Шрила Бхакти Тиртха Свами о том как он стал преданным
Недавно преданные обсуждали то, как они присоединились к движению, и это пробудило мои воспоминания. Я сделал это необычным способом.
Первый раз я увидел преданных в Бостоне на площади Гарварда. Было чрезвычайно холодно, почти минус десять, а эти
Харе Кришна пели на углу улицы. Их было, семь или восемь включая
Сатсварупу Махараджа и некоторых старших преданных из Бостонского Храма. В то время, в 1970 или 1971 году, я учился в Принстоне и направлялся на игру в Гарвард.
Возвращаясь несколько часов спустя, я заметил, что преданные все еще поют на том же самом углу улицы и подумал, что эти люди либо полностью сошли с ума, либо обладали чем-то невероятно ценным. Холод был такой, что мы едва могли находиться на нем даже 5-10 минут, чтобы не забежать в здание или в машину погреться. Несмотря на холод, они продолжали петь, танцевать и даже прыгать. Просто посмотрев на них можно было увидеть, что они необычные, особенные.
В то время я ходил по разным йогам, принимая инициации то у одного, то у другого. Каждый раз, услышав о каком-либо йоге или спиритуалисте, я отправлялся поучиться у него и принять инициацию. Один учитель, который давал мне наставления в течение четырех или пяти лет в конце 60-х обучил меня различным вещам, таким как раджа-йога, хатха-йога, аштанга-йога и другим мистическим практикам. Тем не менее, он постоянно говорил мне, что не он мой учитель и гуру.
Потом я встретил Шри Чинмоя, присоединился к его последователям и принял инициацию в Нью-Йорке. Возвратясь к своему прежнему учителю я сказал ему: "
Сейчас я встретил своего гуру и принял инициацию". Он посмеялся сказав: "
У этого учителя в лучшем случае есть лишь какое-то имперсональное понимание, но это не то, что ты думаешь". Я ответил: "
Но его провозглашают джагат гуру, духовным учителем вселенной". Он улыбнулся и сказал: "
Положение, занимаемое именно этой душой незначительно".
Примечательно, что он всегда упоминал имя
Прабхупады, но я просто думал, что это имя либо его дяди, либо друга. Он всегда ссылался на
Прабхупаду, объясняя различные точки зрения. Вернувшись от Шри Чинмоя, я был окрылен тем, что нашел своего учителя, но, услышав, что и он не мой гуру ужасно разочаровался.
Однажды он спросил меня: "
Ты действительно хочешь узнать, кто джагат гуру?" - и я ответил: "
Да, да, да. Я действительно хочу знать"? - и он снова повторил более строго: "
Ты действительно хочешь знать?". Снова я ответил: "
Да!". На самом деле он как бы предупреждал меня, понимая, что моя жизнь должна будет измениться, после того как я услышу правду. И он спросил меня в последний раз: "
Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хочешь знать?". Я сказал: "
Да". И, в конце концов, он ответил: "
Духовный учитель движения Харе Кришна". "
Что? спросил я -
те, что носят простыни и прыгают вверх-вниз на улицах с боевой раскраской на лицах?". Я тут же вспомнил, как я впервые увидел их на харинаме. Я задал ему вопрос: "
Вы имеете в виду, что у них глубокая философия и особый духовный наставник?". Он сказал: "
Да!"
Он рассказал мне, что
Шрила Прабхупада это джагат гуру и духовный учитель духовных учителей. И дальше он объяснил: "
Когда Прабхупада приехал на Запад, те духовные учителя, которые знали о его уровне совершенства и положении занимаемом в мире, должны были помогать ему в его миссии. Я всегда говорил тебе, что я не являюсь твоим гуру, потому что я им не являюсь. То чему я учил, никогда глубоко не затрагивало тебя, потому что ты должен заниматься бхакти. Тем не менее, то чему я тебя научил, поможет тебе в твоей будущей деятельности".
Это потрясло меня, так как я всегда искал истину и вот именно этот духовный источник информировал меня, что высшая истина доступна в движении
Сознания Кришны. Я предпочитаю во всем, что я делаю идти до конца и делаю это с максимальным старанием. Эта новая дилемма требовала осмысления. Из своих наблюдений за преданными
Харе Кришна я мог заключить, что их практика не является какой-то дополнительной йогой. Она требовала большего, чем посещения еженедельных занятий и выполнения нескольких асан.
Следование этим
Харе Кришна означало бы огромную перемену в моем образе жизни и образе мышления. Я искал пути, как избежать этого, будучи не в силах поверить, что такое возвышенное знание может быть найдено у таких странных людей на улицах. После учебы в Принстоне и подготовки к карьере в ООН, я с трудом мог принять, что высшее знание означало носить простынь, разрисовывать лицо и прыгать на улицах до конца своей жизни.
Эта ситуация побудила меня поставить под вопрос авторитет моего учителя. Я знал этого человека четыре или пять лет, и он никогда не лгал мне. Будучи очень сильным йогом, он обладал многими способностями, такими как умение читать мысли и видеть будущее. Я вспомнил его предыдущие наставления, которые все были верными. Я не мог просто проигнорировать его слова, тем более что он ничего от меня не требовал и уже много раз помогал мне.
И тогда я решил просто отправиться и изучить этих
Харе Кришна, чтобы доказать, что у них нет никакого высшего знания. В то время это был единственный способ, которым я мог разрешить эту ситуацию. Я начал посещать Нью-Йоркский храм просто, для того чтобы найти недостатки и со спокойной душой перевернуть эту страницу моей жизни. Я смог бы тем или иным образом позднее отречься от моего учителя и продолжать свою йогическую практику где-нибудь еще.
Посещая храм, я узнал больше и стал лучше понимать харинаму и
Cознание Кришны, но задавал множество вопросов после лекций, все еще пытаясь найти несовершенства. Я так же купил и прочитал множество книг, просто, чтобы найти недостатки. Из книг и из своих наблюдений за преданными я начал осознавать, что они обладали могущественной философией.
После первых двух или трех дней проведенных в храме я видел, что есть разные типы преданных, одни были настоящими, другие нет. Благодаря преданным которые строго следовали философии я смог осознать силу их учения. Чем больше я изучал, тем больше мне хотелось узнать, что естественно по самой природе
Сознание Кришны. Углубляя изучение, мы позволяем могуществу философии проявиться. И так как я не мог справиться с этим знанием, я присоединился.
Добавлено Yasoda Kumara d.
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Ведическая цивилизация, судя по писаниям, находилась на более высоком уровне развития, чем современное общество.
Санскритский корень "веда" прекрасно сохранился в русском языке: ведаю, разведка, проповедывать и т.д. В переводе с санскрита Веда означает знание. О каком же знании идёт речь. 
26 вопросов, которые обычно задают преданным
Ведический философский клуб "Чинтамани" – это открытый клуб для каждого ищущего!
Если вас интересуют ответы на вопросы: кто я и почему со мной происходят разные ситуации в жизни, почему мне так хочется счастья, но часто оно как будто ускользает, в чём мое предназначение и в чём смысл человеческой жизни, то добро пожаловать к нам!
Это возможность более расширенно и в тоже время глубже узнать древнейшую ведическую культуру, философию и её традиции, познать психологию мужчины и женщины, тонкости взаимоотношений и связей, особенности воспитания детей и ребёнка внутри каждого из нас, Вселенские законы и тайны мироздания!
Веды прямо указывают на Шри Кришну, как на Верховную Личность Бога. Санскритское слово кришна означает «всепривлекающий». Еще одно значение слова кришна образуется из двух слогов – криш, что значит «высшее» и на, что указывает на «наслаждение». Таким образом, «Шри Кришна» можно перевести как «всепривлекающий источник высшего наслаждения».