. Для поклонения Божествам Вишну-таттвы требуется много листьев Туласи. Господу Вишну нравятся гирлянды из Туласи. Листья Туласи, смешанные с сандаловой пастой и
предложенные лотосным стопам Господа, - это высшая форма поклонения Кришне.Предложение листьев Туласи стопам кого-либо, кроме Господа Вишну и Его форм, должно быть исключено.
Листья Туласи нельзя предлагать даже лотосным стопам Радхарани или духовного учителя. Туласи предназначена исключительно для поклонения лотосным стопам Кришны. Однако мы можем поместить лисья Туласи в ладони Радхарани, чтобы Она предложила их лотосным стопам Кришны. В каждой чашке или на каждом подносе обязательно должен быть, по крайней мере один листочек Туласи».
(Письмо Шрилы Прабхупады, 7 апреля 1970 г., Лос-Анджелес).
Шикха может быть любой длины, но всегда должна быть завязана, кроме когда Вы моете, чистите или намасливаете ее. Также шикха может быть не завязанной, когда Вы идете спать, находитесь на похоронах или в трауре. Такая шикха - признак смерти в семье, и выполнение с ней своих повседневных обязанностей неблагоприятно. Говорится также, что если кто-то держит свою шикху не завязанной, его тело слабеет.
Когда Вы завязываете шикху после омовения, воспевайте Харе Кришна мантру или, если Вы инициированы мантрой Гайатри, тихо пойте Брахма-гайатри (первую строку Гайатри мантры). Шикху не следует заплетать (традиционно это привилегия женщин), она не должна быть растрепанной или слишком длинной.
(из руководства ИСККОН по поклонению Божествам)
Старый чёрт невозмутимо курит трубку и интересуется, что случилось.
«Ой, беда – молвит молодой чёрт, – на земле появился человек, который постиг Истину и начинает учить людей. Теперь люди постигнут Истину и ад опустеет».
Старый чёрт глубоко затянулся, выпустил дым и невозмутимо произнес:
«Не переживай так, наш бизнес никогда не разрушится. Мы об этом уже позаботились. Вокруг познавшего Истину образуется организованная религия, и все останется без изменений».
Я верю что ты есть. Мой папа сидит в тюрьме, а моя мама - пьяница, поэтому
в доме у нас бедно и мне не на что купить теплые вещи. А скоро зима и я не
смогу ходить в храм, поэтому прошу тебя, подари мне пальто, шапку, шарф,
валенки и рукавицы. - Вася"Храм бедный, пожертвований мало. Пожалели батюшка и староста мальчика, собрали денег, пошли на ярмарку, купили пальто, шапку, шарф, валенки, а на рукавицы денег не хватило. Когда мальчик пришел в храм - все это ему подарили. Спустя некоторое время открывают кружку для пожертвований, а там записка:"Дорогой Господь Бог!
Я верю что ты есть. Спасибо за то, что дал мне все что я просил. Жалко
только что рукавицы батюшка со старостой украли, гады - Вася"
Когда в начале 70-х годов он приехал на Гаваи, он только что вернулся из России, где познакомился с Ананта Шанти. Он был крайне доволен этим блестящим юношей. Он провел с ним в комнате в гостинице всего пару дней, обучая его сознанию Кришны, дал ему посвящение, наставления и невероятную силу проповедовать. Шрила Прабхупада вселил в сердце этого интеллигентного юноши решимость распространить сознание Кришны по всей России. Но чтобы этот проект развивался и дальше, Шрила Прабхупада хотел послать в Россию еще кого-нибудь, кто мог привезти туда книги, больше информации, указания по поклонению Божествам и т.д. Но из-за политической атмосферы того времени единственным способом сделать это было женить Ананта-Шанти на какой-нибудь девушке с запада. Обдумав все, Шрила Прабхупада выбрал симпатичную девушку из Франции по имени Мандакини деви даси, которая многое умела, была решительна, была искренней преданной и замечательным пуджари.Именно на Гаваях Шрила Прабхупада получил письмо от Мандакини, где та давала согласие на переезд в Россию по его просьбе. В это время мы как раз возвращались из храма (Гонолулу) в место, где остановился Шрила Прабхупада. По дороге мы прочитали ему это письмо. Письмо от Мандакини пришло как раз в тот день - голубая заграничная телеграмма, и когда мы прочитали ее Шриле Прабхупаде, он широко заулыбался. Эти фотографии я сделала с заднего сиденья. По мере того, как он слушал слова Мандакини, его восторг становился все сильнее и сильнее. Его планы относительно России наконец-то обрели очертания! Он был очень рад. Это улыбка победителя и, наверное, одна из широчайших улыбок, виденных мною.(На фото виден краешек телеграммы Мандакини http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1694305553829&set=a.1260411706754.2034611.1123504951&type=1&theater)Эти фотографии должны украшать каждый алтарь в России, поскольку на них все вы можете увидеть, сколько любви и заботы по отношению к русским было и есть у Прабхупады. Пожалуйста, распространите эту фотографию, чтобы все могли почувствовать вдохновение и подъем. Шрила Прабхупада - как любящий дед всем вам. Он направляет и вдохновляет вас в служении Господу Чайтанье.Я помню всех вас, и наши чудесные встречи во Вриндаване в этом году и молюсь о том, чтобы у вас все было хорошо. Я надеюсь в скором времени приехать в Россию.Ваша в служении Шриле Прабхупаде
Говинда даси.
Вопросы на которые отвечает Мадана-Мохан Прабху:
Почему вы выбрали Сознание Кришны?
Чем сообщество Кришны отличается от секты?
Зачем нужно было менять свое имя?
Что имеется ввиду, когда Кришна говорит что он Всепожирающая смерть и что не стоит горевать о живых существах?
Почему путь отречения и путь отказа от излишеств это путь к мудрости?
Бог это личность или что? Как мы можем быть личностями и при этом Бог вбирает в себя всё, включая нас?
Каковы критерии, по которым можно определить истинное духовное знание?
Принимая во внимание серьезное различие в сознании Кришны и других религиях в отношении употребления в пищу мяса - можно ли считать такой регулирующий принцип (запрет на употребеление в пищу мяса) в сознании Кришны объявляющим все остальные религии греховными?
Как ортодоксальные индусы относятся к тому, что в сознании Кришны появляется много людей из других стран и культур?
Говорят ли проповедники сознания Кришны новым пришедшим, что с точки зрения Христианства они совершают великий грех, когда получают посвящение?
Переходят ли люди из Сознания Кришны в Христианство и если да, то как кришнаиты к этому относятся?
В чем смысл жизни?
Кто кому нужнее: люди Богам, Боги людям или одинаково?
Можете ли входить в состояние самадхи и кто такие лемурийцы?
- В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.Но в голову преданного может придти другая мысль: "Я - кришнаит, у меня есть шикха. Сейчас я встану, и все увидят, какой я хороший, и может кто-нибудь купит книгу". Я встаю, бабушка садится, и все видят, какой хороший кришнаит. Ситуация может быть иной: я - в кепке, джинсах и в майке, никто не видит, что я - кришнаит и входит та же самая старушка. Это вопрос решить гораздо проще. Ведь, если я встану, никто не заметит, что я кришнаит. Я - обычный человек и я никому, ничего не уступлю. Почему? Потому, что нет таких заповедей…Чаще всего такая философия порождает, кого? Фанатиков. Людей, которые в жертву своих религиозных убеждений могут принести кого угодно. Например, во Имя Бога могут врезаться на самолете в башню. И считать это великим и благим делом. Между ними и атеистами на поверку, в этой ситуации, оказывается очень мало разницы. Для атеистов отсутствие Бога является оправданием их желаний. Вседозволенности. Бога нет и поэтому можно делать все, что угодно.А для этих людей наличие Бога, который только с нами, наш крестный Отец, который только наш единственный Бог, пророк, является оправданием вседозволенности. Он с нами. Он позволяет нам делать все, что угодно ради Него.Первые - абсолютно безэтичные люди, вторые, получается, - точно такие же. Они верят в Бога, как в Того, Кто покрывает все и прощает. И нет никакой разницы, ни в том, ни в другом случае. Одни и те же люди. И тех и других можно описать одними и теми же словами из "Бхагавад-гиты". Но парадокс - одни люди верующие, а другие атеисты. Одни могут быть материалистами, другие кришнаитами или кем-нибудь еще. Поэтому этика, в данном случае, становится размерной монетой наших собственных желаний. Поэтому здесь естественно возникают проблемы. Здесь Бог не нужен, а здесь Бог нужен. Настолько нужен, что мы все оправдываем целиком и полностью Его заповедями.Кришна, жидкий азот и право на анандуКаждый хочет быть. Невозможно говорить, что такое хорошо и что такое плохо, если тебя нет. Это называется бытием. На санскрите - словом caт. И с этим согласятся все, даже материалисты. Чтобы что-то было хорошим или плохим, надо чтобы это все-таки было. Повторю, что каждый хочет воспринимать окружающий мир, что-то узнавать, обладать сознанием. Предложите человеку возможность, просто существовать замороженным в бочке с жидким азотом бесконечное количество времени, или прожить жизнь полную ощущений, конечно, скорее всего, он согласится со вторым предложением. Чит, означает сознание.Есть некое что-то, что удовлетворяет наши потребности. Вот мы осознаем окружающий мир, но есть вещи, которые соответствуют нашему ожиданию. И эти вещи приносят нам благо, приносят нам счастье… Поэтому caт, чит, ананда - это вещи, которые лежат в основе, они самоочевидные для всех. Мы хотим быть, мы хотим осознавать, и мы хотим, чтобы осознание того, что окружает нас, приносило некое ощущение счастья.
Это событие отметило начало времени, когда люди получили возможность жить в согласии с Природным Законом. Особое качество этого дня выражено словом Акшая, которое означает "неразрушимый", "вечный", "прочный", "долговечный".
Считается, что начинания, совершенные в этот день, или ценности, купленные в этот день, несомненно, принесут удачу и успех. В этот день люди празднуют свадьбы, планируют новые предприятия и дела, долгие путешествия и другие важные события.
Во Вриндаване и Маяпуре в этот день начинается Чандана-ятра. В течение 21 дня все Божества в храмах будут покрывать с головы до ног охлаждающей сандаловой пастой, чтобы уберечь Их от царящей в это время жары.
Говорится также, что встреча брахмана Судамы с Кришной в Двараке произошла именно на Акшая-тритию.
(Шрила Ниранджана Свами,)
ПРИМЕНЕНИЕ: Упражнение предназначено для развития позитивного отношения к человеку, людям, или другим формам жизни, которых мы не любим - близких к нам или далеких. Все пять пунктов рекомендуется применять к каждой из этих личностей.1) Сосредоточившись на определённой личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность стремится обрести счастье в своей жизни".
2) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность стремится избежать проблем в своей жизни".
3) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность сталкивается в своей жизни с разочарованиями, одиночеством и отчаянием".
4) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность пытается позаботиться о себе".
5) Сосредоточившись на той же личности, произнесите вслух или про себя:
"Также как и я, эта личность проходит уроки жизни".
атмаупамйена сарватра самам пашйати йо 'рджуна
сукхам ва йади ва духкхам са йоги парамо матах"Тот является совершенным йогом, о Арджуна, кто, основываясь на собственном опыте, видит истинное равенство всех живых существ, независимо от того, счастливы они или несчастны".
(Шрила Ниранджана Свами)
Да кто же, черт возьми, знает, кто и что сказал вообще?
Человеческая жизнь слишком коротка для всего этого!
Кого волнует скептицизм скептиков?
Кого волнует, оценит ли наши сердечные чувства какое- либо испражняющееся создание этого мира?
Мы что – пришли в этот мир, чтобы победить в конкурсе на популярность?
Кого волнует, кто чей нос сует в чьи дела?
В конце концов, мы должны научиться управлять своим собственным самолетом."
(Аиндра Бабаджи)
На настоящий момент 1765 участников, 57 559 распространенных книг !!!
Если кто-то еще не отметил хоть одну распространенную книгу, зайдите на сайт http://7thgoswami.com/ и кликните "report your score" осталось 7 часов...
Желающие могут посмотреть on-line трансляцию о подведении итога этой всемирной акции ИСККОН:Thursday evening, June 30, 5:00 PM-9:00 PM ( Broadcasted also
through mayapur.tv ISKCON of Silicon Valley)
5:00-6:00pm Readings about and by Srila Bhaktivinoda Thakura.6:00pm-7:45pm Bhajan, and Lively discussion led by HG Vaisesika Prabhu about Bhaktivinoda Thakura's colossal contribution to Lord Caitanya's Sankirtana movement7:45pm-8:00pm Heartfelt public appreciation for the devotees all over the world who contributed mightily to the Srila Bhaktivinoda Thakur MSF.8:00pm-8:15pm Offering of results of MSF of 1,008 Book Distributors to Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Prabhupada and all the Deities.8:15pm-8:40pm Gaura Arati8:40pm Prasadam Feast.ISV programs are broadcasted Live on
http://www.iskconlife.tv/newTemples/SiliconValley/
(Шрила Ниранджана Свами)
(Шрила Ниранджана Свами )
(Шрила Ниранджана Свами )
Ваш слуга и доброжелатель - Яшода Кумара даса
Благодарим вас за такое искреннее желание стать вайшнавом.
Одним из важнейших элементов становления является садху-санга: т.е. общение с преданными. Поэтому для того, чтобы не разглагольствовать в комментариях, предлагаю прийти к нам в храм (контакты здесь) на ближайшую воскресную программу, которая начинается в 14-00 (больше информации о программе здесь).
Ваш слуга Андрей Сушков.