Памяти Сухотры Махараджа
Воспоминания из жизни в гурукуле, Маяпур
Мне посчастливилось иметь близкие отношения с
Сухотрой Махараджем с того момента, как он переехал в
Маяпур зимой 2005 года. В то время я был библиотекарем в гурукуле.
Сухотра Махарадж всегда был для меня кумиром в
Сознании Кришны. Его интеллектуальный гений поражал своей уникальностью, а лекции завораживали безупречной логикой и аргументами, поддерживающими философию вайшнавизма. И много лет подряд они вдохновляли меня своей методичной самодостаточностью и служили богатым материалом для моих лекций.
Однажды зимним вечером по дороге из храма
Радха-Мадхавы я встретил
Мартанду Прабху,высокого польского преданного-брахмачари, которого я неоднократно видел на фестивалях в Польше. Я знал, что он служит Махараджу, и поэтому остановился, чтобы справиться о состоянии здоровья
Сухотры Свами.
Мартанда рассказал мне о том, что у
Сухотры Махараджа определенные трудности и что он решил снять с себя полномочия гуру и саннйаси. Все это было шокирующе услышать.
Махарадж решил снять с себя обязанности гуру и саннйаси и приехал для того, чтобы разрешить эти вопросы на совещании GBC. Он поселился, как и всегда, в своей бамбуковой хижине, которую в деревушке Таранпур для него построил
Мурари Гупта Прабху, его старый друг и бывший ученик.
Через какое-то время он стал показываться в гурукуле и подолгу разговаривать с
ЕС Бхактивидйа Пурна Свами, духовным лидером гурукулы. Там мы и познакомились.
Он стал приходить каждый день и встречаться с Гурукула Махараджем. Затем нам сообщили, что он останется жить в
Маяпуре, и удет разрабатывать семинары.
Однажды утром поднявшись в библиотеку, где в то время временно находилась алтарная
Божеств гурукулы, я увидел его сидящего перед новым алтарем, сооруженным из низкого столика (чонка) , который обычно используется детьми для занятий. Он проводил пуджу своим
Божествам. Там были шалаграм-шилы:
Джаганнатх,Лакшми-Нарайана, Угра-Нрсимха, Ананта-Шеша. Удивительно как он поклонялся: он проводил без-огненную ягью специальными мудрами! Такого я еще никогда не видел. Позже он рассказал мне о своих
Божествах. Меня поразила его привязанность к
Ним и особое тношение. Он поклонялся
Радха-Кришне, но в облике
Лакшми-Нарайаны.
Во
Врадже есть место, где
Радха и Кришна проявляют удивительную лилу:
Кришна принимает форму четырех-рукого
Вишну и ложится на белоснежное тело божественного змея
Ананта-Шешы (Баларама). А Радха в форме Маха-Лакшми садится подле Его стоп и массирует их. Все гопи рассаживаются вокруг в виде амфитеатра и весело наблюдают за выступлением этих трансцендентальных Актеров. В медитации на эту лилу и поклонялся своим
Божествам Сухотра Махарадж.
Мне очень хотелось поддержать его в этот нелегкий период жизни. И с благодарностью он пользовался моими незначительными услугами.
После совещания GBC стало известно решение в отношении Махараджа: его поддержали и, учитывая его истощенное многолетними поездками здоровье, порекомендовали остаться в одном месте и посвятить себя литературной работе.
Бхактивидйа Пурна Махарадж предложил ему присоединиться к
Бхактиведанта Академии и заверил Совет, что предоставит все необходимые условия для него. Его официальный статус теперь стал ванапрастха, а имя -
Шриман Сухотра дас Тапованачари.
Своим примером он должен был показать славу аскезы этого ашрама.
Итак,
Махарадж остался в
Маяпуре и присоединился к нам, чему мы все были очень рады.
По просьбе
Бхактивидйа Пурна Свами он приступил к работе над главным семинаром Академии -
"Шримад-Бхагаватам в вопросах и ответах". В каждой сампрадайе есть своя маха-шастра; у кого-то
Бхагавад-Гита, Упанишады, Веданта сутры, а у нас, гаудийа-вайшнавов, -
Шримад-Бхагаватам.
В то самое время он обратился ко мне с просьбой помочь ему с пуджей: "Я принимаю на себя новую врату подготовки этого семинара и не буду иметь возможности проводить пуджу Божествам каждый день. Ты не мог бы помочь мне в этом?". И я с радостью согласился. Каждый день после основной пуджы Божествам Академии я проводил 20-30 минут поклонению его алтарю.
Позже он сказал мне, что наконец-то осознал, кому поклоняется. Теперь несколько его шалаграм-шил расположились в новых группах: появился
Бхакта-Ватсала (необычная цилиндрическая шила с косо-усеченным верхом, в окружении двух других - шанки и падмы;
Кришна с двумя благословляющими преданных символами в Своих руках - лотосом и раковиной) и
Чатур-Вйуха (Санкаршана, Прадйумна, Васудева и Анируддха).
В один день он поднялся к нам в библиотеку и сказал, что очень нуждается в разговоре со мной. Я отложил свои дела, и он стал мне рассказывать о своей жизни.
Он рассказал мне о том, как он присоединился к
ISKCON в Бостоне. Какое-то время он был поваром и водителем при храме. Затем их храм посетил
Вишнуджана Свами. Увидев молодого брахмачари, "закисающего" в храме без проповеди, он забрал
Сухотру даса с собой в странствующую группу санкиртаны, ничего не согласовав с президентом храма (!). И несколько лет они путешествовали вместе.
Он раскрыл мне свое сердце, посвятив в свою насыщенную и противоречивую духовную жизнь. Он плакал и говорил о том, как мечтает видеть
ISKCON обществом, свободным от политики, противоречий и равнодушия. Нет, он не критиковал наше Движение. Он искренне переживал за все проблемы и трудности, с которыми сталкиваются преданные. Я понял, что встретил человека, который отдал всю свою жизнь
ISKCON, и теперь оказался в трудном положении.
Через некоторое время он попросил меня стать его ассистентом в организации семинара по
ШБ, чем я и занимался около года. Все, кто ежедневно приходили на этот семинар, помнят как глубоко "копал"
Сухотра Махарадж предмет
Бхагавата-Пураны. Он находил уникальные статьи наших ачарьев, проводил сложный анализ, редактировал, сопоставлял. И на выходе, выдавал потрясающие разъяснения обсуждений между
Шукадевой и
Парикшитом. Похоже, что никто до него не подходил к вопросу изучения
ШБ таким образом.
Работал он круглосуточно. Спал очень мало: 4-5 часов. Практически ничего не ел. Редко он показывался на обеде, чтобы поесть немного прасада со всеми обитателями гурукулы. В другое время он просил принести ему немного фруктов. Иногда он приходил в гости к
Шри Ише и
Вриндапати, которые заботились и помогали ему всевозможными способами.
Жил он в специально построенном бхаджан-кутире ("бункере", - как он называл его сам), - узкой комнате 3 на 2 метра, вырытую под землей, на месте бамбуковой беседки. В этой комнате было два узких окошка под потолком, через которые с трудом проходил свет. В углу находился рундук- кровать, где он хранил свои веши и на котором спал; с другой стороны, - стол с компьютером. Посредине - пластиковое кресло. На этом все свободное пространство комнаты заканчивалось.
Как любая гениальная личность он выделялся своим интеллектом и экстравагантностью. Он часто заматывался в два шерстяных чаддара, - черный и шафрановый; и когда он шел по
Маяпуру со стороны казалось что идет христианский монах. Иногда под ними он носил длинный военный тесак-мачете на случай неожиданной встречи с местными грабителями (он часто в темноте возвращался к себе один).
Два-три раза в неделю у него были тренировки по айкидо. Обучал его
Мурари Гупта Прабху в мини-зале своего дома.
Сухотра Махарадж считал, что это единоборство наиболее созвучно с философией
СК, и идеально подходит преданным для поддержания здоровья.
Иногда он мог ошарашить своим особенным чувством юмора. Например, в день моего рождения он подарил мне плакат с фигурами четырех основоположников коммунизма - камрадами Марксом, Энгельсом, Лениным и Сталиным! И купил он этот плакат в лавке напротив главных ворот храма!!!
В другой раз он привез из Калькутты трофей своему айкидо-гуруджи,
Мураре Гупте, - флаг коммунистической партии Зап.Бенгалии, который он своеручно снял с входа в офис партии!
Мало кто знает, что
Сухотра Махарадж одновременно работал над шестью проектами. Одним из них была разработка метафизической модели для
храма Ведического Планетария в Маяпуре, совместно с
Бхаванандой Прабху.
Сухотра Махарадж обнаружил, что наиболее правильная концепция вселенной описывается в виде лотоса-янтры, и что практически все наиболее древние храмы Индии имели такую форму.
Другим интересным проектом было написание двух художественных романов: первая книга -
"Город Кали", и вторая -
"День Иддхи". Со слов Махараджа эти книги должны были передать современному читателю понятия о Ведической философии в доступной современной форме обычного романа-фикции, в котором присутствует все характерное для этого жанра: погони, интриги, любовь, приключения.. Сам он сказал, что "это будут захватывающие книги, покруче Гарри Поттера!" К сожалению, эти романы остались незавершенными, в черновых записях.
В апреле 2007 года
Сухотра Махарадж покинул этот мир: в своей келье, с четками в руках, в полном одиночестве, как истинный садху-отшельник. За несколько дней до ухода во время своей последней лекции он сообщил всем присутствующим, что собирается сделать перерыв для более глубокого изучения
Бхагаватам. Бхагаватам стал для него единственным прибежищем и утешением, что полностью очистило его от возможных ошибок, допущенных в прошлом.
Он прожил яркую, противоречивую жизнь, насыщенную распространением книг, проповедью в университетах, служением в качестве председателя совета GBC, гуру, странствующего санняси, и просто искреннего преданного и последователя
Шрилы Прабхупады. Он познал вершины славы и всеобщего признания, как блистательный ученый-пандит и духовный лидер, - как в
ISKCON, так и вне; но также одиночество отвержения недопонимающими преданными, некоторыми духовными братьями или учениками; внутреннюю духовную борьбу.
С ним было сложно жить, но разлука с ним еще более сложна. Мир однозначно потерял великую душу, садхаку, достигшего совершенства.
Если вам представится возможность посетить
Маяпур, обязательно зайдите в гурукулу и попросите, чтобы вам показали его комнату,
Божества и самадхи, где покоится его прах. А еше лучше - послушайте его семинар, и вы увидите
Шримад-Бхагаватам по другому, глазами
Сухотры Махараджа.
Вся слава этому великому преданному!
Ваш слуга, Кашишвар дас
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Ведический философский клуб "Чинтамани" – это открытый клуб для каждого ищущего!
Если вас интересуют ответы на вопросы: кто я и почему со мной происходят разные ситуации в жизни, почему мне так хочется счастья, но часто оно как будто ускользает, в чём мое предназначение и в чём смысл человеческой жизни, то добро пожаловать к нам!
Это возможность более расширенно и в тоже время глубже узнать древнейшую ведическую культуру, философию и её традиции, познать психологию мужчины и женщины, тонкости взаимоотношений и связей, особенности воспитания детей и ребёнка внутри каждого из нас, Вселенские законы и тайны мироздания!
Вы идете по улице и вдруг обнаруживаете перед собой необычно разодетую группу танцующих и поющих Харе Кришна…молодых людей.
Что это такое? Как это понимать? Что за слова они поют? Какой смысл в этом действии? Какая польза от этого мне и окружающим? Нужно ли мне это? Такие вопросы естественным образом возникают в умах любопытных прохожих.
Ведическая цивилизация, судя по писаниям, находилась на более высоком уровне развития, чем современное общество.
Санскритский корень "веда" прекрасно сохранился в русском языке: ведаю, разведка, проповедывать и т.д. В переводе с санскрита Веда означает знание. О каком же знании идёт речь. 
26 вопросов, которые обычно задают преданным