Уровни звука и повторение Мантры
Четыре уровня звука имеют отношение не к методам повторения мантры, а к уровням реальности и уровням связи смысла и его языкового воплощения.
1.
Вайкхарика - это грубый звук, который воспринимают только внешние чувства и не несущий смысла для того, кто не знает этого языка. То есть, на
уровне звука вайкхарика вы не сможете договориться с иностранцем, если не знаете его языка. На этом уровне звук и то, что он означает
полоностью различны и связаны лишь конвенциональной договоренностью, т.е. все договорились (заключили конвенцию) о том, что это сочетание звуков означает данный предмет. На уровне вайкхарика существует много языков и
потому люди не понимают звуков чужого языка.
2.
Звук мадхйама - это уровень передачи с уровня
физического тела на уровень
тонкого тела. Это уровень перевода
звука в смысл. То есть, это уровень пе ревода внешних звуков на язык внутренних понятий, которые являются общими для всех, независимо от того, на каком внешнем языке
(вайкхари) говорят люди. Итак, звук
мадхйама - уровень внутреннего понимания внешних понятий. На этом уровне вы можете понять друг друга, независимо от того, что вы говорите на разных языках. На этом уровне между звуком и самим понятием уже больше единства, но есть и различия.
3.
Пашйанти (букв. "видимый") - это звук, переходящий из тонкого тела в душу. На этом уровне между звуком и значением
почти не остается различия. Через этот уровень звука
происходит духовная визуализация (пашйанти). Это уже имеет сугубо духовное значение. Материальные понятия не существуют на этом уровне звука
4.
Пара (высший) - это звук духовного мира, шабда-брахма, уровень, на котором больше нет никакого отличия между звуком и его смыслом.
Это абсолютный уровень, на котором мы понимаем, что имя Кришны и Сам Кришна полностью идентичны.
Святое имя Кришны -
это зву к пара, но поскольку мы обусловлены, мы не слышим его на этом высшем уровне и воспринимаем лишь его внешнюю форму, то что называется "алфавитная нама". Но поскольку это трансцендентный звук, то повторяя его внимательно и с правильным пониманием, мы постепенно очищаемся и становимся достойными услышать
имя Кришны на более глубоком уровне, пока не дойдем до уровня понимания того, что
имя и Кришна - одно.
И все это имеет отношение не к громкости звука (вслух-шепотом-в уме), а к нашей внутренней чистоте.
Что касается методов повторения мантры, то
манасика-джапа (повторение в уме) является наиболее эффективным и этого никто не оспаривает. Однако проблема в том, что для того, чтобы повторять мантру в уме и сохранять полную концентрацию,
нужно иметь чистый и спокойный ум. Думаю, что не так много современных людей имеют такой ум. Поэтому сначала всем рекомендуется
вачика-джапа (повторение вслух), чтобы очистить и успокоить ум. И лишь на более высоком уровне очищения преданный может перейти на
мансика-джапу. На самом деле нет даже никакой необходимости менять один стиль на другой, а можно сочетать их. Например, Харидас Тхакур повторял джапу и в голос и шепотом и в уме поочередно. Поэтому ничто не мешает нам прочитать 16 кругов вслух или на крайний случай шепотом (если громкая джапа мешает окружающим), а все остальное время можно повторять ее в уме, если квалификация позволяет.
(Враджендра Кумар П.)